關(guān)于海南省普通大眾的兩性平等意識(shí)現(xiàn)狀的調(diào)查與思考

【摘 要】通過(guò)調(diào)查海南省普通大眾基本的男女平等方面的常識(shí)，在戀愛(ài)、婚姻家庭、教育、就業(yè)及其它希望等方面的基本觀念和看法，結(jié)果表明，囿于傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)男權(quán)主義社會(huì)的影響，實(shí)際上法律規(guī)定的男女平等在當(dāng)今社會(huì)仍無(wú)法全面做到。尤其是女性在教育、就業(yè)與家庭方面的平等權(quán)利，還不能真正充分地得以實(shí)現(xiàn)。在如何推進(jìn)普通大眾的男女平等意識(shí)，逐步建構(gòu)先進(jìn)性別文化方面，還需要政府與婦聯(lián)組織加大公益性宣傳，拓展相關(guān)公益性服務(wù)項(xiàng)目。

【關(guān)鍵詞】男女平等；兩性平等意識(shí)；婚姻家庭；就業(yè)；先進(jìn)性別文化

1995年，聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)在北京召開(kāi)。江澤民在開(kāi)幕式上指出：“我們十分重視婦女的發(fā)展和進(jìn)步，把男女平等作為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策。”這是男女平等基本國(guó)策的首次提出，也是我國(guó)政府對(duì)國(guó)際社會(huì)的鄭重承諾。在2005年，我國(guó)重新修訂了《婦女權(quán)益保障法》，將男女平等作為基本國(guó)策首次納入憲法，并明確規(guī)定：“實(shí)行男女平等是國(guó)家的基本國(guó)策，國(guó)家采取必要的措施，逐步完善保障婦女權(quán)益的各項(xiàng)制度，消除對(duì)婦女一切形式的歧視”。從此，男女平等成為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策。

然而，男女平等國(guó)策已經(jīng)提出幾十年了，但在實(shí)施的過(guò)程中，男女的不平等現(xiàn)象依然很明顯。由于長(zhǎng)期以來(lái)一些傳統(tǒng)觀念根深蒂固的影響，現(xiàn)實(shí)生活中男權(quán)社會(huì)、大男子主義仍然普泛存在。這和我國(guó)幾千年“男尊女卑”的封建思想影響分不開(kāi)的。社會(huì)分工發(fā)展與男耕女織的普遍生活方式，使男性逐步成為家庭和社會(huì)的主體，造就了大男子主義。在生產(chǎn)力水平低下時(shí)期，上天賦予男人的力量成為社會(huì)前進(jìn)的充分必要條件，女人無(wú)奈下必須遵從丈夫，逐漸形成了所謂的“三從四德”。盡管時(shí)代變遷，但這一思想禁錮了無(wú)數(shù)女性的平等意識(shí)和主體自覺(jué)意識(shí)。由此，我們根據(jù)海南省當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，去了解普通大眾對(duì)男女平等各方面的看法與基本認(rèn)識(shí)。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，進(jìn)一步了解海南普通人民群眾對(duì)兩性平等意識(shí)的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀，并對(duì)如何加強(qiáng)人們關(guān)于兩性平等意識(shí)，構(gòu)建先進(jìn)性別文化的建設(shè)作出思考與探索。

一、調(diào)研說(shuō)明

（一）調(diào)查目的與內(nèi)容

研究目的主要是通過(guò)抽樣調(diào)研，分析海南省普通大眾對(duì)兩性平等常識(shí)的了解情況和基本看法，探索海南先進(jìn)性別文化建設(shè)目前存在的障礙。調(diào)查主要圍繞以下幾個(gè)方面展開(kāi)：一受訪者對(duì)婦聯(lián)組織的了解情況；二關(guān)于男女平等國(guó)策常識(shí)的基本了解情況；三關(guān)于戀愛(ài)過(guò)程中男女平等意識(shí)表現(xiàn)；四關(guān)于婚姻家庭中男女平等意識(shí)表現(xiàn)；五關(guān)于就業(yè)與工作中男女平等意識(shí)認(rèn)識(shí)；六關(guān)于男女平等方面的希望或其它想法。

（二）調(diào)查對(duì)象及方式

調(diào)查對(duì)象主要是海南省普通大眾，在?？?、三亞、文昌、萬(wàn)寧、屯昌五地區(qū)進(jìn)行抽樣。調(diào)查過(guò)程中，在海南省五市縣城市與農(nóng)村選擇地點(diǎn)，采取了隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷，當(dāng)場(chǎng)發(fā)卷當(dāng)場(chǎng)填寫(xiě)，并當(dāng)場(chǎng)收回的形式。在?？?、三亞、文昌、萬(wàn)寧、屯昌五地區(qū)的市區(qū)與農(nóng)村，一共發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷1200份，收回有效問(wèn)卷921份，回收率約77%。

