中世紀(jì)大學(xué)的職業(yè)性探析

劉國(guó)磊 王 燕

（河北外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院，河北 秦皇島 066311）

從已有的概念界定來(lái)看，所謂教育的職業(yè)性，是指“教育為學(xué)生的職業(yè)作預(yù)備，為社會(huì)的各行各業(yè)提供合適的人才，為國(guó)家和家庭培養(yǎng)出良好的公民與家庭成員”。［1］職業(yè)性主要是指教育為學(xué)生畢業(yè)后的生活、求職、工作和創(chuàng)業(yè)做準(zhǔn)備，具有功利性和實(shí)用性的特點(diǎn)。職業(yè)性是與學(xué)術(shù)性相對(duì)的一個(gè)概念，高等教育的學(xué)術(shù)性強(qiáng)調(diào)理論研究，以培養(yǎng)學(xué)術(shù)型研究人才為目標(biāo)。而職業(yè)性是指高等教育對(duì)職業(yè)功能偏好的一種傾向，其價(jià)值取向是社會(huì)導(dǎo)向的，為滿足經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展需要服務(wù)，具有功利性和實(shí)用性的特點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)高等教育要為生活做準(zhǔn)備，重視學(xué)生專業(yè)技能、應(yīng)用能力及實(shí)際工作能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。其表現(xiàn)形式是高等學(xué)校中的教育活動(dòng)以應(yīng)用型人才為培養(yǎng)目標(biāo)；根據(jù)市場(chǎng)和學(xué)生需求，以職業(yè)為導(dǎo)向設(shè)置實(shí)用性專業(yè)；課程內(nèi)容具有職業(yè)性與可操作性。

中世紀(jì)大學(xué)具有明顯的職業(yè)性，它是適應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活的需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，為社會(huì)培養(yǎng)了大批教會(huì)和世俗人才。作為“黑暗時(shí)代的一朵奇葩”，中世紀(jì)大學(xué)在歐洲乃至整個(gè)世界的高等教育史上留下了光輝的一筆。

一、中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生

中世紀(jì)早期，歐洲處于宗教蒙昧主義的籠罩之下，經(jīng)院哲學(xué)盛行，教育內(nèi)容主要是神學(xué)知識(shí)，宗教色彩極為濃厚。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的興起，社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了相應(yīng)的變更，專門(mén)的職業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)；城市中知識(shí)分子出現(xiàn)，要求成立自己的“行會(huì)”組織，這兩個(gè)方面為中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)性需要。十字軍東征擴(kuò)大了歐洲人的視野，阿拉伯文化，以及重新發(fā)現(xiàn)的古希臘、古羅馬文化喚醒了歐洲人的好奇心和探究意識(shí)，為大學(xué)的產(chǎn)生奠定了文化基礎(chǔ)。

中世紀(jì)大學(xué)最初是由學(xué)者或?qū)W生自發(fā)創(chuàng)辦的，如早期的博洛尼亞大學(xué)就是由學(xué)生組成的“同鄉(xiāng)會(huì)”發(fā)展而成的。為獲得一些在當(dāng)時(shí)頗為流行且實(shí)用的法律知識(shí)，學(xué)生們自己雇傭教師（多是神學(xué)或法學(xué)方面的專家），訂立年度契約，規(guī)定教師們的薪金。［2］大約在12世紀(jì)初，中世紀(jì)大學(xué)的典范——巴黎大學(xué)成立，由此開(kāi)始，一個(gè)以培養(yǎng)中世紀(jì)牧師、教師、醫(yī)師和律師等職業(yè)人員為主的正式機(jī)構(gòu)開(kāi)始走向成熟。到了14世紀(jì)以后，隨著大學(xué)重要性的日益顯現(xiàn)，國(guó)家和教會(huì)開(kāi)始積極創(chuàng)建大學(xué)，中世紀(jì)大學(xué)的數(shù)量急劇增加。

