城市公共空間設(shè)計(jì)的新論

【摘 要】城市公共空間的意義和定義在不同的學(xué)科、不同的文化、不同種族、甚至是不同的歷史背景時(shí)期，都是不盡相同的，只能說(shuō)是復(fù)雜的、多層次、多維度的概念。城市的公共空間不是被可以強(qiáng)行擺弄設(shè)計(jì)出來(lái)的，它是在人民大眾生活中被廣泛使用體會(huì)出來(lái)的。從策劃到設(shè)計(jì)再到形態(tài)上的定奪仍然很難去定義城市中的一個(gè)公共區(qū)域的好壞，但是如果它被使用好了，人們的多重反饋舒適了，它就是一個(gè)好的區(qū)域更或是一個(gè)優(yōu)秀的關(guān)于城市的公共空間。城市的公共空間不能只是局限于造景設(shè)計(jì)，要關(guān)注生態(tài)優(yōu)先、綠色意識(shí)，并注重公共生活。在過(guò)程中發(fā)生最重要事情，就是在設(shè)計(jì)中突破人和人之間的界限，努力做到自然與生態(tài)的平衡。

【關(guān)鍵詞】共空間；綠意意識(shí)；生態(tài)優(yōu)先；公共生活

針對(duì)當(dāng)下城市的公共空間設(shè)計(jì)與使用問(wèn)題，由于各種利益的糾結(jié)，公共空間在設(shè)計(jì)上的實(shí)踐并不盡如人意。無(wú)論是城市空間還是公共環(huán)境特定區(qū)域，不是為了造就自我的差異性、發(fā)現(xiàn)自我的意識(shí)，而是抹去自我的差異性。在時(shí)下許多城市空間的建設(shè)中，把公共空間當(dāng)成本土資源的配置。很多時(shí)候我們看到的大型廣場(chǎng)、公園，這些所謂的公共區(qū)域，包括一些大的公共建筑，通常是用來(lái)展示政府的財(cái)力、政治的成就的炫耀性的空間，而并沒(méi)有真正推動(dòng)商業(yè)公共區(qū)域、主題景觀區(qū)、小區(qū)規(guī)劃景觀等公共空間的公共生活。

綠意意識(shí)

所謂“綠意意識(shí)”，就是以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)思想的生產(chǎn)方式和生活方式，最根本的特點(diǎn)就是維護(hù)生態(tài)平衡崇尚自然，激活綠色經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)綠色文明，使社會(huì)生活的各個(gè)方面都帶有“綠意”。這個(gè)“綠意”，就是中央提出的要促進(jìn)人和自然的和諧，使人們?cè)趦?yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。這個(gè)“綠意”不僅僅是城市綠地覆蓋率，而是實(shí)現(xiàn)了人與自然、環(huán)境與發(fā)展、建設(shè)與保護(hù)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步、物質(zhì)生產(chǎn)與文化富足、外在形象與內(nèi)涵精神的六大平衡的城市。

城市中綠意設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)，就是建設(shè)一座環(huán)境質(zhì)量良好的生態(tài)空間。而賴以實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的最重要的因素是居住在這個(gè)城市的公眾所有人的綠色意識(shí)。所謂“綠色意識(shí)”，應(yīng)該是建立在環(huán)境意識(shí)基礎(chǔ)上的發(fā)展觀與生存觀，更是人們對(duì)待自然環(huán)境的心態(tài)。它包括對(duì)自然界及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；對(duì)人類與生態(tài)環(huán)境之間關(guān)系的理解；對(duì)環(huán)?；顒?dòng)的參與程度；對(duì)人類可持續(xù)發(fā)展和諧發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光。歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)慣、管理體制、教育文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等都是影響綠色意識(shí)的基本因素。

綠色城市建設(shè)的終極目標(biāo)是創(chuàng)造良好的生活的公共空間環(huán)境，社會(huì)潮流是城市流行以綠色文明意識(shí)為主導(dǎo)。幾年來(lái)，特別是加入世界貿(mào)易組織以來(lái)，政府在創(chuàng)建綠色城市成績(jī)斐然，也付出了巨大的代價(jià)，而效果并不盡如人意。城市的“綠意設(shè)計(jì)”其最初是改善生態(tài)環(huán)境，保持生態(tài)環(huán)境平衡適度?？蛇@些年來(lái)出現(xiàn)了很多單一化的草坪綠化，大面積的草坪，看起來(lái)整齊劃一，其實(shí)不實(shí)際、投入與回報(bào)不成正比。都市中生態(tài)綠色的人工造景、人文表現(xiàn)、形式機(jī)能也是從本質(zhì)功能基礎(chǔ)上演化出生的，沒(méi)有充分考慮去營(yíng)造健康有利的空間環(huán)境，一味關(guān)注這些人造綠意中的小景設(shè)計(jì)會(huì)使得都市綠地的意義本末倒置。尤其是在當(dāng)下，功能實(shí)用型的綠意設(shè)計(jì)比觀賞型的人造景觀設(shè)計(jì)更有存在意義與價(jià)值。其最根本的原因就是在綠色意識(shí)上沒(méi)有完全到位。有“綠意”思想意識(shí)，才能保證綠色政策的制定與實(shí)施，并實(shí)施綠色經(jīng)濟(jì)行為，才能實(shí)現(xiàn)從追求單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)到追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的轉(zhuǎn)變，建造真正意義上的綠色的城市空間。