（三）抽樣人群基本情況

隨機(jī)調(diào)查的有效普通人群一共為921人，男女分別為452人、467人，各占49%，51%；其中大部分人年齡在18至49歲之間，占總?cè)藬?shù)的93.5%，而50歲以上的人群占6.5%。抽樣人群主體以18～29歲為中心的人群呈正態(tài)分布；其中漢族人群占77%，黎族人群約占20%，其它民族約占3%；學(xué)生約占43%，教師及公務(wù)員約占9%，農(nóng)民、服務(wù)人員、自由職業(yè)者約占32%，其它約占16%；另外，海南本土人占91%，內(nèi)地人來(lái)瓊?cè)暌陨先巳赫?%。簡(jiǎn)言之，調(diào)查受訪者基本上男女各占一半，年齡以18～49歲之間的海南本地人群為主，從業(yè)者以學(xué)生和農(nóng)民、服務(wù)人員為主體，其中漢族與黎族人群占總?cè)藬?shù)的絕大部分。

二、調(diào)研結(jié)果分析

（一）關(guān)于男女平等意識(shí)常識(shí)及相關(guān)機(jī)構(gòu)的基本了解

盡管?chē)?guó)家十幾年前就把男女平等作為我國(guó)的基本國(guó)策，進(jìn)行了廣泛的大眾宣傳和普及，但海南省普通大眾仍然約有五分之一強(qiáng)的人群，仍然不知道男女平等是我國(guó)的基本國(guó)策。其實(shí)在各個(gè)街道村鎮(zhèn)的宣傳欄、橫幅上或墻壁上經(jīng)?？吹健吧猩家粯印敝?lèi)的標(biāo)語(yǔ)，多數(shù)人小時(shí)候就知道這句話，男女平等的思想國(guó)家普及相當(dāng)廣泛，海南政府在這方面也積極響應(yīng)著國(guó)家的號(hào)召，做到了基本的普及宣傳工作。但表一的數(shù)據(jù)表明，海南普通大眾群眾對(duì)婦女保障的一些法律了解有限，尤其是海南婦女多數(shù)不知道、不清楚，還缺乏一般的維權(quán)意識(shí)。而且對(duì)婦聯(lián)這樣的組織了解也非常有限，多數(shù)人只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)但并不了解。這說(shuō)明，普通大眾對(duì)基本國(guó)策的了解基本上流于形式，如何真正實(shí)現(xiàn)男女平等，如何尋求并獲得婦聯(lián)這樣的組織機(jī)構(gòu)的相關(guān)援助，進(jìn)行婦女維權(quán)的意識(shí)還十分欠缺。

在三亞市某農(nóng)場(chǎng)調(diào)研中，黎族人群較多，他們對(duì)男女平等意識(shí)的基本了解情況，有超過(guò)一半的黎族受訪者知道男女平等是我國(guó)的基本國(guó)策，但綜合各方面來(lái)看，黎族男性知道男女平等是我國(guó)的基本國(guó)策的比例比黎族女性高。由于調(diào)查地點(diǎn)是農(nóng)村地區(qū)，在農(nóng)村絕大多數(shù)接受教育的農(nóng)村女性，所擁有的教育基本上是“終結(jié)性”的一次性教育。她們?cè)谥行W(xué)輟學(xué)或接受規(guī)定年限的義務(wù)教育后，或直接參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，或外出務(wù)工，很少有機(jī)會(huì)再接受專(zhuān)業(yè)性教育，以及社會(huì)、文化、生活等方面的教育。即使有，與男性相比還是有一定明顯差異。這說(shuō)明，關(guān)于男女平等這一國(guó)策及婦聯(lián)組織機(jī)構(gòu)本身，還需要大力在群眾中，尤其是農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行更為廣泛的宣傳教育，強(qiáng)化群眾接受新事物的能力，革除男尊女卑的頑固舊思想。

同時(shí)，表二數(shù)據(jù)顯示，在關(guān)于男女平等意識(shí)這一方面，海南省的大多數(shù)人還是認(rèn)為，當(dāng)下社會(huì)中男女關(guān)系仍然是重男輕女的，男權(quán)主義社會(huì)還普遍存在。這表明，現(xiàn)代人多數(shù)長(zhǎng)期受傳統(tǒng)封建主義思想的影響，腐朽的老舊思想還沒(méi)從老一輩人的腦海里根除，他們還是認(rèn)為男性天生比女性強(qiáng)，男人身強(qiáng)體壯可以承擔(dān)很多重活，可以撐起一個(gè)家庭，是家里的頂梁柱。而女人是軟弱無(wú)力的，只能在家相夫教子，幫丈夫打理好家庭事務(wù)及生活瑣事，讓丈夫沒(méi)有后顧之憂努力在外打拼，基本還是傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)的家庭模式。一些年輕人也會(huì)受父母那輩人的思想上，生活方式上的影響，認(rèn)為海南當(dāng)下的普遍男女關(guān)系還是以重男輕女為主。如屯昌地區(qū)的受訪者絕大多數(shù)人群認(rèn)為，我國(guó)目前是存在男權(quán)社會(huì)的，目前的社會(huì)是不平等的，男權(quán)主義依然存在著，這是一個(gè)根深蒂固的觀念，不管是男性還是女性，都認(rèn)為我國(guó)當(dāng)前社會(huì)中普遍存在男權(quán)主義。

