非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承

摘 要：我國上下五千多年的歷史文化沉淀，有著極為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而當前有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨這瀕危、衰退，甚至面臨著消失的危機。鑒于此，本文首先探討了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，并在此基礎之上提出了幾點加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承措施，旨在為保護我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻自己的綿薄之力。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護；措施；

中圖分類號：G09 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-08-00-01

華夏民族之所以可以在世界民族之林當中屹立不倒，不僅是因為其具有上下五千年的歷史，同時還因為其在歷史更迭的長河中所沉淀下來的豐富多彩、博大精深的歷史文化。而在這個歷史文化當中，非物質(zhì)文化則是最具代表性、時代性以及傳承性的文化之一。非物質(zhì)文化通過世代傳承而產(chǎn)生的禮儀、風尚以及習慣等在歷史長河發(fā)展的過程中進行著緩慢的發(fā)展，而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于華夏民族世代傳承的根基，不但匯聚著華夏民族祖先的為大智慧，并且還不斷繼續(xù)發(fā)揚華夏民族的偉大精神[1]?，F(xiàn)階段，我們正處在一個復雜的歷史階段，世界經(jīng)濟一體化以及經(jīng)濟大潮在國內(nèi)引起來翻天覆地的變化，處在這樣關鍵的時期，我國各個傳統(tǒng)文化“生存環(huán)境”正在不斷被侵蝕，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的處境也極為困難。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于一個國家、一個民族都具有至關重要的作用。我國著名的民俗學家陶立璠曾經(jīng)提出過：“文化遺產(chǎn)屬于一個國家與民族生存的根本，如果失去文化，這個國家與民族自然也就失去了存在的意義?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)當中至關重要的部分之一，自然就成為一個國家與民族的象征，同時也是提升民族認同感與凝聚力的重要載體。所以，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施保護與傳承是每一個華夏兒女的基本職責。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施

（一）通過法律途徑進行保護

通過法律途徑不僅是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑，同時也是基本的措施。在加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護立法的進程中，必須要注重加強中央與地方的協(xié)作與指導關系。全國各地政府應當在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法”的基礎之上，根據(jù)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際狀況，進行有效的充實與增加，同時必須要明確中央與地方政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的分工與職責。首先，地方政府必須要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報工作，不斷完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄。其次，必須要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護工作，相較于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作存在這巨大的差異性，傳承人對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)揚至關重要，各地政府必須要構建一個傳承人命名與保障體系，在專項資金當中劃撥出一部分進行專項管理。最后，要構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的法律法規(guī)，健全相應的獎懲體系。通過立法，不僅能夠有效激發(fā)人民群眾主動、積極的參與到保護工作當中，同時又能夠有效避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)破壞與流失的情況。必須要不斷完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律規(guī)，明確傳承人的責任與義務，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承能夠在法律的軌道上穩(wěn)步開展。

（二）增加政府扶持力度

1、增加投資，組織活動

要想擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力度，使得更多的群眾能夠正確意識到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，還欠缺一個有效的載體。這就需要各地政府積極組織社會當中的各種資源，通過積極組織各種宣傳范圍廣、輻射能力強的宣傳活動，有效提升民間文化的知名度，從而有效提升人民群眾的參與度。

2、協(xié)同合作，共同保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作屬于一項全面、系統(tǒng)的工程，這就需要中央、各級政府、地方文化機構、宣傳機構以及非物質(zhì)文化的專家進行協(xié)同合作，要積極爭取社會各界的力量，最大程度的調(diào)動社會各界的積極性，從而有效提升整個社會對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的認識。此外，還應當及時、主動發(fā)現(xiàn)并利用某一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存?zhèn)鞒幸?guī)律，通過不斷的積累、積極的探索，尋找一條保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑[2]。

（三）科學利用，開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)

旅游是進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的重要措施之一。從聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護公約”當中能夠得出，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都屬于十分寶貴的旅游資源，比如我國景德鎮(zhèn)瓷器景泰藍的制作過程、地方手工藝品都是旅游購物當中十分熱門的工藝品。從某種特定的層面來看，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是因為旅游產(chǎn)業(yè)的帶動，使得其功能能夠得到良好的延續(xù)，生命力能夠得到顯著的提升，通過科學的利用，旅游業(yè)能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造更為良好的生存條件與空間。

三、結語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承是當前每一個中國人的職責。在不斷重視文化多樣性的當今社會，保護并傳承形式豐富的文化基因，不斷健全我國的文化基因庫，不僅是對我國傳統(tǒng)文化的致敬，同時也能夠為我國文化事業(yè)的有序發(fā)展打下堅實的基礎。

參考文獻：

[1]湯凌燕，柳建閩.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認定與管理的法律思考——以福建省為主要分析對象[J].福建農(nóng)林大學學報（哲學社會科學版）.2010（06）：201-202

[2]吳平.傳承場域重構語境下非遺多元保護主體與合作共治——以貴州黔東南為例[J].原生態(tài)民族文化學刊.2013（04）：419-420

作者簡介：陳春陽，女，漢族，本科畢業(yè)，1981年出生，安徽省天長市人，現(xiàn)就職于天長市文化館，助理館員，從事群眾文化專業(yè)。