對榮格理論中陰影涵義的理解

【摘 要】本文從榮格的陰影理論的基本概念出發(fā)，從榮格及相關(guān)學(xué)者對榮格理論中陰影概念的解釋切入，對榮格陰影有了較深入的了解和正確的認(rèn)識，從而為個體心靈整合提供一些理論指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】榮格 陰影理論 人格陰影

【中圖分類號】B84-0 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）10-0027-02

一 陰影的基本涵義

對于未接觸過榮格理論的人而言，“陰影”的喻義一般是指，由于以往自己的親身經(jīng)歷或者是耳聞目睹他人的生活經(jīng)驗，帶給自己的直接的、不好的深切感受，從而在自己內(nèi)心深處留下或深或淺的不愿觸摸印痕。這也是非心理學(xué)人士常用的陰影涵義。它們是意識中的體驗，由于種種緣故而被壓抑和忽視，如一段痛苦的思想、一道無法解決的難題、一種內(nèi)心的沖突、一次道德的爭端。在它們當(dāng)初被體驗到的時候，可能往往因為似乎不相宜或不重要而被忘卻。所有那些微弱的不能到達意識，或微弱得不能存留在意識之中的體驗，統(tǒng)統(tǒng)被儲存在個人的無意識中。

在“中國知網(wǎng)”上，在教育和社會科學(xué)綜合庫和文史哲庫中輸入“陰影”關(guān)鍵詞查詢近30年來的文獻，可得3000余篇論文，其中實際與陰影有關(guān)的只占近500篇，而在此中除去近百余篇有關(guān)數(shù)學(xué)中陰影面積計算的，大部分陰影相關(guān)的文章都是局限于“走出××的陰影”或者是“不要在××陰影下”等類似的范圍中，即從童年、自卑、厭學(xué)、失敗、權(quán)利、恐懼、死亡等諸多類別的陰影中走出來或不要籠罩在××的陰影下的相關(guān)論文，而真正與之人格陰影相關(guān)或涉及榮格陰影理論的論文只有十余篇，目前，甚至是本科主修心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，也有相當(dāng)一部分對于榮格理論中的陰影和人格陰影尚未形成概念，所以有必要在此對榮格理論中的“陰影”進行較為詳細的闡述。

二 榮格理論中陰影涵義的界定

榮格認(rèn)為：陰影將患者不愿意承認(rèn)、卻又能與他有關(guān)的各種事情人格化了，盡管它們?nèi)匀恢苯拥卮碳ぶ?。它們也許是性格中的某些惡劣品質(zhì)和其他不協(xié)調(diào)的傾向。陰影是我們原始的，不受控制的，動物性的方面作祟。簡而言之，榮格認(rèn)為，陰影就是指一個人不希望成為的那些事物。

這一簡單的概述中，概括了他反復(fù)提到的陰影是人格的消極方面，是個體想要隱藏的所有不愉快的特征的總和，是人的本性中卑劣的、無價值的和原始的方面，是個體心中的那個“異己”，是個體自己黑暗的方面。但從內(nèi)容上來說，陰影是無法定義的，所有我們不接受或還不能接受的東西都可以算是陰影，但陰影并非只是消極的，它在有的場合也能產(chǎn)生積極作用，即陰影具有積極和消極的兩極。陰影是那些隱藏起來的、被壓抑下去的東西。因為大部分低劣的或邪惡的人格其最遙遠淵源都可以追溯到我們的祖先那里，這些東西構(gòu)成了無意識的全部歷史側(cè)面……如果至今還有人相信人類的陰影便是萬惡之源，那么現(xiàn)在有充分的研究材料表明，無意識的人，即人的陰影，不僅包括某些應(yīng)受道德譴責(zé)的方面，也包括一些優(yōu)良品質(zhì)，如正常的本能、適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)、現(xiàn)實的洞察力、創(chuàng)造的沖動等。

埃里希·諾伊曼（Erich Neumann）在其《關(guān)于陰影的看法》一文中指出，陰影是人格未知的方面，它通常以黑暗的形式、以怪模怪樣的邪惡圖形來面臨自我，面臨光明面和意識的中心和代表——對抗這些陰暗的東西對個體來說總是一種注定的經(jīng)歷。

