詩人談創(chuàng)作

關(guān)于“孟姜女哭長城”的

通信

鄭伯農(nóng) 岳宣義

岳將軍，親愛的老朋友：

在《詩刊》上讀到您的一組詩，很高興。

直面人生，感情真摯，展現(xiàn)了當(dāng)代軍人的正氣

與大氣。相搭配的一篇?jiǎng)?chuàng)作談，也很有見地，

能發(fā)人深醒。

第一首《孟姜女廟》為秦始皇說公道話，

是見解鮮明的詠史詩。我很贊同您的基本觀

點(diǎn)。秦始皇挨了兩千多年的罵，一直被視為中

國歷史上最大的暴君、罪人。其實(shí)，他統(tǒng)一中

國，實(shí)行郡縣制，實(shí)行“書同文、車同軌”，

是功高蓋世的“千古一帝”。作為封建統(tǒng)治

者，他有殘暴的一面，但對(duì)此不能無限夸大。

白起坑了四十萬趙卒，都是放下武器的俘虜。

明太祖朱元璋搞了四大案，光是胡惟庸一案，

就牽連三萬多人，悉數(shù)斬首，著名畫家王蒙就

在這場(chǎng)大案中送了命。相比起來，秦始皇才坑

了幾百名方士，怎么就成了千古第一暴君？

“戍邊本是匹夫事，何必千秋罵始皇”。

這兩句話有一定的道理，也有值得商榷之處。

孟姜女故事的原型產(chǎn)生于春秋時(shí)期，那時(shí)

秦始皇還沒有出生。據(jù)《禮記·檀弓下》記

載：“齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉，其妻迎其

柩于路，而哭之哀”。劉向《列女傳·齊杞梁

妻》說，杞梁戰(zhàn)死后，其妻“枕其夫之尸于城

下而哭”，“十日而城為之崩”。據(jù)有關(guān)專家

考證，“杞梁妻”哭倒城墻的故事至晚在唐朝

已定型。敦煌曲子中有一首《搗練子》，唱的

就是孟姜女的故事： “孟姜女，杞梁妻，一去

燕山更不歸。造得寒衣無人送，不免自家送征

衣……”。歷史上可能確有杞梁這個(gè)人，《左

傳》、《孟子》都載有這個(gè)人的名字。起初，

這個(gè)故事主要是渲染一個(gè)女子如何善于哭喪，

聲音如何感人，以至把城墻都哭倒了。傳說還

講，杞梁妻哭倒城墻后，投淄水而死，她妹妹

根據(jù)姐姐的哭泣音調(diào)編了一首曲子，叫《杞梁

妻》。隨著時(shí)間的推移，故事增加了許多細(xì)

節(jié)，基本情節(jié)也有變化。事件的發(fā)生時(shí)間從春

秋變成秦朝，杞梁從打仗而死變成筑城累死并

被筑在城墻中，哭倒的城墻從山東換成了河

北。最重要的變化，就是大大拓展了愛情描寫

和增加了抨擊苛政的內(nèi)容。

不錯(cuò)，當(dāng)兵保家衛(wèi)國，是老百姓的義務(wù)。

但封建統(tǒng)治者窮兵黷武，也難免引起老百姓的

不滿。所以，歷史上有許多反映當(dāng)兵困苦的

詩，它們?cè)粡V泛傳頌。漢樂府的“十五從軍

征，八十始得歸……”，杜甫的《兵車行》，

都是傳頌千古的名篇，寫出了老百姓的心聲。

《孟姜女》中的杞梁，并不是去打仗，而是去

服徭役，他“從役而筑長城，不堪辛苦”。據(jù)

