論新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中農(nóng)村的非遺保護(hù)

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳說、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。那么，如何讓“非遺”項(xiàng)目依托農(nóng)村環(huán)境、新的生產(chǎn)生活方式及新的風(fēng)土民情中煥發(fā)生機(jī)與活力？這是我們亟待探討的新課題。

【關(guān)鍵詞】非遺保護(hù)；城鎮(zhèn)建設(shè)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中國農(nóng)村的傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的歷史淵源，其內(nèi)涵非常厚重，都是由農(nóng)民在千百年歷史沉淀下積累出的文化精髓，歷經(jīng)世世代代農(nóng)民的口手相傳，具有極高的歷史文化價(jià)值及科學(xué)實(shí)用價(jià)值，正是我國最主要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的載體。

近年來黨中央提出了社會(huì)主義新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的目標(biāo)。所謂新型城鎮(zhèn)化，是指堅(jiān)持以人為本，以新型工業(yè)化為動(dòng)力，以統(tǒng)籌兼顧為原則，推動(dòng)城市現(xiàn)代化、城市集群化、城市生態(tài)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化，全面提升城鎮(zhèn)化質(zhì)量和水平，走科學(xué)發(fā)展、集約高效、功能完善、環(huán)境友好、社會(huì)和諧、個(gè)性鮮明、城鄉(xiāng)一體、大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)化建設(shè)路子。

隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷擴(kuò)大，推進(jìn)了大批農(nóng)業(yè)人口向城市轉(zhuǎn)移，自然而然的調(diào)整了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；形成了城鄉(xiāng)一體化，集約互動(dòng)、生態(tài)宜居，和諧發(fā)展的社會(huì)格局。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步與發(fā)展，農(nóng)村各項(xiàng)環(huán)境發(fā)生翻天覆地的變化，在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐創(chuàng)造中，它給“非遺”保護(hù)工作帶來機(jī)遇，同時(shí)也面臨著挑戰(zhàn)。

一、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中非遺工作面臨的問題

冷靜的分析，農(nóng)村文化遺產(chǎn)面臨著人為破壞、自然損毀和多種沖擊的嚴(yán)重威脅。物質(zhì)條件和社會(huì)生活方式的不斷改變，使基礎(chǔ)設(shè)施落后的傳統(tǒng)建筑和古遺存越來越不適應(yīng)人們的現(xiàn)代生活模式，其原有功能逐漸衰退。不少青年人崇尚現(xiàn)代文明，對(duì)民族傳統(tǒng)和民間藝術(shù)缺乏熱情，民間文化后繼乏人，傳統(tǒng)上由父子傳承、師徒相襲的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很可能因?yàn)榍帱S不接而淡化乃至失傳。隨著農(nóng)田改造、綜合治理和水利、道路等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，加上農(nóng)村無序的違章搭建等，使得傳統(tǒng)風(fēng)貌格局被肢解和破壞。目前，包括“非遺”在內(nèi)的農(nóng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)工作正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，我們在實(shí)際工作中遇到的主要困難和問題有：

1、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏自覺性。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府沒有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提上重要議事日程，沒有行之有效的規(guī)劃和措施。基層文化單位經(jīng)費(fèi)匱乏、人員較少，并且文化站人員不穩(wěn)定，專業(yè)素質(zhì)較差、能力不足，致使農(nóng)村的一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能得到有效的保護(hù)。

2、缺乏合理規(guī)劃，致使一部分民間藝術(shù)遭到破壞。例如在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)開發(fā)中，挖掘機(jī)讓古村落和附著的民間藝術(shù)精華，如壁畫、磚雕、石雕、木雕等遭到破壞或消失。

3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)不力。社會(huì)的發(fā)展和人們生活方式的改變，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境處于弱勢。特別是一輪輪的新農(nóng)村建設(shè)，或多或少地給“非遺”的生存狀態(tài)產(chǎn)生了負(fù)面的影響。民間藝術(shù)生存空間日漸萎縮，許多傳統(tǒng)技能因傳承人病故而逐漸消失，一些優(yōu)秀的民間習(xí)俗和獨(dú)特的地方文化品牌亟待搶救。

二、推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與非遺保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的建議

面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)和挑戰(zhàn)，我們必須采取切實(shí)可行的措施，加快搶救、保護(hù)步伐，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)相輔相成，同步升華?！胺沁z”保護(hù)工作是促進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的精神動(dòng)力和文化原素，要把這種理性認(rèn)識(shí)上升為感性觀念。

其實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與新農(nóng)村文化建設(shè)并不是對(duì)立的、矛盾的，新農(nóng)村文化建設(shè)既要體現(xiàn)新農(nóng)村發(fā)展的時(shí)代特征，體現(xiàn)和諧、開放、可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代要求，又要保護(hù)、保留農(nóng)耕文明的活態(tài)遺存、活態(tài)文化。需要汲取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的營養(yǎng)和精華，兩者水乳交融、相互促進(jìn)、相得益彰。構(gòu)建和諧社會(huì)，首先要建立和諧文化。和諧文化建設(shè)的內(nèi)容就是要發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)包括“非遺”在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的開展為保護(hù)農(nóng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的契機(jī)。以史為鑒，可明興替，古為今用，可提升新時(shí)代文化品位。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，形成多業(yè)并舉，多方給力。使得農(nóng)村獲得了前所未有的政策及經(jīng)濟(jì)方面的文化支持，客觀的論證，我們可以從以下幾個(gè)方面著手促進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與非遺保護(hù)的和諧發(fā)展：

