黑龍江省少數(shù)民族民俗藝術(shù)元素研究

○林園 林學(xué)偉 陳遠(yuǎn)東

黑龍江省少數(shù)民族民俗藝術(shù)元素研究

○林園 林學(xué)偉 陳遠(yuǎn)東

黑龍江省地域廣闊，歷史悠久，是我國北方少數(shù)民族的發(fā)祥地，并由他們共同創(chuàng)造了黑龍江省的古文明。民俗藝術(shù)提煉于民俗生活，作為廣大勞動人民智慧的結(jié)晶，它代表了各民族的群體性審美觀與價值觀，是物質(zhì)文明與精神文明的雙重體現(xiàn)。黑龍江省少數(shù)民族在黑龍江省特有的環(huán)境下發(fā)展了獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式并衍生出相應(yīng)的文化，其民俗藝術(shù)具有濃烈的北方原生態(tài)生活氣息，特征鮮明，獨(dú)具一格。但是由于現(xiàn)代文化、藝術(shù)的快速發(fā)展?jié)B透，本土的民俗文化藝術(shù)被逐漸地取而代之，有些甚至已經(jīng)消失殆盡，所以對其藝術(shù)元素的研究更加迫在眉睫。

一、黑龍江省民俗藝術(shù)特征概述

從古至今黑龍江省內(nèi)居住生活著眾多少數(shù)民族，形成了多民族的文化體系。每個民族都有各自獨(dú)特的生活習(xí)俗，并在傳播過程中不斷地更新、發(fā)展、改進(jìn)，使其各自的民俗藝術(shù)形式多樣，豐富多彩。因黑龍江省地處偏遠(yuǎn)的北方，冬季寒冷漫長，在康熙年間又被清政府封閉，所以該地區(qū)的少數(shù)民族在較長的一段時間內(nèi)保留了與中原等地區(qū)差異較大的生產(chǎn)生活習(xí)慣。黑龍江省水系發(fā)達(dá)，有長十公里以上的河流一千七百多條，森林覆蓋面積廣，致其大部分少數(shù)民族以漁獵為生，在生產(chǎn)生活中所產(chǎn)生的藝術(shù)也隨之與眾不同，北方的地域性特點(diǎn)濃厚突出。

藝術(shù)來源于生活，黑龍江省的民俗藝術(shù)是龍江人民在民間的習(xí)俗中為滿足其物質(zhì)及精神生活所進(jìn)行的創(chuàng)作（如魚皮藝術(shù)、樺樹皮藝術(shù)、剪紙藝術(shù)等），是生產(chǎn)生活的組成部分，較之其他純藝術(shù)更貼近生活。又因黑龍江省地處嚴(yán)寒的邊疆地帶，產(chǎn)生的藝術(shù)形式對生活的依附性更高，服飾、建筑、交通工具等以能適應(yīng)環(huán)境、方便實(shí)用為第一設(shè)計(jì)要素，其次注重審美功能，故其民俗藝術(shù)又具有較強(qiáng)的生活性。

二、黑龍江省民俗中的藝術(shù)元素分析

黑龍江省冬季時間長，寒冷嚴(yán)酷，河流眾多，森林覆蓋面積大，這些因素使得省內(nèi)少數(shù)民族的生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式與我國的中原、南部、東西部地區(qū)有很大不同，以漁獵為主，民族性格樸實(shí)豪邁，其熱愛生活、樂觀、向往美好的人生觀價值觀直接影響并形成了這些民族的審美觀及其創(chuàng)造的民俗藝術(shù)。筆者將從材質(zhì)、工藝、題材三大方面對其中的藝術(shù)元素進(jìn)行簡要分析。

（一）原生態(tài)的材質(zhì)

物質(zhì)基礎(chǔ)影響精神文明，精神文明又反過來影響并創(chuàng)造新的物質(zhì)文明。黑龍江省物質(zhì)資源豐富，盛產(chǎn)淡水魚類、白樺、松樹等，在此生活的鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族等少數(shù)民族以捕魚狩獵為生，并且就地取材，以這些原料為材質(zhì)，創(chuàng)造了一系列獨(dú)具特色的物質(zhì)文明，如魚皮藝術(shù)、樺皮藝術(shù)等。這些少數(shù)民族的居所不固定，他們的居所建造以方便簡單為主，便于遷居移動。而習(xí)慣久居的滿族、達(dá)斡爾族、朝鮮族、回族等建造的民居則以保暖耐用為主，房屋的構(gòu)造復(fù)雜得多，陳設(shè)布局等的講究及裝飾性也相應(yīng)較多。在暫住性房屋中，鄂倫春族、鄂溫克族的圓錐形住宅“撮羅子”設(shè)計(jì)得最為奇特：由幾十根五六米長的木桿斜搭而成，外面再用樺皮、狍皮圍苫，外形酷似巨大的篝火架，簡約粗獷，原始味道濃厚，能夠隨遷移帶走。（圖1）赫哲族的馬蹄形臨時住宅“闊恩步如庫昂”是用長長的柳條彎成弧形，兩端插在地上交搭而成；赫哲族另外一種比較簡單的民居“胡日布”是一種“人”字形小型地窖，也是用土木搭建而成，早期用魚皮糊窗。所有這些臨時性住所都沒有華麗的裝飾，它們用質(zhì)樸的語言詮釋著這些少數(shù)民族對自然的親近關(guān)系以及與自然的和諧一統(tǒng)。

