關于初中生荊楚文化認知的調(diào)查與分析

【摘 要】本研究采用社會學的調(diào)查與統(tǒng)計方法，對湖北省內(nèi)的荊楚實驗中學七年級至九年級的學生進行了問卷抽樣調(diào)查。通過對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，結(jié)果顯示：當代中學生對荊楚文化的傳承與發(fā)展是持保護和肯定態(tài)度的，他們大多具有正確的荊楚文化認知，認為荊楚文化并不只是一種實物，更是一種精神，它反映了人類社會發(fā)展的重要過程，值得每一個中國人去探索和了解，但同時也存在一些不容忽視的問題。

【關鍵詞】初中學生 荊楚文化 認知 調(diào)查

【中圖分類號】C915 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）07-0192-02

為了深入了解初中生當前對荊楚文化的認知，為荊楚文化的傳承與發(fā)展提供必要的決策依據(jù)，加強和改進初中生的民族文化素養(yǎng)，提高新時期初中生素質(zhì)教育及社會實踐能力的科學性、實踐性和實效性，湖北省長江大學創(chuàng)業(yè)訓練科研項目《初中生社會實踐活動實施模式的研究——基于荊楚文化的傳承與發(fā)展》課題組于2012年10月至2013年6月，對湖北省內(nèi)的荊楚實驗中學七年級至九年級學生的荊楚文化認知狀況進行了問卷調(diào)查，以期掌握初中生對于荊楚文化認知狀況的第一手實證資料。

一 調(diào)查方法及樣本的基本情況

本次調(diào)查首先運用典型抽樣方法在湖北省內(nèi)抽出荊楚實驗中學七年級至九年級學生，然后根據(jù)學生人數(shù)的不同，在不同年級中通過隨機抽樣從中抽取學生，并用整群抽樣方法從每個班級中抽取男女學生作為調(diào)查對象。調(diào)查樣本為300份，問卷回收285份（回收率95%），其中有效問卷278份，問卷有效率92.7%。調(diào)查樣本為在校初中生。

二 主要調(diào)查數(shù)據(jù)與結(jié)論

1.學生荊楚文化基礎狀況

第一，初中生對于荊楚文化的了解程度。在回答有關荊楚文化了解程度的問題時，79.4%的學生表示只是了解荊楚文化的觀念，而對荊楚文化認知水平較高的只有4.8%，仍然有部分學生在這些問題上存在一些模糊認識和完全不清楚的認知。調(diào)查對象在對待對荊楚文化中所喜愛的類型時，有13.5%的同學喜愛荊楚民間文學，有13.5%的同學喜愛荊楚民間音樂，有4.8%的同學喜愛荊楚傳統(tǒng)戲劇，有8.2%的同學喜愛荊楚民間美術，有6%的喜愛荊楚民間舞蹈，有4.3%的喜愛民間曲藝競技，有18.4%的喜愛荊楚節(jié)日與廟會，有18.8%的偏向于傳統(tǒng)的醫(yī)學與飲食，有12.6%的偏向荊楚傳統(tǒng)技藝。可見，對于初中生而言，他們更加喜愛與自己能夠親身體驗和經(jīng)歷過的文化。例如荊楚民間文學、音樂、傳統(tǒng)的節(jié)日與廟會、傳統(tǒng)的醫(yī)學與美食，其中節(jié)日與廟會所包含的文化種類繁多，可以讓學生在佳節(jié)的氣氛中體會文化的魅力。飲食、旅行也是中國文化的一大重要范疇，會給學生留下更深的印象。

第二，初中生了解荊楚文化的途徑。初中生了解荊楚文化的途徑與哪種途徑能使自己學到荊楚文化的選項關系成正比，其中參觀博物館或文化古跡在初中生了解荊楚文化的途徑中以37.5%的比例占首位，且以36.4%的比例在能使自己學到荊楚文化途徑中也占首位，這說明自己親身實踐更能幫助自己去深入了解荊楚文化。選擇自己收集查看資料也占一定比重，說明了實踐的重要作用。對于最能讓自己學到荊楚文化的途徑，是參觀博物館和文化遺跡，最想去參觀的是景點。絕大多數(shù)初中生表示愿意通過旅行的方式來了解荊楚文化，其中，游覽文化古跡（如黃鶴樓）及自然景觀的觀賞（如東湖）等方法比較受初中生的青睞。