1、提高基層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展的思想重視程度，逐步達(dá)到全民共識(shí)，以便加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的財(cái)政投入。一方面，應(yīng)提高農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)干部的思想認(rèn)識(shí)，改變長期以來農(nóng)村文化得不到重視的狀況。有關(guān)部門應(yīng)設(shè)立相關(guān)的文化專員，鼓勵(lì)、支持農(nóng)民開展形式多樣的文化活動(dòng)。另一方面，各級(jí)政府應(yīng)加大財(cái)政對(duì)文化的扶持力度，興建農(nóng)村非遺傳習(xí)所、添置相應(yīng)活動(dòng)設(shè)施設(shè)備，加大優(yōu)秀民間技藝的資金扶持力度，對(duì)相關(guān)文化人才予以一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，提高農(nóng)民參與到非遺保護(hù)與傳承中的積極性主動(dòng)性。

2、積極探索、建立新的用人機(jī)制和管理辦法，解決文化館、站人員老化、業(yè)務(wù)不熟、隊(duì)伍不穩(wěn)等問題，在對(duì)現(xiàn)有的農(nóng)村文化工作人員有計(jì)劃地進(jìn)行分期分批培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，不斷吸收專業(yè)的非遺保護(hù)人員，以提高文化館、站人員的專業(yè)素質(zhì)和工作能力。

3、興建非遺文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園。將地方具有一定代表性又處于瀕危境地的非遺項(xiàng)目集中起來，由政府統(tǒng)一組織，進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)。使那些在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，失去生態(tài)發(fā)展環(huán)境的項(xiàng)目在園區(qū)重新煥發(fā)光彩。本著前瞻性、預(yù)見性的立意，將地方具有可塑性的特色非遺文化與旅游及經(jīng)濟(jì)發(fā)展融為一體，既保證了非遺項(xiàng)目的傳承，又促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展，是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與非遺保護(hù)的完美結(jié)合。

4、將傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目充實(shí)內(nèi)容，創(chuàng)新其形式，賦予時(shí)代性、教育性，使其成為傳播先進(jìn)文化的載體。找到民族文化與現(xiàn)代文明結(jié)合點(diǎn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在注入新的文化因子的同時(shí)，又不失去固有的文化因素。利用這種辦法，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，群眾最容易接受，也樂于參與。這樣就能吸引越來越多的農(nóng)民關(guān)注參與到非遺傳承之中。最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是要讓“非遺”項(xiàng)目獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，群眾才會(huì)認(rèn)可。

5、保護(hù)一批古風(fēng)猶存的文化生態(tài)區(qū)。開展新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)列入新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的總體規(guī)劃之中。針對(duì)生態(tài)環(huán)境、村落布局、村落建筑和精神生活等仍處于比較完整的文化生態(tài)中的村落要?jiǎng)澏ㄎ幕鷳B(tài)保護(hù)區(qū)。并且要健全保護(hù)機(jī)制，完善保護(hù)規(guī)劃，落實(shí)整體性保護(hù)工作措施，不僅要保存好其中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更要做好其內(nèi)在的“靈魂”--非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，將二者完美結(jié)合，才能真正做好保護(hù)傳承工作。

6、編輯出版比較完整的民俗風(fēng)情的書籍。我們要拓展思路，深入挖掘，將流傳在本地民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以搜集、整理，編纂一本比較完整的民俗風(fēng)情的書籍。將本地區(qū)流傳的各類傳說及風(fēng)俗進(jìn)行統(tǒng)一整理，并對(duì)村民免費(fèi)發(fā)放，保證地方活態(tài)文化的傳承，讓非遺保護(hù)工作在民心中扎根。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)了傳承人一代又一代的言傳身教，其中融注了傳承人對(duì)生活的獨(dú)特感悟和個(gè)性化的審美情趣，由此形成的大量民間藝術(shù)、手工技藝等決定了它的文化區(qū)域性、獨(dú)特性。而一個(gè)又一個(gè)獨(dú)特性的集合凝聚成了特色文化，彰顯了本地文化的獨(dú)特之處，促進(jìn)了新農(nóng)村特色文化建設(shè)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、專業(yè)性、技術(shù)性都很強(qiáng)的文化工程，也是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的一項(xiàng)重要工作任務(wù)。一方水土養(yǎng)一方人，一方人民創(chuàng)作一方本土文化。一方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是一方勞動(dòng)人民精神文化的結(jié)晶，我們不能光珍惜它，重要的是要讓這些寶貴的文化資源與當(dāng)前新型城鎮(zhèn)化建設(shè)融為一體，讓他們發(fā)揮其促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的正能量，并達(dá)到物質(zhì)文化協(xié)調(diào)共榮，為全面建設(shè)小康社會(huì)發(fā)揮其精神動(dòng)力和文化支持。

（作者單位：棗莊市嶧城區(qū)文化館）