二、中世紀(jì)大學(xué)職業(yè)性的表現(xiàn)形式

中世紀(jì)大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)以實(shí)用性人才為主，專業(yè)設(shè)置與課程內(nèi)容具有職業(yè)性的特點(diǎn)，畢業(yè)生大多在教會(huì)和市政部門(mén)從事非學(xué)術(shù)性工作，這時(shí)的大學(xué)具有明顯的職業(yè)性特征。

（一）中世紀(jì)大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)

中世紀(jì)大學(xué)的建立，其目的是為精英人才提供服務(wù)社會(huì)所需要的知識(shí)和技能。為滿足商業(yè)貿(mào)易和城市發(fā)展的需要，中世紀(jì)大學(xué)主要培養(yǎng)牧師、律師、醫(yī)師及具有專門(mén)知識(shí)的市政人員。如12世紀(jì)的博洛尼亞大學(xué)以培養(yǎng)法律人才為主，滿足了解決商業(yè)貿(mào)易糾紛的需要。13世紀(jì)的巴黎大學(xué)，神學(xué)學(xué)習(xí)是居于主導(dǎo)地位的，神學(xué)院授予“神學(xué)博士”學(xué)位，獲得學(xué)位是擔(dān)任教師或神職人員的一種資格?！白鳛槁殬I(yè)性機(jī)構(gòu)，中世紀(jì)大學(xué)為滿足世俗和教會(huì)的管理及統(tǒng)治的多方面需要而培養(yǎng)所需人員，在這方面它是成功的。大學(xué)的畢業(yè)生就職于各級(jí)國(guó)家機(jī)構(gòu)和教會(huì)機(jī)構(gòu)”。［3］

（二）中世紀(jì)大學(xué)的專業(yè)設(shè)置

作為社會(huì)需要和經(jīng)濟(jì)復(fù)興產(chǎn)物的中世紀(jì)大學(xué)，其專業(yè)設(shè)置與所處的社會(huì)整體環(huán)境是融為一體、相得益彰的，主要包括文、法、神、醫(yī)四科。其中文學(xué)院提供的是 “那些需要成功加入師生團(tuán)體所必需的入門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)”，［4］它是學(xué)生進(jìn)入其他學(xué)院學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，具有后世大學(xué)預(yù)科的作用。學(xué)生在文學(xué)院畢業(yè)后有資格升入神學(xué)院、法學(xué)院和醫(yī)學(xué)院，接受更加專業(yè)化的職業(yè)訓(xùn)練。如巴黎大學(xué)的神學(xué)科、薩萊諾大學(xué)的醫(yī)學(xué)科和博洛尼亞大學(xué)的法學(xué)科就是當(dāng)時(shí)為培養(yǎng)教會(huì)和世俗政權(quán)的管理人才設(shè)立的。這種基本按照當(dāng)時(shí)的職業(yè)劃分的教學(xué)和組織形式影響深遠(yuǎn)，直到近代一直影響著西方大學(xué)的辦學(xué)模式。

（三）中世紀(jì)大學(xué)的課程內(nèi)容

中世紀(jì)大學(xué)的課程由文科課程與專業(yè)課程組成。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)先在文學(xué)院學(xué)習(xí)，文科課程約為6年，內(nèi)容一般由“七藝”和亞里士多德的邏輯學(xué)等組成?！捌咚嚒比Q為“七種自由藝術(shù)”，是歐洲中世紀(jì)早期古希臘、古羅馬學(xué)校中設(shè)立的一般文化課程的稱呼，它一般包括文法、修辭、辯論術(shù)、算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè)。亞里士多德的《范疇篇》和《解釋篇》是邏輯學(xué)的主要教材。