哪里有光的照射，哪里就會產(chǎn)生陰影，光明和黑暗是互為條件，互相依存的，自然界中是這樣，人格中也同樣如此我們把自己的某些方面公之于眾，讓人了解，同時卻把自己的另一些特征隱藏在陰影里。

榮格指出，每個人都有陰影，而且它在個體的意識生活中具體表達得越少，它就越黑暗，越密集。如果一種低劣的東西能被意識到，個體就總會有機會去改正它。而且，陰影問題與（意識）不同的興趣相聯(lián)系，所以它經(jīng)常要遭受矯正。但是如果它被壓抑，并與意識隔離開來，它就永遠不會被修正，從而就傾向于在潛意識的某一時刻，突然地被爆發(fā)出來，從各方面看，它形成了一個潛意識的障礙，阻礙了我們最沒有惡意的意圖。每個人的陰影都是他（她）在個人幼年時期自然而然地逐漸形成的。由于我們需要別人（包括父母）的愛，也需要自尊，于是凡是作為“好的”而被獎賞的東西，我們自己便將它們培養(yǎng)起來，凡是不被贊成或作為“壞的”而被處罰的東西，我們就試圖從自我意識中摒棄。人性中這一被否認(rèn)的部分，就是榮格所稱的“陰影”中的一部分，這部分陰影具有個體的和個人的標(biāo)準(zhǔn)：我從我的自我形象和公認(rèn)的身份所剔除的，與你從你的自我形象和公認(rèn)的身份所排除的略有不同，這里存在著一種文化標(biāo)準(zhǔn)：一個國家對善和惡的看法不同于另一個國家對善和惡的看法。

總之，個人的陰影包含了各種尚未開發(fā)的，沒有表現(xiàn)出來的潛能。它是無意識的東西，是對自我的補充，代表著那些意識人格不愿承認(rèn)，因而作為個體的人總是用意識去忽視遺忘甚至加以掩飾，只有在與他人不愉快的遭遇中才可能會發(fā)覺的特征。

三 對榮格理論中陰影涵義的理解

陰影并不是一樣?xùn)|西，而要把它想成“陰影的”或“在陰影中”的某些心理特性或品質(zhì)。不像人們平常認(rèn)為的陰影是意識層面的，榮格陰影是處于無意識層面的。而榮格認(rèn)為：“無意識”不是心理的東西，而只是“類心理的”東西。它所指的是一種在時間和空間以外的另一種現(xiàn)實，它本身中永遠不可直接感知的物自體，但又可以作為表象和觀念的組織者（或組織能力）顯現(xiàn)自身。也就是說，我們自身并不能直接感知陰影是什么，而必須通過意識層面的東西來認(rèn)識發(fā)現(xiàn)。

首先，可以從我們意識層面最討厭的人或事來感知我們的陰影，它通常以“我討厭、不喜歡某人某事”等形式表現(xiàn)出來。當(dāng)我們特殊地厭惡某一個人，而尤其當(dāng)這種厭惡是不公正的，這時就應(yīng)該猜到，事實上，我們是在另外一個有著我們的面貌、身體的人身上去厭惡的。

其次，對個體陰影的理解，可以從補償和投射的觀點來看。陰影包含了被個體有意無意忽略或壓抑著的東西。在社會這個在環(huán)境中，從小就受到一些與社會文化相結(jié)合的教導(dǎo)，主觀意識去相信一些東西是不好的、是惡的，而這些東西本是客觀存在的，所以它只能深藏在內(nèi)心深處，不讓自己看見它或者有意識地去壓抑它，甚至我們都不相信自己是具有這些東西的。但事實上，它們沒有消失，而是成為陰影的一部分。由于不同的個體天生的稟性不同，經(jīng)歷不同，于是他們形成的陰影也就不同。所以，由此可以看出，陰影包含了一些難以融合進個體生活但卻為個體所需要的價值。由于個體不愿意承認(rèn)自己身上的這部分，因而個體往往很難意識到自己存在這些東西。因為這些東西難以接受，所以個體往往在意識中就將之否定，但是通過投射和補償，個體的陰影卻很容易在別人的身上體現(xiàn)出來。他人身上讓自己看得清清楚楚但卻讓自己厭惡至極的那些品性或沖動，往往就是自己身上所不愿承認(rèn)的陰影。