我們?cè)谡{(diào)查的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于男女平等這一問(wèn)題的認(rèn)知和看法，占總?cè)藬?shù)近半數(shù)的年輕人，普遍認(rèn)為海南現(xiàn)在的男女關(guān)系還是相對(duì)比較平等的。這些學(xué)生大多數(shù)都是正在受教育的在校生，文化水平相較于其他人群較高，對(duì)于男女平等新的觀念及想法比較容易接受，且能較平等的對(duì)待男女之間的關(guān)系，大多數(shù)人認(rèn)為現(xiàn)當(dāng)代女性不應(yīng)該依賴(lài)男性，女性可以有自身想法和為美好愿望努力的實(shí)力。這是受到國(guó)家男女平等國(guó)策在社會(huì)上教育界大力宣傳的結(jié)果，學(xué)生群體是受過(guò)教育的，具有新興的思想，能較快接受?chē)?guó)家提倡的男女平等意識(shí)，認(rèn)為男女關(guān)系比較平等。他們對(duì)男女平等的基本國(guó)策、婦聯(lián)組織了解較多，對(duì)于現(xiàn)代男女就業(yè)方面的看法比較客觀。這說(shuō)明海南省婦聯(lián)及各縣市的婦聯(lián)在形象宣傳方面作了不少努力，有一定的效果。調(diào)查還顯示，男性的相關(guān)平等觀念與國(guó)策常識(shí)比例較高，達(dá)到80%的人群，相比之下女性的知曉人數(shù)相對(duì)偏低，尤其是民族地區(qū)的女性。隨著現(xiàn)代女性普遍受教育的數(shù)量增加，以及各地區(qū)男女對(duì)此問(wèn)題的表現(xiàn)，在大多數(shù)人心目當(dāng)中， 對(duì)男女問(wèn)題上的政策、相關(guān)機(jī)構(gòu)、平等觀念、維權(quán)意識(shí)等方面正在逐漸發(fā)生變化。

（二）關(guān)于戀愛(ài)過(guò)程中男女平等意識(shí)

在關(guān)于戀愛(ài)過(guò)程中男女平等意識(shí)這方面， 18至29歲年輕的受訪者群體，因受新時(shí)代的戀愛(ài)觀念影響，如男女平等、戀愛(ài)自由、婚姻自由，一般都有自主選擇對(duì)方的權(quán)利，已不再是受父母逼迫或控制的戀愛(ài)，女性可以選擇大膽追求自己心儀的男性，也不再是舊社會(huì)只有男追女的模式。女性在戀愛(ài)過(guò)程中能大膽展現(xiàn)自我，不再是處處受約束、扭捏內(nèi)向的小女生形象了，而是21世紀(jì)新女性形象，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，思想獨(dú)立。所以，她們?cè)趹賽?ài)過(guò)程中男女平等意識(shí)較明顯。

表三數(shù)據(jù)表明，贊成男女戀愛(ài)AA制的有已經(jīng)超過(guò)了半數(shù)以上的人群，不贊成的只占很少的一部分人，但不確定的人群還為數(shù)不少，約占35%左右。由此看來(lái)，海南人也在跟進(jìn)西方AA制的新潮思想。

從為感情買(mǎi)單的消費(fèi)過(guò)程中看，新戀愛(ài)時(shí)代經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的問(wèn)題上，AA制是男女平等關(guān)系的一個(gè)標(biāo)志。無(wú)論男女，提倡AA制的消費(fèi)觀的普遍存在，即使可能存在只戀愛(ài)不一定結(jié)婚的想法，但在金錢(qián)上仍顯得比較平等。數(shù)據(jù)顯示，贊同AA制戀愛(ài)方式的男生占三分之二，而女性只占三分之一，男女看法存在一定差異。這和調(diào)研地年輕人的觀念有聯(lián)系，如在屯昌地區(qū)戀愛(ài)中的男女生出去消費(fèi)，一般情況下都是男生付費(fèi)，女生則免。這或許是男生的大男子主義和要面子所導(dǎo)致的。所以，男生出去的消費(fèi)壓力會(huì)有點(diǎn)大，在AA制的方式上，男生比女生顯得男女平等的要求要強(qiáng)一些。

如果AA制的戀愛(ài)方式是男女在戀愛(ài)過(guò)程中的一種體現(xiàn)方式，那么此次問(wèn)卷的學(xué)生主體，他們作為年輕的一代，顯然接受了戀愛(ài)過(guò)程中消費(fèi)AA制的戀愛(ài)觀，并不像以往那樣統(tǒng)統(tǒng)由男性買(mǎi)單。但是持否定態(tài)度和不確定的態(tài)度的還是占了很大的比例，男女各占了三分之二強(qiáng)和三分之一弱。女生對(duì)于AA制的戀愛(ài)方式觀念，顯然不如男生普遍，說(shuō)明女生在戀愛(ài)中仍受了舊觀念的影響，習(xí)慣了以往的戀愛(ài)消費(fèi)由男生買(mǎi)單，這也在一定程度上說(shuō)明了女性自己并沒(méi)有爭(zhēng)取戀愛(ài)上的平等，而是給了男性主導(dǎo)權(quán)，不知不覺(jué)地給了男性權(quán)利，導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)消費(fèi)上，男女戀愛(ài)方式的不平等。