圖1 “撮羅子”鄂倫春族

黑龍江省多有風(fēng)雪天氣，因此除朝鮮族、回族等，大多數(shù)少數(shù)民族穿獸皮制成的容易脫卸、方便騎馬、捕魚狩獵的袍服御寒。同為袍服，滿族與蒙古族的做工較華麗精細(xì)，赫哲、鄂倫春、鄂溫克等族的袍服則相對簡單質(zhì)樸，作為一種捕魚、狩獵時的保護(hù)色，其袍服多為皮質(zhì)（魚皮、狍皮）的本色。赫哲族的魚皮服在我國是其獨(dú)有的服飾，在黑龍江省少數(shù)民族服飾里最具盛名。（圖2）魚皮服的歷史悠遠(yuǎn)，早在《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》內(nèi)就有記載：“玄股之國，在其（黑齒）北；其為人衣魚食鷗。”1757年完成的《皇清職貢圖》中對赫哲族魚皮文化的記載最為詳盡：“赫哲……衣服多用魚皮而緣以色布，邊緣墜鈴……”筆者認(rèn)為，赫哲族之所以選擇魚皮作為服飾的原料，原因有二：一是魚皮服采用鰉魚、大馬哈魚、鯉魚、草根魚、鲇魚等作為原料，防水性好，耐磨保暖；二是宗教因素——赫哲族所信奉的薩滿教崇尚自然，認(rèn)為持有、穿有、裝飾有什么動物的皮毛或形象就能擁有這種動物所特有的神力。赫哲族以捕魚為生，自然希望能獲得魚的能力，達(dá)到捕獲更多魚、豐衣足食的目的?；谶@兩方面因素，魚皮自然就成為了赫哲族服飾的上選原料。魚皮作為原料，不只是用來制作服飾鞋帽，也用來制作生產(chǎn)生活用品，如門窗、船篷、包袱、雜物袋、凳面、護(hù)身符等。

圖2 黑龍江同江赫哲族鮭魚皮男服

黑龍江省盛產(chǎn)白樺樹，在這里繁衍生息的鄂倫春、鄂溫克等少數(shù)民族對其有著深厚的情感。白樺皮經(jīng)蒸煮后韌性強(qiáng)，可塑性好，防水防潮，表皮又白又細(xì)滑，肌理紋絡(luò)清晰多樣，用它做出的生產(chǎn)生活用品非常美觀耐用，黑龍江省內(nèi)的少數(shù)民族早在三千年前就利用這一豐富特有的資源創(chuàng)造了獨(dú)特的樺皮文化。清代的《黑龍江外記》中記載道：“山谷多樺木——皮以貼車為蓋，為穹廬，為扎哈縱縫之……”（扎哈即小船）樺皮制品在鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族中隨處可見，是日常生活的必需品，小至勺子、碗、首飾盒、箱柜、儲物簍等等，大至“撮羅子”在夏季的圍苫物，鄂倫春族還用樺樹皮制作帽子和靴子等。鄂倫春族、赫哲族的一些交通工具也由樺皮制成，如柳葉形捕魚船。（圖3）

圖3 樺皮船

黑龍江省自然資源豐富，在繪畫創(chuàng)作上勤勞智慧的龍江人民并不拘泥于傳統(tǒng)的繪畫形式，而是使用各種自然材質(zhì)來進(jìn)行創(chuàng)作，豐富他們的精神生活，如魚皮半浮雕粘貼畫（圖4）、樺皮粘貼畫（圖5）、樺皮紋理畫、麥秸畫、蘆葦畫等等，題材多為自然風(fēng)光、動植物、生產(chǎn)生活場景、民俗風(fēng)情等。特殊的材質(zhì)、自然形成的紋理與古樸別致的造型完美地結(jié)合在一起，再加上獨(dú)特的圖案、或濃郁熱烈或雅致的色彩進(jìn)行裝飾、搭配，構(gòu)成了一幅幅極具民俗特點(diǎn)和生活氣息的畫卷藝術(shù)品。