第三，初中生了解荊楚文化的不利因素。有很多初中生

難。社會是由人組成的，所發(fā)揚的風氣代表著當代的價值取向，很多優(yōu)良的文化都被一些高科技、大機器、信息產(chǎn)品所代替。在物質(zhì)社會充斥的今天，人們一味地去追求物質(zhì)金錢的利益，而忽略精神上的享受，社會被這些風氣所污染，也讓學生無意識地接受了這種風氣，而對文化嗤之以鼻。所以讓學生繼承和發(fā)揚荊楚文化，必須要發(fā)揮學校、家庭、社會三大力量。其中社會應當做到正確的指引，媒體以及政府應當把繼承和發(fā)揚文化作為重要的任務，學校相應地進行配合，可以進行文化知識小競賽，專門開設相應的課程以滿足學生學習荊楚文化的需求，在上其他課程時講解一些關于荊楚文化的故事和來源。

第四，初中生對于荊楚文化的精髓是否應該繼續(xù)傳承發(fā)展的態(tài)度。有76.2%的學生表示“非常必要”。這一結(jié)果反映了當代中學生對荊楚文化的傳承與發(fā)展持保護和肯定的態(tài)度，值得每一個中國人去探索和了解。他們大多具有正確的荊楚文化認知，認為荊楚文化并不只是一種實物，更是一種精神，它反映了人類社會發(fā)展的一個重要過程，具有歷史的、社會的、科技的、經(jīng)濟的和審美的價值，是社會發(fā)展不可或缺的物證。

根據(jù)上述調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，現(xiàn)如今的初中生對荊楚文化的傳承與發(fā)展是持保護和肯定的態(tài)度，他們大多具有正確的荊楚文化認知，認為荊楚文化并不只是一種實物，更是一種精神，它反映了人類社會發(fā)展的這一重要過程，具有歷史的、社會的、科技的、經(jīng)濟的和審美的價值，是我們社會發(fā)展不可或缺的物證，值得每一個中國人去探索和了解，但對于荊楚文化的認知仍然有待提高。

2.從旅游業(yè)的角度看學生對荊楚文化的傳承影響

城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)定增長，預計到2020年人均GDP將達到3500美元甚至更多，國家擴大內(nèi)需的經(jīng)濟發(fā)展方略和加快推動服務業(yè)的發(fā)展，將為旅游業(yè)進一步發(fā)展創(chuàng)造新的機遇；中國對外開放的進一步擴大，將為我國旅游業(yè)在國際市場和世界舞臺更好地發(fā)揮作用創(chuàng)造更為有利的條件；隨著對現(xiàn)行休假制度的完善和帶薪休假制度的落實，將形成巨大的國內(nèi)旅游消費市場。旅游業(yè)發(fā)展的潛力巨大、前景廣闊，是滿足市場需求的重要部分，而荊楚文化的特色可以促進我國旅游業(yè)的發(fā)展，迎合旅游業(yè)發(fā)展的需要?？疾斐踔猩鷮ηG楚文化認知狀況首先可以從家庭收入視角出發(fā)。

第一，初中生外出旅行對于荊楚文化傳承的影響。傳統(tǒng)的民間文化和風俗習慣受到初中生們的推崇，這是一種人文文化的體現(xiàn)。作為初中生更應該有使命感，了解祖國絢麗多彩的悠久文化，并積極參與其中，保護好荊楚特有的旅游區(qū)，通過參加與此有關的社會實踐活動，來傳承和共同開發(fā)荊楚文化旅游區(qū)。

第二，旅游業(yè)對荊楚文化傳承影響的基本評價。隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的生活水平在不斷提高。越來越多的人開始重視精神上的享受，而文化的熏陶可謂是一舉兩得，不僅可以讓人們了解我國文化的源遠流長和博大精深，而且可以帶給人們精神上的愉悅。荊楚文化是荊楚人民在特定歷史時空中創(chuàng)制出來的獨特的地域文化，它是中原文化與南方民族文化的融匯與復合。荊楚文化的特色就是有很多的旅游景點，譬如：荊州古城、張居正故居、荊州博物館、三國公園、熊家冢古墓等。荊楚文化旅游區(qū)的開發(fā)，可以促進我國旅游業(yè)的發(fā)展，迎合旅游業(yè)發(fā)展的需要。為此，作為初中生更應該有使命感，積極參與其中，保護好我們荊楚特有的旅游區(qū)。通過參加與此有關的社會實踐活動，來傳承和共同開發(fā)荊楚文化旅游區(qū)。其次，手工藝品也體現(xiàn)出一個地區(qū)的文化，而荊楚的特色有刺繡、剪紙、陶瓷等，這些有文化韻味的東西在市場中是最有價值的。