值得注意的是，由于學(xué)生占受訪者的大部分，不論按比例還是按人數(shù)來(lái)說(shuō)，在戀愛(ài)觀上，學(xué)生贊同AA戀愛(ài)方式的人是最多的。學(xué)生畢竟是接受新式教育，受的教育程度也高，男女平等國(guó)策與相關(guān)知識(shí)的宣傳對(duì)他們影響還是比較深的。而且學(xué)生人群的年齡都在18-29歲之間，剛好是在中國(guó)改革開(kāi)放之后，海南也于1988年開(kāi)放，新潮的思想對(duì)他們的沖擊比較大，容易接受男女之間新的戀愛(ài)方式。他們認(rèn)為，既然提倡男女平等，那么戀愛(ài)上的花銷(xiāo)也應(yīng)該男女雙方共同承擔(dān)。在接受過(guò)高等教育學(xué)生的觀念里，女性可以有自己的工作，有自己的生活和空間，可以自己掙錢(qián)養(yǎng)活自己而不是依賴(lài)男性。那么在戀愛(ài)過(guò)程中，女性也應(yīng)該承擔(dān)戀愛(ài)費(fèi)用，倆人AA制會(huì)更好的維持兩人的戀愛(ài)關(guān)系，不會(huì)讓對(duì)方感到負(fù)擔(dān)。

表四數(shù)據(jù)正好反映出現(xiàn)代年輕人的戀愛(ài)觀變化：超過(guò)半數(shù)以上的人群贊同并可以接受女追男的戀愛(ài)方式。新的戀愛(ài)方式提倡男女平等的觀念，要求雙方在經(jīng)濟(jì)上平等，自由戀愛(ài)，不受舊觀念的束縛。女追男的戀愛(ài)方式下，顯現(xiàn)出戀愛(ài)過(guò)程中一定的平等性。不過(guò)，在接近半數(shù)的人群眼中還是保留著男追女的傳統(tǒng)模式，還不能接受新的觀念?？磥?lái)，接受現(xiàn)有的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中提倡的男女平等還需要一段時(shí)日。總體上，在男女戀愛(ài)問(wèn)題方面，不管男女，大多數(shù)人還是逐步接受了這樣的新型戀愛(ài)觀：不管是男追女，還是女追男，只要雙方有感情，能走到一起，不在乎是誰(shuí)追的誰(shuí)，只要幸福就好了。

（三）關(guān)于婚姻家庭中男女平等意識(shí)

關(guān)于“打老婆”表五數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)人群不贊成打老婆的做法。這顯現(xiàn)出，無(wú)論是男性還是女性都認(rèn)為家庭暴力是不正確的，是不可取的，男女平等意識(shí)有所體現(xiàn)。海南本土18至29歲年輕人，普遍抱有尊重妻子的態(tài)度，反對(duì)家暴。在婚姻家庭關(guān)系中，不論是學(xué)生、技術(shù)人員還是服務(wù)人員，幾乎百分之百都認(rèn)為打老婆是不對(duì)的事情。

當(dāng)然，在調(diào)查中，我們了解到當(dāng)今社會(huì)還是存在虐待老婆現(xiàn)象，特別是在萬(wàn)寧地區(qū)尤其嚴(yán)重。一些受害者在被施暴時(shí)受到殘害，家庭暴力嚴(yán)重地侵犯了受害者的人身權(quán)利和身心健康，也給社會(huì)帶來(lái)了不穩(wěn)定的因素，影響子女的正常生活和成長(zhǎng)。同時(shí)，中國(guó)婦聯(lián)的一項(xiàng)調(diào)查也表明，在全國(guó)2.7億個(gè)家庭中，有0.8億個(gè)家庭存在不同程度的家庭暴力，約占全國(guó)家庭總數(shù)的30%，且施暴者90%是男性，這項(xiàng)數(shù)據(jù)表明家暴的問(wèn)題，仍存在于當(dāng)今社會(huì)中。盡管調(diào)查中大多數(shù)人反對(duì)打妻子，但認(rèn)識(shí)與家暴現(xiàn)實(shí)存在一定反差，這說(shuō)明要想達(dá)到社會(huì)上真正的男女平等，還需繼續(xù)努力！

在婚姻家庭中男主外女主內(nèi)的家庭模式認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，大多數(shù)男性還是贊成男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)家庭模式。但是持否定態(tài)度和中立的男生也占了將近一半，說(shuō)明傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)的家庭模式，在新型社會(huì)的影響下也逐漸發(fā)生改變，并不是事事都以男性為主。男性也更多的去理解女性，并且去承擔(dān)一定的家庭責(zé)任，比如做家務(wù)，教育孩子等等，慢慢地有了婚姻家庭中的男女平等意識(shí)。