圖4 魚皮半浮雕粘貼畫

圖5 樺皮粘貼畫

（二）質(zhì)樸的工藝

生存環(huán)境不僅能影響并決定了北方民族的生產(chǎn)生活方式，也相應(yīng)地塑造了北方民族的性格，不同于南方的細(xì)膩溫婉，漫長冬季帶來的嚴(yán)酷環(huán)境所造就的北方民族的性格非常質(zhì)樸豪爽。性格因素也直接影響了制作的工藝，黑龍江省以漁獵為生的少數(shù)民族服飾制作并不復(fù)雜化，而是在原生態(tài)材質(zhì)的基礎(chǔ)上加以一些圖案或紋樣裝飾，展現(xiàn)了一種原始的力量之美，樸實(shí)、不拘小節(jié)的北方民族性格也隨之展露出來，如鄂倫春族婦女在縫制狍皮袍服時，故意將走線展露出來，只是在女服的衣領(lǐng)、衣襟、袖口等邊緣處裝飾有花紋的鑲邊和皮邊飾，男服一般只鑲有染成黑色的皮邊飾，紋樣設(shè)計(jì)得非常豪邁，展現(xiàn)出一種古樸、簡約、粗獷的自然之美。（圖6）其服飾的一些結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也以功能為先，同時也注重美觀，兩者互不分離。為了防止狩獵時被樹木山石磨破，鄂倫春族一般在狍皮褲的膝蓋處鑲有一塊圓形帶獨(dú)立紋樣的皮塊。

圖6 鄂倫春族女童皮服

由于單張魚皮面積較小，魚皮服一般要用幾條甚至幾十條的魚皮拼接而成，裝飾有鑲邊、掛飾、縫嵌圖案紋樣等。赫哲族老人尤志賢回憶道：“女人服飾還可用絳子鑲邊……年輕婦女的衣服是用紅、黃、藍(lán)、黑格子顏色的皮革或棉布剪成花邊、云紋，鑲在衣邊上?！保ā锻氖焚Y料》第二輯，政協(xié)同江縣委員會文史資料研究委員會，第30頁）赫哲族的服飾顏色較鮮艷，采用蒲公英、映山紅、芍藥等花作為染料，將魚皮服裝飾得色彩繽紛。染色的工藝非常簡單，就是將顏色直接涂抹在魚皮上。原料的紋理本身可以形成一種裝飾，如魚皮服的魚皮紋路清晰可見，使得服飾的整體感覺非常古樸美觀，別有情致。

同樣，由樺皮、樺木、松木等制作的生產(chǎn)生活用品、交通工具等大多數(shù)也沒有繁瑣的工藝，保留了材質(zhì)的肌理與本色，以簡單實(shí)用為主。其中的樺皮制品隨著使用范圍、功能的增加，其樣式與制造工藝也逐漸提高。一些生活用品，如首飾盒、手鏡、酒具等增加了鏤空、雕刻、壓花、印染、鑲嵌、燙烙、彩繪等工藝，在實(shí)用的基礎(chǔ)上又成為了一件件美輪美奐的“工藝品”。（圖7）

圖7 樺皮酒具

（三）鮮明的寓意

人類在精神世界中對生活的美好期望往往寄托在物質(zhì)的表現(xiàn)上，作為視覺傳達(dá)的元素，帶有吉祥寓意的圖案圖形、紋樣為最直接的表現(xiàn)方式，應(yīng)用的范圍也最廣泛，承載物有器皿、服飾、交通工具、生產(chǎn)工具、文娛用品、繪畫、雕塑雕刻、家具、建筑等等。少數(shù)民族因其各自特有的民族文化，其圖案圖形等的設(shè)計(jì)不同于漢族的深沉內(nèi)斂，造型十分夸張大膽，寓意鮮明，幾乎沒有為了裝飾而裝飾，都有特殊的涵義在里面。黑龍江省嚴(yán)酷封閉的環(huán)境造就了這里的少數(shù)民族相對豪爽、驍勇的性格，這種性格因素再加上所信奉的宗教因素，其設(shè)計(jì)的圖案圖形將寓意表達(dá)得非常自然、樸素、直接。