神學(xué)院、法學(xué)院和醫(yī)學(xué)院注重講授專業(yè)知識(shí)，并輔以職業(yè)技能實(shí)踐訓(xùn)練。以蒙彼利埃大學(xué)為例，在醫(yī)學(xué)院中，據(jù)正式規(guī)定的醫(yī)學(xué)講座一覽表顯示，常用教材有蓋倫醫(yī)學(xué)方面的著作《醫(yī)技》、《小技》或者《醫(yī)術(shù)》，希波克拉底的《箴言》，以及阿維森納的《醫(yī)典》。此外，還開(kāi)設(shè)臨床實(shí)驗(yàn)課程，1340年的章程規(guī)定，一年或者兩年必須指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一次人體解剖。對(duì)古典醫(yī)學(xué)實(shí)用性的學(xué)習(xí)，對(duì)人體解剖和臨床診斷的細(xì)節(jié)內(nèi)容的關(guān)注，使得各門(mén)課程相互協(xié)調(diào)，從而更好地培養(yǎng)從業(yè)者。同時(shí)，醫(yī)學(xué)院的教師和學(xué)生都對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐極為重視，并積極從事這項(xiàng)工作。

三、中世紀(jì)大學(xué)職業(yè)性的總體特征

（一）中世紀(jì)大學(xué)具有明顯的職業(yè)性

中世紀(jì)大學(xué)是適應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要而產(chǎn)生的，其培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置和課程內(nèi)容均具有明顯的職業(yè)性。從培養(yǎng)目標(biāo)方面看，“這時(shí)的大學(xué)主要是培養(yǎng)專業(yè)人才的職業(yè)學(xué)校，只是在有限的意義上可以說(shuō)它是為學(xué)習(xí)本身的概念而存在的。大學(xué)在滿足專業(yè)、教會(huì)和政府對(duì)各種人才的需要的過(guò)程中不斷發(fā)展”。［5］中世紀(jì)大學(xué)的專業(yè)培養(yǎng)引進(jìn)了醫(yī)學(xué)、法學(xué)等世俗性職業(yè)，比較注重職業(yè)訓(xùn)練，這在很大程度上反映了時(shí)代發(fā)展的客觀要求。與之相適應(yīng)，中世紀(jì)大學(xué)的課程也帶有很強(qiáng)的職業(yè)性和實(shí)用性。如當(dāng)時(shí)人們急需接受信函、起草法律公告和發(fā)布政府文件等方面的專業(yè)訓(xùn)練，“寫(xiě)信藝術(shù)”便作為修辭課程的一個(gè)實(shí)用分支發(fā)展起來(lái)了。

需要指出的是，文學(xué)院雖然是預(yù)科性質(zhì)的學(xué)校，但是同樣體現(xiàn)了明顯的職業(yè)性特征。對(duì)于這一點(diǎn)，哈羅德·珀金論述道：“如果有人認(rèn)為，文學(xué)部與專業(yè)學(xué)部相比，較少具有功利性和職業(yè)性，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)榻^大多數(shù)學(xué)生可能不再繼續(xù)就學(xué)，文學(xué)部為他們?cè)谧x寫(xiě)、辯論、思維、計(jì)算、測(cè)量和自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)方面提供的有用訓(xùn)練，使他們適于承擔(dān)教會(huì)和世俗政府中的種種職業(yè)。以辯論為主的教學(xué)方法使學(xué)生個(gè)個(gè)變得能言善辯。學(xué)生們正是依靠這種本事在布道、法庭聽(tīng)證和政府討論中嶄露頭角的。 ”［6］