由此，在關(guān)于婚姻家庭地位中男女平等意識(shí)這一方面，如表六所示，87%的年輕人認(rèn)為男人在家庭中應(yīng)承擔(dān)妻子的另一半家務(wù)，和妻子共同打理家庭內(nèi)務(wù)，而不是單獨(dú)由妻子負(fù)責(zé)。這說(shuō)明年輕人在婚姻家庭中男女意識(shí)上的看法相對(duì)平等，贊同家里的事務(wù)男女平等，共同承擔(dān)勞動(dòng)，比較在意男女公平對(duì)待，具有女性平等意識(shí)，只有少部分的人不贊同。

但值得注意的是，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我們所調(diào)查的黎族男性和漢族男性，在是否承擔(dān)一半以上的家務(wù)上存在明顯差異。在三亞某農(nóng)場(chǎng)抽樣調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)黎族男性認(rèn)為，男人應(yīng)該承擔(dān)一半以上的家務(wù)；而15%漢族男性認(rèn)為，男人可以承擔(dān)一半以上的家務(wù)，有85%名的男性不能接受，也不愿主動(dòng)做家務(wù)。

抽樣的三亞某農(nóng)場(chǎng)的黎族男性，主要以管理果園來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)收入，果園的工作量也較大，一般都是由夫妻雙方共同管理，所以94%的人贊同承擔(dān)一半以上的家務(wù)，則是體諒妻子辛勞。另外，這一地區(qū)的群眾，在日常的婚喪嫁娶和家庭宴客中，一般都是男性負(fù)責(zé)做菜，男性的做菜水平也比女性高（男性經(jīng)常外出用餐，了解更多菜品菜式）。相比之下，所調(diào)查的漢族男性作為家中的經(jīng)濟(jì)支柱，負(fù)責(zé)在外掙錢(qián)養(yǎng)家，他們的妻子則在家照顧孩子，承擔(dān)了絕大部分家務(wù)。

此外，在是否贊同孩子隨母姓問(wèn)題上，抽樣的黎族和漢族人群也存在明顯差異。在三亞某農(nóng)場(chǎng)的抽樣調(diào)查184人中，黎族有143人，漢族有41人。數(shù)據(jù)顯示，有43名黎族居民認(rèn)為孩子可以隨母姓，41名漢族居民中僅有3名居民贊同隨母姓?？梢?jiàn)，所調(diào)查的漢族居民有著明顯的重男輕女的傾向。漢族41人中，女性僅有7.3%愿意 ，而92.7%的絕大多男女?dāng)?shù)人都不同意，沒(méi)有商量的余地；黎族143人中男女一共有30%能接受孩子隨母性 ，而56%黎族男女不同意，還有14%的黎族男性不能確定?？梢?jiàn)，漢族與黎族對(duì)于孩子隨母性問(wèn)題存在明顯差異。

從表七、表八總體上看，黎族男女對(duì)這一問(wèn)題有三分一的人群能夠接受，接近半數(shù)人群對(duì)此問(wèn)題可以商量，二分之一的的強(qiáng)的人群不同意孩子隨母親，但即使如此，仍遠(yuǎn)低于漢族的83%的不能接受比率。這應(yīng)該與黎族原母系社會(huì)轉(zhuǎn)型后，漢化的程度及主流傳統(tǒng)文化思想的影響有關(guān)。

（四）關(guān)于就業(yè)與工作中男女平等意識(shí)

表九數(shù)據(jù)表明，在男女就業(yè)方面，認(rèn)為存在男女不平等現(xiàn)象人群占到了八成，認(rèn)為沒(méi)有的人群有一成，不確定的人群不到一成。這個(gè)結(jié)果很明確，男女就業(yè)方面存在不平等現(xiàn)象。在調(diào)研過(guò)程我們發(fā)現(xiàn)，一些受訪者認(rèn)為海南女性的職業(yè)，一般就是當(dāng)老師或者是服務(wù)員、銷(xiāo)售員，而男的職業(yè)則各行各業(yè)都可以。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中各用人單位在招聘時(shí)更多傾向于男員工，因?yàn)榕畣T工剛?cè)肼殯](méi)多久，就可能會(huì)請(qǐng)婚假，再請(qǐng)產(chǎn)假，坐月子，平時(shí)還要做家務(wù)。所以，很多企業(yè)就會(huì)問(wèn)女性未來(lái)幾年的結(jié)婚與生育計(jì)劃，而對(duì)男性則沒(méi)有這些條件限制。同時(shí)，表十?dāng)?shù)據(jù)表明，關(guān)于男女自身優(yōu)勢(shì)比較的看法也存在明顯差異：近七成的人群同意男性天生比女性強(qiáng)的傳統(tǒng)看法，不同意和看情況而定的人群占近三成。這個(gè)“強(qiáng)”有身體的強(qiáng)壯與工作能力的強(qiáng)度，男性比女性身體強(qiáng)壯無(wú)可厚非，但是智力的強(qiáng)弱就不能以性別來(lái)判定，但普遍的男強(qiáng)女弱觀念或許是男女就業(yè)不平等現(xiàn)象的根本原因。

