中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳承與發(fā)展

摘 要：中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。蘊(yùn)藏著豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何才能在經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發(fā)展？筆者認(rèn)為只有歷史辯證地正視中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體、重構(gòu)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值體系、采用不同的媒介對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播，才能更好地傳承和發(fā)展中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；發(fā)展；

中圖分類(lèi)號(hào)：G09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-08-00-01

一、理性看待中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

眾所周知，一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì)亡國(guó)。然而，一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國(guó)更可怕。對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標(biāo)志。對(duì)于幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉，蘊(yùn)藏著我們先民鍥之不舍、迄今十多億中國(guó)人仍然哺之于中的豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無(wú)主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤(pán)吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。馮友蘭曾說(shuō)：“中國(guó)人最關(guān)切的是中國(guó)文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一?！蔽覀兊闹腔刍蚩沙挥谖幕?，而我們的最終命運(yùn)又必然統(tǒng)攝于文化之中。因此，理性發(fā)展中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才是不二選擇。

二、加強(qiáng)對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展

雖然中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)后期的封建社會(huì)里一定程度上起著阻礙歷史進(jìn)步的作用。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進(jìn)現(xiàn)代化成功實(shí)現(xiàn)的諸多營(yíng)養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價(jià)值觀(guān)”仍是亞洲各國(guó)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而且還受著那些“文明過(guò)度”的西方學(xué)者的特別青睞——認(rèn)為在中國(guó)這種以倫理主義為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中可以尋求到醫(yī)治由“過(guò)度文明”帶來(lái)的“文明病”的良方。

（一）重視中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究

任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個(gè)“文化醬缸”在一定時(shí)期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展，但中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，加強(qiáng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大；摒棄糟粕，以史為鑒。

（二）保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體

文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的生命活力，就應(yīng)實(shí)現(xiàn)其“神”與其“形”的現(xiàn)代統(tǒng)一。因此，一方面要致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固有的“形”保存、保護(hù)——經(jīng)典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習(xí)俗、民間諺語(yǔ)等文化遺產(chǎn)，使之繼續(xù)發(fā)揮作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其“神”的載體的作用；另一方面又要總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“神”，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，融入中國(guó)特色社會(huì)主義的理念和價(jià)值觀(guān)念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出改革開(kāi)放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀(guān)念、新取向，使中國(guó)文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。

（三）重構(gòu)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值體系

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的許多腐朽、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，必然會(huì)被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí)，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛(ài)”、“尚賢”、“自強(qiáng)不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該成為中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學(xué)精神、民主思想、法制觀(guān)念、共產(chǎn)主義理論等文明成果，要像學(xué)習(xí)馬克思主義一樣，吸收、消化、使之中國(guó)化，成為中國(guó)文化中渾然天成的一部分，使中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值體系更加完善。

三、大力傳播中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重構(gòu)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最終目的就是要使中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入民心，并且走出國(guó)門(mén)，成為中國(guó)先進(jìn)文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個(gè)途徑是：學(xué)校教育和媒介傳播。

（一）學(xué)校教育活動(dòng)

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育是個(gè)由來(lái)已久的話(huà)題，也是國(guó)家常抓不懈的一項(xiàng)工作。筆者認(rèn)為，要系統(tǒng)地傳播中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還應(yīng)該將其作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的課程獨(dú)立于語(yǔ)文、歷史等其他各科。這是向中國(guó)知識(shí)階層傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑，而知識(shí)階層是發(fā)展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門(mén)課程應(yīng)重在介紹中國(guó)傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)等，讓學(xué)生在這門(mén)課程中認(rèn)識(shí)到中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博大精深而產(chǎn)生敬畏感；看到中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代中國(guó)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系而產(chǎn)生歷史認(rèn)同感和歸屬感；看到中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與世界發(fā)展的聯(lián)系而產(chǎn)生自信心；吸收中國(guó)傳統(tǒng)思想而提高道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)而獲得美的教育。

（二）利用現(xiàn)代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普適性宣傳，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入文學(xué)藝術(shù)、影視戲劇中，滲透在網(wǎng)絡(luò)、文化交流、旅游觀(guān)光中，面向社會(huì)大眾，重新喚起社會(huì)大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。通過(guò)這些媒介宣傳，使中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間化、大眾化、全球化。

四、結(jié)語(yǔ)

相信在不久的將來(lái)，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在揚(yáng)棄了落后和腐朽，在吸收了中國(guó)新文化、新思想，在融合了世界先進(jìn)文化后，將在中國(guó)、在全世界顯出勃勃生機(jī)。在我們向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的精華會(huì)以新的方式與世界文化、現(xiàn)代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力。