三 存在問題的原因分析與對策建議

如前文所述，當代中學生對荊楚文化的傳承與發(fā)展是持保護和肯定的態(tài)度，他們大多具有正確的荊楚文化認知，認為荊楚文化并不只是一種實物，更是一種精神，反映了人類社會發(fā)展的這一重要過程，具有歷史的、社會的、科技的、經(jīng)濟的和審美的價值，是社會發(fā)展不可或缺的物證，值得每一個中國人去探索和了解，但同時也存在如何有效重視荊楚文化并且身體力行地去保護他們等不容忽視的問題。

第一，社會環(huán)境的負面影響。提到文化不得不說到歷史悠久的荊楚文化，它是中原文化與南方民族文化的融匯與復合，但因為太多的人涌入大城市或者走向國外，荊楚文化好像被遺忘在某一角落。經(jīng)濟的發(fā)展對人的要求越來越高，要想在當今激烈的競爭中立足，就必須有多方面的能力。然而在現(xiàn)實生活中，我們往往會碰到這樣一批人，他們從小沒有參加過任何的社會實踐活動，長大了發(fā)現(xiàn)很難適應社會和群體生活，雖然學歷高，但是情商很低。為此，國家十分重視學生社會實踐能力的培養(yǎng)，也將社會實踐納入教學體系中。因此，將初中生的社會實踐活動與荊楚文化的傳承與開發(fā)聯(lián)系起來，起到了一箭雙雕的作用。

第二，學校教育存在薄弱環(huán)節(jié)。目前，現(xiàn)在大多學校都堅持“唯分數(shù)”論，更多的老師采用灌輸?shù)姆绞?，忽視了學生的身心發(fā)展。學生更多的精力放在語文、數(shù)學、外語上，成績成了學生唯一追求的目標。這對學生產(chǎn)生了誤導，也對學生今后的發(fā)展不利。所以，學校應該把社會實踐納入教學體系，在教學中不僅要重視學生社會實踐能力的培養(yǎng)，更要讓學生付諸實踐。再者，初中生正處于青春期，在這一時期學生需要某種介質(zhì)來使其自我同一性達到統(tǒng)一，應該注重學生綜合能力的提高。而且，受網(wǎng)絡的影響，更多的學生沉溺于網(wǎng)絡，開始遠離社會，脫離群體，造成同理心的缺乏。而通過參加社會實踐活動，學生能鍛煉各方面的能力，同時也滿足了學生的需求，無形之中給了學生學習的動力和支撐。

第三，初中生自身存在不足。當代初中生對于文化的理解片面，問及荊州的古跡，即使可以說出幾個熟悉的，但對于它們的歷史意義和歷史價值完全不知，甚至還會做出毀害這些古跡的不良行為。這樣會造成他們對家鄉(xiāng)文化的褻瀆和蔑視，形成不良的價值觀。這些不良行為的出現(xiàn)，實際上就是因為從小沒有受到荊楚文化的熏陶，沒有養(yǎng)成對家鄉(xiāng)文化的熱愛。一些地區(qū)對文化遺產(chǎn)認識不足，片面強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展，許多具有科學和藝術價值的建筑、村落被破壞，這些對文化不尊重的表現(xiàn)需要社會去制止和保護。所以，基于對荊楚文化的傳承與開發(fā)而開展相應的實踐活動，不僅對學生的文化價值觀的形成和對家鄉(xiāng)、祖國的熱愛以及了解古跡的歷史并形成主動保護國家文物的行為習慣有著重要的影響；更是對荊楚文化的發(fā)揚和繼承。國家之間綜合國力的競爭成為當今世界各國的主要競爭模式，而在競爭中，文化的作用不容忽視。我們要充分地利用有效資源打造傳統(tǒng)地域文化的品牌，鑄造和提升民族地域文化精神，讓他們在一代一代人的保護和珍惜下能夠一直流傳下去，使中華民族五千年的文化屹立在世界之林中永不褪色。

〔責任編輯：范可