（二）中世紀(jì)大學(xué)的職業(yè)性建立在學(xué)術(shù)性基礎(chǔ)之上

在中世紀(jì)大學(xué)中，職業(yè)性占據(jù)重要位置，但這種職業(yè)性是建立在學(xué)術(shù)性基礎(chǔ)上的，二者是融合發(fā)展的。中世紀(jì)大學(xué)職業(yè)性與學(xué)術(shù)性緊密融合主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，與現(xiàn)代不同的是，中世紀(jì)大學(xué)職業(yè)性的內(nèi)涵較為狹窄，主要是培養(yǎng)為教會(huì)服務(wù)的神職人員，兼為世俗的統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)官吏和高級(jí)職業(yè)人才。這就要求教師在職業(yè)訓(xùn)練的同時(shí)，必須重視學(xué)術(shù)性內(nèi)容的傳授，將職業(yè)性與學(xué)術(shù)性緊密融合起來(lái)。其次，中世紀(jì)的大學(xué)確實(shí)為社會(huì)培養(yǎng)了一些世俗性的專業(yè)人員，但是它并不總是職業(yè)性或功利性的，“大學(xué)也培養(yǎng)出社會(huì)輿論的制造者、法學(xué)家、哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和神學(xué)家，他們對(duì)中世紀(jì)文化領(lǐng)域的發(fā)展和繁榮做出了積極的貢獻(xiàn)”。［7］相當(dāng)于大學(xué)預(yù)科的文學(xué)院，其所傳授的知識(shí)和經(jīng)院哲學(xué)的辯論方法均具有一定的學(xué)術(shù)性和理論性，學(xué)生必須有此基礎(chǔ)，才有資格進(jìn)入神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)等職業(yè)性學(xué)院。文學(xué)院提供了大量基礎(chǔ)性和研究性課程，為學(xué)生進(jìn)入高一級(jí)學(xué)院學(xué)習(xí)做好了準(zhǔn)備，從這個(gè)意義上說(shuō)，中世紀(jì)大學(xué)的職業(yè)性是建立在其學(xué)術(shù)性基礎(chǔ)之上的。

高等教育的職業(yè)性既是一個(gè)基本理論問(wèn)題，更是一個(gè)意義重大的實(shí)踐問(wèn)題，在人類歷史上的每一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，都會(huì)引起新的爭(zhēng)論和審視。隨著大眾化的到來(lái)，大學(xué)生就業(yè)難成為一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，教育改革的呼聲日漸高漲。這主要是由于在我國(guó)的高等教育系統(tǒng)中學(xué)術(shù)性一直被強(qiáng)調(diào)，而職業(yè)性總是被有意無(wú)意地忽視，致使大學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)出現(xiàn)缺位。從某種意義上說(shuō)，對(duì)職業(yè)性的把握，是關(guān)系高等教育改革成功的關(guān)鍵。作為高等教育起源的中世紀(jì)大學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)組織形式的職業(yè)性特征，對(duì)我們當(dāng)前的高等教育改革具有極其重要的意義和價(jià)值。

職業(yè)性在高等教育的發(fā)展歷程中具有重要的價(jià)值與地位，在當(dāng)前的改革中不可忽視。當(dāng)然，在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的背景下，社會(huì)職業(yè)結(jié)構(gòu)的變化日益頻繁，人們?cè)讷@取職業(yè)能力的同時(shí)，需要奠定更加寬厚的理論基礎(chǔ)。中世紀(jì)大學(xué)的職業(yè)性特征為我們提供了一種整合職業(yè)性與學(xué)術(shù)性教育的思路，即加強(qiáng)職業(yè)教育的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)與增強(qiáng)學(xué)術(shù)教育的職業(yè)性。從實(shí)踐層面來(lái)看，在高等教育系統(tǒng)中，通過(guò)高等職業(yè)教育的上移和普通高等教育的下移，職業(yè)性與學(xué)術(shù)性最終會(huì)走向融合而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

［1］石中英.人文世界、人文知識(shí)與人文教育［J］.教育理論與實(shí)踐，2001，(6)：12-14.

［2］［4］［瑞士］瓦爾特·呂埃格.歐洲大學(xué)史.第一卷.中世紀(jì)大學(xué)［M］.保定：河北大學(xué)出版社，2008：52，193.

［3］賀國(guó)慶等.外國(guó)高等教育史［M］.北京：人民教育出版社，2003：49.

［5］［6］［美］伯頓·克拉克.高等教育新論:多學(xué)科的研究［M］.杭州：浙江教育出版社，2001：29.31.

［7］賀國(guó)慶.中世紀(jì)大學(xué)和現(xiàn)代大學(xué)［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2004，（3）：26.