再次，還可以從夢中對陰影進行認(rèn)識和了解。榮格說，夢是無意識精神自發(fā)的和沒有偏見的產(chǎn)物……夢給我們展示的是未加文飾的自然的真理。由此可以看出，夢是無意識心靈最清楚的表達和顯現(xiàn)。但這并不是指單個的夢，事實上，榮格認(rèn)為對個別的夢進行分析幾乎沒有什么意義。夢的連續(xù)系列還可以揭示某些反復(fù)出現(xiàn)的主題，因而也就揭示心靈在夢中的主要傾向。而榮格正是通過對夢和象征的研究，最后才發(fā)現(xiàn)了集體無意識及其原型。而陰影面常作為一個低劣的或者原始的人出現(xiàn)在夢里，帶有一些令人不愉快的特點，它也可以作為一個我們所不喜歡的人出現(xiàn)在夢里。

四 個體要勇于開放心靈，體驗陰影

大多數(shù)人從來都固執(zhí)地否認(rèn)自己的陰影，這是因為我們的人格陰影一旦暴露于光天化日之下，就將有損于我們的聲譽，使自己感到非常難堪、羞愧和害怕，因此否認(rèn)是陰影最常見的防衛(wèi)形式。

榮格不無理由地假定，不論是對自己還是對別人，大多數(shù)人并不像他們表現(xiàn)得那么道貌岸然。我們都比自己所希望的更貪婪、更放蕩、更好嫉妒，乃至犯下各種十惡不赦的罪行。

陰影作為精神中最隱蔽、最奧秘的部分，由于它的存在，人類就形成不道德感、攻擊性和易沖動的趨向。陰影代表一個人的性別，同時影響著這個人與其他同性別的人的關(guān)系。他們往往將自己受壓抑的陰影沖動強加到別的同性別的人身上，因而與同性別的人之間總處不好。它實際上是表達了被自我抑制的部分即被人格面具所壓制的內(nèi)容，盡管一定的克制是社會生活所必需的，但壓制陰影面卻并非沒有危險存在。在無意識當(dāng)中，陰影似乎獲得了力量，增強了活力，當(dāng)它自我表現(xiàn)的時刻到來時，那就更加危險，更加有可能摧毀人格的其余部分，這些部分在另外條件下能夠作用為健康的一種節(jié)制。關(guān)于陰影原型，可以說，它使一個人的人格具有整體性和豐滿性。這些本能使其富有活力、富有朝氣、富有創(chuàng)造性和生命力。排斥和壓制陰影會使一個人的人格變得平庸蒼白。

在心理分析的意義上，若是能夠具有面對陰影的勇氣，通過陰影的挑戰(zhàn)，那么往往就可以從陰影中獲取積極的力量。陰影使人生病——同陰影的交鋒會使人康復(fù)！這是理解疾病和治愈的關(guān)鍵！一個病癥永遠是一個具體的陰影部分。

唯有當(dāng)自我與陰影相互協(xié)調(diào)和諧時，人才會感到自己充滿生命的活力。對陰影的體驗是通向真實的道路，接受陰影是一個更恰當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法，正如榮格更多地注重人格系統(tǒng)動力平衡的維系方式和修補方式。因而對陰影，我們應(yīng)該學(xué)會認(rèn)識它、面對它，并將之整合進個人的整體之中。當(dāng)我們正確地面對陰影時，就能把這些力量融入實際經(jīng)驗中，而使它不僅僅是我們的敵人，還能成為我們的朋友。

面對與認(rèn)識陰影需要勇氣，這正是勇者的風(fēng)度。陰影中包含著許多本能的內(nèi)容及能量，原始與幼稚的心理特點，以及陰暗之中的玄妙。覺察自己的陰影，乃至達到某種心理的整合，也是心理分析過程中重要的工作目標(biāo)。

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〔責(zé)任編輯：高照〕