在現(xiàn)代科學(xué)興起以前，宗教是人類共有的精神寄托，對宗教的虔誠也間接、直接的影響了人們的衣食住行。我國少數(shù)民族眾多，幾乎每個民族都有自己的宗教信仰，黑龍江省的滿族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、達(dá)斡爾族等族所信奉的薩滿教就是原始宗教之一。薩滿即巫師，他們厚重的神服上都掛有銅鏡、銅鈴、貝殼、彩色布條等來驅(qū)魔辟邪，這些直接影響到了信奉此教的少數(shù)民族在生活中的一些裝飾，如赫哲族有的衣服下擺處掛有小銅鈴、貝殼、彩珠等；鄂倫春族的搖籃上面掛著貝殼、神靈的塑像、骨制品等小巧玲瓏的物件。這些裝飾既滿足了實(shí)用美觀的需求，同時又寄寓了人們對生活的美好愿望，用以祈福辟邪。因薩滿教是一種原始的崇拜自然之物的宗教，薩滿相信裝飾鳥類的圖案就能使其獲得鳥類飛翔通天的神力，裝飾蛙的圖案能使其獲得入水的能力等，所以所飾花紋圖案還有飾品皆與自然相關(guān)。筆者認(rèn)為這也或多或少的影響了信奉薩滿教的少數(shù)民族服裝上的裝飾，如赫哲族的魚皮女服領(lǐng)口、袖口、衣襟邊緣及后背繡有波紋、云紋、魚尾紋等。薩滿的神鼓是薩滿最重要的驅(qū)魔神器，有的神鼓上面繪有被奉為神靈的動物圖案，圖案設(shè)計(jì)得極具原始圖騰特色，線條粗獷簡練，有的圖案用動物的形象組成人面，象征著所持神鼓的薩滿擁有這些動物的能力，用色大膽，視覺沖擊力強(qiáng)，野性十足，整體感覺非常神秘詭譎。（圖8）

圖8 鄂倫春族薩滿服飾

圖9 滿族剪紙

剪紙藝術(shù)集圖案、圖形、紋樣于一體，是平面造型藝術(shù)的一座巔峰。黑龍江省一些少數(shù)民族的剪藝十分發(fā)達(dá)，在紙張制作工藝傳入黑龍江之前，他們運(yùn)用其他材質(zhì)來展示其剪藝，獨(dú)具特色，大放異彩，如布帛剪紙（滿族）、薄銅剪紙（朝鮮族）、樺皮剪紙（鄂倫春族）、魚皮剪紙（赫哲族）等等。其中赫哲族的魚皮剪紙最為盛名，所剪出的圖案內(nèi)容多以動植物為主，如鳥類、鹿、魚類、神樹、龍、合體神獸等，這也與赫哲族信奉的薩滿教崇拜自然有很大關(guān)聯(lián)，刀法精準(zhǔn)，古樸簡練，造型準(zhǔn)確生動粗獷，極富想象力，裝飾味道濃重，具有很高的藝術(shù)價值。滿族是個非常喜愛并擅長剪紙的民族，其剪紙藝術(shù)在國內(nèi)外享有一定的盛譽(yù)，所創(chuàng)作的題材豐富多彩，有人物、動植物、景物、生產(chǎn)生活場景、禮儀祭祀節(jié)慶場面、民間傳說等等。（圖9）基于對薩滿教的信仰，動物題材中鹿、鷹、狗等形象最多。為了表達(dá)吉祥的寓意，也會采用“諧音取意”等方式。剪紙的運(yùn)用將平日的生活增添了情趣，濃濃的生活氣息也隨之呼之欲出。滿族豪爽的性格造就了強(qiáng)烈的主觀性，進(jìn)而影響了他們剪紙藝術(shù)的表達(dá)方式，如造型夸張大膽，邊緣多用硬朗明確的直線表現(xiàn)，柔美的曲線僅為輔助的裝飾元素等。諸多的體裁形式，無一不反映出北方民族熱愛這片土地的情結(jié)，并毫無保留地將其注入其中。

結(jié)語

黑龍江省有眾多的少數(shù)民族，獨(dú)特的地理環(huán)境、資源條件又直接、間接地造就了他們獨(dú)特的生活習(xí)慣及審美，進(jìn)而創(chuàng)造了很多極具地域特色及生活文化的物質(zhì)文明。勤勞勇敢的黑土人民熱愛自己生活著的這片土地，因而在其文化的基礎(chǔ)上又發(fā)展出了獨(dú)具龍江特色的藝術(shù)文明。對黑龍江省少數(shù)民族民俗藝術(shù)元素的研究有利于保護(hù)這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美地融合在一起，能夠使龍江的現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具地方特點(diǎn)與生活氣息，讓這些少數(shù)民族的藝術(shù)在現(xiàn)代社會中更好地發(fā)揚(yáng)與傳承下去，進(jìn)而更好地打造龍江特色的地域文化、旅游市場，令古老的文明繼續(xù)在現(xiàn)代的生活中散發(fā)出璀璨的光芒。

（作者單位：哈爾濱理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

2013年黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題重點(diǎn)項(xiàng)目黑龍江省民俗藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合發(fā)展研究（A065）的階段性成果]