此外，在男性是否比女性更適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí)上看，男性和女性的觀點(diǎn)差異較大，絕大多數(shù)男性認(rèn)為男人比女人更適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。男性的大男子主義明顯在作怪，所謂的男性天生比女性強(qiáng)，這完全是不科學(xué)的。評(píng)價(jià)一個(gè)人是否有領(lǐng)導(dǎo)能力，應(yīng)該包括領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)習(xí)能力、做事的能力、親和下屬的能力、溝通的能力、協(xié)調(diào)的能力、決策能力、分析判斷能力、激勵(lì)能力、指揮能力等，還有領(lǐng)導(dǎo)的威信。這不僅僅是男性能做到，女性同樣也可以，而且女性的心思比較細(xì)膩，更容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的存在然后去糾正，更好的去管理員工，與員工之間進(jìn)行交流。所以，有不少女性認(rèn)為男性并不一定比女性適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，這說(shuō)明在工作意識(shí)上，女性的男女平等意識(shí)在提高，而男性依然保持著以往的天生比女性強(qiáng)的心態(tài)。

然而，關(guān)于就業(yè)與工作中男女平等意識(shí)這一方面，一半以上的年輕人認(rèn)為女性不應(yīng)該依賴(lài)男性，有四分之一的年輕人群認(rèn)為女性應(yīng)該依賴(lài)男性，剩下不足四分之一人群對(duì)此問(wèn)題抱有不確定的回答。相比之下，超過(guò)一半的年輕女性人群認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)女性可以獨(dú)立自主，不需要依賴(lài)男性。這是社會(huì)在進(jìn)步，人們舊觀念向新觀念轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)，我們認(rèn)為這也是男女平等的意識(shí)漸漸融入到人們思想觀念中的體現(xiàn)，女性完全可以靠自身力量獲得獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，做自己想要做的事，不依靠男人，甚至社會(huì)上出現(xiàn)越來(lái)越多的號(hào)稱(chēng)“女強(qiáng)人”的新女性代表形象，已改變了舊時(shí)代女性唯唯諾諾的形象?，F(xiàn)在的女性不比男人差，不管是在職場(chǎng)上還是家庭中，女性越來(lái)越會(huì)利用自身女性獨(dú)特的個(gè)人魅力特色，讓自己不遜色與男人，甚至比男人更強(qiáng)。所以，大多數(shù)人認(rèn)為女性可以不必依賴(lài)男性。

其它數(shù)據(jù)表明，海南女人比較依附男人，總是跟在身后打理著一切，家里也都是男人當(dāng)家作主，但男人大多數(shù)又同意女性出來(lái)工作，不同意的人群只有三分之一，看情況而定的人群有不到五分之一。如在文昌地區(qū)，以前不論男女都要下地干活，一個(gè)人就是一個(gè)勞動(dòng)力，所以到現(xiàn)在也都是默認(rèn)，長(zhǎng)大了就得工作才有飯吃，除卻一些家庭條件好的。各地區(qū)調(diào)查顯示，大多數(shù)人都認(rèn)為，女性要出來(lái)工作，不過(guò)又要盡量避免超過(guò)丈夫。但在民族地區(qū)，贊同這一觀點(diǎn)的黎族人數(shù)占黎族總?cè)藬?shù)的12%，不贊同這一觀點(diǎn)的人數(shù)占黎族調(diào)查總?cè)藬?shù)的34%，而選擇看情況而定的占54%。這說(shuō)明，抽樣調(diào)查的民族地區(qū)對(duì)待現(xiàn)代男女關(guān)系方面，有其自身的想法，某些方面的男女觀念較為平等。這說(shuō)明，盡管黎族居民近幾十年受到了“漢化”及其思想觀念的影響，但仍然保持部分樸素的男女平等觀念。

（五）關(guān)于男女平等的希望或其它想法

在男女平等的希望或其他想法這方面，從表十一的數(shù)據(jù)來(lái)看，海南省的男女平等意識(shí)欠缺方面排行前三的，一是家庭地位，二是求職機(jī)會(huì)，三是受教育機(jī)會(huì)，緊接著的是退休年齡方面。根據(jù)我們的調(diào)查走訪，在家庭地位上的缺失，主要表現(xiàn)在海南的男人普遍比較懶散，在家中越來(lái)越不愿意做家務(wù)，過(guò)慣了衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的日子，在家如神一般的存在。相比之下，大多數(shù)海南傳統(tǒng)家庭中的婦女比較勤勞，但在家里的地位普遍偏低，對(duì)丈夫百依百順，照顧家庭勤勤懇懇，任勞任怨。其二，在求職機(jī)會(huì)上的缺失，主要體現(xiàn)在社會(huì)上有些崗位，對(duì)男女性別和年齡有不同的具體要求，有的職業(yè)不招女性，有的職業(yè)對(duì)女性的年齡有限制，造成了男女在求職機(jī)會(huì)上的不平等。其三，在受教育機(jī)會(huì)的缺失，主要在農(nóng)村地區(qū)表現(xiàn)較明顯，如果一個(gè)貧困家庭有一男一女兩位準(zhǔn)大學(xué)生，因?yàn)榧彝ダщy，供不起兩個(gè)孩子上大學(xué)，父母會(huì)選擇讓女孩放棄上學(xué)機(jī)會(huì)，把受高等大學(xué)教育的機(jī)會(huì)讓給男孩，這就是很現(xiàn)實(shí)的男女受教育不平等對(duì)待的狀況。