敦煌《孟姜女變文》講，杞梁“被秦差充筑城

卒，辛苦不禁俱役死”。秦朝的徭役是很重

的。建阿房宮，造驪山陵墓，修長城，都需要

大量勞動(dòng)力。徭役加上其他的苛政，使老百姓

不堪其苦，紛紛起來造反。陳勝吳廣以及和他

們一道“揭竿而起”的人，是奔赴漁陽戍邊的

老百姓，劉邦則帶著一批服徭役者起義于亡B

碭，英布是做苦工的“刑徒”。

對(duì)秦始皇可不可以罵？罵倒一切，全盤否

定，這是不對(duì)的。作為老百姓，罵一罵封建帝

王的專制、殘暴，我以為是無可厚非的?！睹?/p>

姜女》是中國四大傳說（《牛郎織女》、《梁

山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》、《孟姜女》）

之一，反映了平民百姓對(duì)封建專制統(tǒng)治、對(duì)封

建徭役的不滿，也歌頌了堅(jiān)貞不屈、至死不渝

的愛情。故事生動(dòng)，富有人民性，所以兩千年

來盛傳不衰。毛澤東說， “勸君少罵秦始

皇”。他說的是“少罵”，而不是根本不能

罵。他的《沁園春·雪》就批判了“秦皇漢

武”。

現(xiàn)在，對(duì)好朋友的作品，許多人只說好

話。我贊賞您的詩，但不能完全從俗，贊賞的

同時(shí)也講幾句不同的意見。也許，這樣才能真

正體現(xiàn)朋友之間的真誠友誼。

祝早春安好

伯農(nóng)

2014年2月于北京

尊敬的伯農(nóng)會(huì)長：

您好！二月來信拜讀，因事務(wù)纏身，未能

及時(shí)回復(fù)，殊覺歉意！

您年近耄耋，在身體欠佳，工作繁忙之

際，還審讀了載于《詩刊》上我的十來首拙

作，在親切鼓勵(lì)的同時(shí)對(duì)《孟姜女廟》一首給

予了真誠鞭策，使我十分欣喜和感動(dòng)。同時(shí)，

您對(duì)盂姜女故事縝密考證所表現(xiàn)出來的對(duì)歷史

負(fù)責(zé)的精神以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，令我極為感

慨和欽佩。

《孟姜女廟》一詩是我1994年過山海關(guān)

時(shí)，看了立于鳳凰山上的孟姜女廟后發(fā)的感

慨。這里需要回顧一下當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。

1992年鄧小平南巡談話后，改革開放的大潮立

即在神州大地涌起，下海經(jīng)商成為時(shí)髦。部隊(duì)

置于滾滾紅塵之中，而不是生活在真空里。

“今后的兵誰來當(dāng)？”是當(dāng)時(shí)軍隊(duì)內(nèi)部和社會(huì)

上一種較為普遍的質(zhì)疑。正是在這樣的背景

下，我想起了秦始皇為防御侵略而筑長城以及

孟姜女哭長城的故事。服兵役，保衛(wèi)國家，是

每個(gè)公民包括杞梁應(yīng)盡的義務(wù)，古今巾外概莫

能外。作為集團(tuán)軍的領(lǐng)導(dǎo)，我當(dāng)時(shí)自然地聯(lián)想

到了部隊(duì)的穩(wěn)定和“鐵打的營盤，流水的兵”

的規(guī)律。從軍人的職責(zé)以及國防和國家安全的

角度考慮，觸廟生情，便有了“戍邊本是匹夫

責(zé)，何必千秋罵始皇”的詩意，沒有聯(lián)系秦始

皇的其它苛政。以上是從宏觀上講的，就微觀

而言，我沒有搞清楚杞梁是服徭役而不是戍

邊，因而“不必千秋罵始皇”就有點(diǎn)形而上學(xué)

的味道了。 “千古一帝”的秦始皇是個(gè)“偉大

的暴君”。既然是暴君，就可以罵，而且誰都

可以罵，但他又有偉大的一面，故要“少

罵”，這才是馬克思主義的唯物史觀。

“現(xiàn)在，對(duì)好朋友的作品，許多人只說好

話。我贊賞您的詩，但不能完全從俗，贊賞的同

時(shí)也講幾句不同的意見。也許，這樣才能真正體

現(xiàn)朋友之間的友誼”，您在信中說道。是的，千

士之諾諾，不如一士之諤諤。文學(xué)藝術(shù)包括詩

歌，需要批評(píng)，需要爭鳴，才能促進(jìn)其大發(fā)展大

繁榮。和而不同方是正道，亦是諍友。

以上如有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正。順祝春

安！即致

敬禮！

岳宣義

2014年3月