調(diào)研過(guò)程中，有位調(diào)查者直接說(shuō)，如果夫妻雙方有同等就業(yè)機(jī)會(huì)、同等薪酬，相信工作的機(jī)會(huì)還是會(huì)優(yōu)先給男性的，社會(huì)對(duì)于男性還是更看重些。所以，在大多數(shù)人看來(lái)，在求職機(jī)會(huì)、受教育地位、家庭地位上，男女平等問(wèn)題比較突出。在受教育的機(jī)會(huì)上，受到了“女子無(wú)才便是德”傳統(tǒng)思想的影響，制約著女性的發(fā)展。

女性的家庭權(quán)利是其社會(huì)權(quán)利的重要組成部分，它包括女性在家庭內(nèi)的平等權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、生育權(quán)利以及人身安全權(quán)利等。但受“三從四德” 舊思想的束縛，導(dǎo)致女性未能發(fā)揮自己的潛在能力，一旦安于在家相夫教子，便會(huì)逐步放棄自己的發(fā)展空間，喪失其在事業(yè)上的發(fā)展空間，從根本上制約了女性的發(fā)展。事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，女性能力的施展有了飛躍的發(fā)展，在各個(gè)行業(yè)上，到處都能發(fā)現(xiàn)女性的身影，以往被人們認(rèn)為只有男性能做的女性做起來(lái)并不比男性差，反而做的更好。這說(shuō)明了女性的能力足以和男性相比。

調(diào)研過(guò)程中，我們通過(guò)和一些退休的老年人進(jìn)行交談，了解到在老年人群看來(lái)，退休年齡也是不合理的，現(xiàn)在是要做滿30年的工齡才能領(lǐng)到正常的退休工資。此人群的一些女性認(rèn)為，不應(yīng)該按工齡進(jìn)行退休。當(dāng)一個(gè)大學(xué)生畢業(yè)后在投入工作，做滿30年，對(duì)于女性而言不公平，因?yàn)榕栽隗w力上本身就比不上男性，還早幾年退休。男性則認(rèn)為，以年齡來(lái)算，男性退休比女性晚，本身提倡的男女平等在這里就明顯不平等。中華人民共和國(guó)《憲法》第48條第1款，就男女平等問(wèn)題明確指出：“中華人民共和國(guó)婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。”在我們看來(lái)，只有做到了女性在政策上、社會(huì)地位上實(shí)現(xiàn)與男性一視同仁，享受等同的權(quán)利和義務(wù)才是真正的平等。這些調(diào)查結(jié)果充分說(shuō)明，目前我國(guó)男女平等的政策普及及意識(shí)提高，與世界先進(jìn)性別文化建設(shè)的水平尚存在較大差距，普通大眾還很不滿意。

三、結(jié)論與建議

調(diào)查結(jié)果整體上顯示，海南省各地區(qū)依舊存在很明顯的男女不平等的觀念，男女平等意識(shí)或社會(huì)性別觀念還不強(qiáng)，還存在明顯的民族差異、職業(yè)差異、年齡差異等。從此次收集的有效調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)分析說(shuō)明，雖說(shuō)處于18至49歲大多數(shù)人群對(duì)待男女問(wèn)題上態(tài)度意識(shí)相對(duì)平等，但是大部分的社會(huì)中老年人群體，看待男女不平等的意識(shí)方面，還是存在保留著相對(duì)傳統(tǒng)的舊觀念。這是由于年輕學(xué)生受過(guò)教育，比較好接受新的事物，接受新觀念，尊重女性，平等看待男女問(wèn)題。

通過(guò)調(diào)查我們還發(fā)現(xiàn)，海南當(dāng)?shù)乩枳寰用竦哪信降人枷胍庾R(shí)在逐步提高。但在男女平等意識(shí)方面，黎族女性的知識(shí)明顯低于黎族男性。不過(guò)，在家庭關(guān)系上黎族男性能夠普遍尊重和體諒女性，近半數(shù)人并不認(rèn)為男人天生比女人強(qiáng)，并不要求女性在社會(huì)地位上一定要超過(guò)丈夫等，這與漢族居民的看法形成明顯差異。當(dāng)然，現(xiàn)在黎族居民受漢化的影響，一些傳統(tǒng)的觀念也存在，如也有較大比例的人群比較贊成男主外女主內(nèi)的家庭模式，多數(shù)人群不贊成孩子隨母姓等。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)男女平等的知識(shí)急需深入普及，在尊重黎族同胞的基礎(chǔ)上，需要強(qiáng)化相關(guān)意識(shí)與觀念。

通過(guò)調(diào)查我們認(rèn)為，社會(huì)上還存在程度不一的男女不平等現(xiàn)象，尤其是民族地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)、文化程度較低的女性人群，平等知識(shí)與意識(shí)還比較弱等問(wèn)題，應(yīng)該引起政府與社會(huì)的關(guān)注，以改變目前對(duì)其宣傳普及不均衡不深入的局面。同時(shí)，這是也是適應(yīng)兩性平等大趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)需求。當(dāng)然，要解決這個(gè)問(wèn)題，還需要國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人等各方面的共同努力，才能盡快改善男女不平等的各種問(wèn)題，讓每個(gè)地區(qū)、每個(gè)女孩都能接受教育，健康快樂(lè)成長(zhǎng)，讓女性的合法權(quán)益受到法律保障，讓女性得到社會(huì)各方的尊重和重視，實(shí)現(xiàn)男女平等和諧，構(gòu)建先進(jìn)性別文化。

總之，男女平等是人們所追求的各種平等中最為根本的一項(xiàng)平等。西方國(guó)家在這一方面走在了世界前列。當(dāng)然，他們的男女平等也僅是相比于其他國(guó)家而言更為平等而已，這并不表示他們已實(shí)現(xiàn)了完全的男女平等。雖然中國(guó)在《憲法》、《婦女權(quán)益保障法》等法律法規(guī)中明文規(guī)定：婦女享有與男子平等的權(quán)利，但是法律形式上的男女平等，在現(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)階段中國(guó)男女不平等的現(xiàn)象依然存在著?，F(xiàn)在，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，女性的地位不斷地提高，男女在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的差距在不斷縮小。女性與男性一樣，都是社會(huì)發(fā)展的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和主人。因此，地方政府在這方面可以做出更多的探索與成績(jī)。結(jié)合調(diào)研結(jié)果，我們分析思考了海南現(xiàn)實(shí)社會(huì)中普遍存在的男女不平等方面的問(wèn)題及原因，并提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）利用現(xiàn)代傳媒，加強(qiáng)普通大眾對(duì)省市各級(jí)婦聯(lián)組織機(jī)構(gòu)本身的了解，加大婦聯(lián)組織機(jī)構(gòu)在城市社區(qū)、基礎(chǔ)教育機(jī)構(gòu)及廣大村鎮(zhèn)的影響力與行政功能，增強(qiáng)普通大眾對(duì)婦聯(lián)組織的認(rèn)同與信任，發(fā)揮婦聯(lián)組織機(jī)構(gòu)不可替代的社會(huì)功能，逐步影響普通大眾的現(xiàn)代男女平等意識(shí)與先進(jìn)性別文化認(rèn)知。

（二）利用或招募省內(nèi)及各縣市的青年文化志愿網(wǎng)站、團(tuán)體，以及各種現(xiàn)代通訊傳播形式，有計(jì)劃有目的地在城鎮(zhèn)社區(qū)、民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村重點(diǎn)村落，進(jìn)行男女平等基本國(guó)策知識(shí)與先進(jìn)性別文化知識(shí)的宣傳與傳播，進(jìn)行男女平等意識(shí)、性別意識(shí)及先進(jìn)性別文化的宣傳與講解，使性別平等觀念逐步深入人心。

（三）建立婦女問(wèn)題及先進(jìn)性別文化科研團(tuán)隊(duì)，加大在海南省各市縣的實(shí)地調(diào)研，規(guī)劃各種相關(guān)宣傳材料，編寫(xiě)相關(guān)系列普及讀物。同時(shí)，逐步在各城市、郊區(qū)、村鎮(zhèn)，建立先進(jìn)性別文化三級(jí)服務(wù)站，定期送文化、送知識(shí)到社區(qū)、到鄉(xiāng)下，關(guān)注民族地區(qū)女性弱勢(shì)群體的生存與發(fā)展需求，為她們解決一些實(shí)際問(wèn)題。

（四）省市縣鎮(zhèn)各級(jí)婦聯(lián)機(jī)構(gòu)牽頭，建立“關(guān)愛(ài)海南母親服務(wù)月”、“關(guān)愛(ài)海南女童服務(wù)月”，或“海南杰出女性宣講團(tuán)”、“海南普通女性維權(quán)知識(shí)宣講團(tuán)”等。組織義工定期到各地區(qū)公共場(chǎng)所、文化場(chǎng)所、各級(jí)學(xué)校，進(jìn)行實(shí)地服務(wù)、咨詢與宣傳，如婦女在家庭內(nèi)的平等權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、生育權(quán)利以及人身安全權(quán)利等。通過(guò)這些公益性活動(dòng)與組織，切實(shí)關(guān)注海南女性的身心健康與個(gè)體成長(zhǎng)，促進(jìn)她們的平等意識(shí)、性別意識(shí)及維權(quán)意識(shí)等。

（五）婦聯(lián)與政府、社會(huì)共同努力，建立一個(gè)聯(lián)動(dòng)或協(xié)調(diào)平等用工、教育公平為主的公益機(jī)構(gòu)，督促完善男女就業(yè)同工同酬的社會(huì)機(jī)制、就業(yè)制度，改變婦女在求職機(jī)會(huì)、受教育地位等方面的諸多限制，縮小與男性在就業(yè)與工作待遇上差距，可以先從婦女就業(yè)集中的某一類(lèi)行業(yè)開(kāi)始運(yùn)作，如進(jìn)行義務(wù)宣講、現(xiàn)場(chǎng)咨詢解答、組織合法團(tuán)體維權(quán)等。

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（作者單位：瓊州學(xué)院教育學(xué)院）