城市有生命的基礎(chǔ)建設(shè)，也可以稱之為“生態(tài)型綠意基礎(chǔ)設(shè)施”，我們更要改變以往“在建筑重堆砌綠化”的做法，在空間設(shè)計(jì)中應(yīng)以模仿當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)結(jié)構(gòu)為主要手段，按照生態(tài)學(xué)中“營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，生態(tài)系統(tǒng)越穩(wěn)定”的原則，謹(jǐn)慎使用外來(lái)物種，運(yùn)用植被生命層次組合，創(chuàng)造自然植被群落。促成生態(tài)空間的發(fā)展，促使生物自然演進(jìn)得以延續(xù)和發(fā)展，讓城市空間不僅可以成為宜居的空間，也成為自然生物賴以生存的和諧空間，形成人與自然和諧的、生態(tài)的、共處的良好關(guān)系。

突出人地和諧、生態(tài)優(yōu)先的設(shè)計(jì)理念生態(tài)城市并沒(méi)有一個(gè)明確的概念，但是作為一個(gè)生他城市理應(yīng)是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的統(tǒng)一體，是一個(gè)提供任何自然生存和發(fā)展的有機(jī)環(huán)境系統(tǒng)。在建設(shè)城市開(kāi)放空間中，人文屬性固然重要，文化的傳承可以傳遞一個(gè)空間的精神內(nèi)涵所在，但是僅僅有形式和功能是不夠的。我們?cè)谧匀画h(huán)境的改造和保護(hù)中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“生態(tài)優(yōu)先”的基本原則，遵循原始生態(tài)性。

設(shè)計(jì)理念應(yīng)注重客觀評(píng)價(jià)，通過(guò)比較不同城市的發(fā)展條件和競(jìng)爭(zhēng)活力來(lái)合理確定城市建設(shè)的體系等級(jí)規(guī)模結(jié)構(gòu)、職能結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)，使不同城市空間之間形成等級(jí)有序、功能互補(bǔ)、梯度推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的有機(jī)整體。在公共空間的生態(tài)建設(shè)上應(yīng)優(yōu)先考慮開(kāi)放空間的自然因素，盡可能地保留原有較好的自然植被，將其建成有機(jī)的自然形態(tài)空間，有效發(fā)揮其自然生態(tài)效益。實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)服務(wù)設(shè)施的共建共享，從而促進(jìn)人地和諧生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，使之符合更大區(qū)域范圍城市空間的整體效益。讓人們呼吸到自然潔凈空氣。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市人口過(guò)快增長(zhǎng)以及城市化進(jìn)程加快，霧霾已經(jīng)成為典型城市的一種環(huán)境災(zāi)害，亟需我們找出應(yīng)對(duì)措施來(lái)控制和治理。不妨從城市公共環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的角度，加強(qiáng)生態(tài)優(yōu)先，人地和諧的規(guī)劃理念，利用自然植被或是加大綠色面積，吸收大氣污染物的能力來(lái)減少霧霾。讓人們呼吸到潔凈空氣，享受健康生活。地球上自然植被，是千百年來(lái)物競(jìng)天擇的產(chǎn)物，其區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月不斷沉淀而形成的，是維系該區(qū)域生態(tài)區(qū)域空間平衡的關(guān)鍵所在。

綠色植被是豐富城市公共空間景觀的重要方法。城市綠化要重視各品種組成的生態(tài)循環(huán)鏈效應(yīng)， 用景觀生態(tài)學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)城市園林綠化，創(chuàng)造宜人、生態(tài)的綠色空間，達(dá)到人地和諧。此外，在植物綠化時(shí)，還可以當(dāng)?shù)氐氖袠?shù)、市花為主要綠化植物，使市民產(chǎn)生自豪感，在一定程度上滿足高級(jí)的人類需求。

生態(tài)學(xué)思想的融入，賦予了公共空間更深刻的內(nèi)涵，使公共空間景觀設(shè)計(jì)走出了狹義的美學(xué)范疇。英國(guó)著名園林設(shè)計(jì)師麥克哈格曾提出：“大城市地區(qū)內(nèi)保留作為開(kāi)放空間的土地應(yīng)按土地的自然演進(jìn)過(guò)程來(lái)選擇，即該土地應(yīng)是內(nèi)在地適合于綠地用途的：這就是大城市地區(qū)內(nèi)自然的位置?！鄙鷳B(tài)設(shè)計(jì)思想的導(dǎo)入，讓環(huán)境設(shè)計(jì)的歌兒環(huán)節(jié)和構(gòu)成要素視為一個(gè)整體。生態(tài)的系統(tǒng)及優(yōu)先的理念，讓人們從人工造景的枯燥無(wú)味走向?qū)υ忌鷳B(tài)的自然體驗(yàn)。這種空間依然成為未來(lái)保障性區(qū)域的優(yōu)秀空間，從更豐富的層面保證了人們公共生活。

公共空間的公共生活

公共生活，公共性較強(qiáng)，可以是自發(fā)的，也可以是群體的，它是人們?cè)诠部臻g里發(fā)生相互聯(lián)系、相互影響的共同生活。在這方面有些國(guó)家已經(jīng)為我們樹(shù)立了榜樣。當(dāng)然這還要在于公民的生態(tài)環(huán)境意識(shí)比較強(qiáng)，教育水平比較強(qiáng)。與家庭生活和學(xué)校生活比較，公共生活的領(lǐng)域更加廣闊，內(nèi)容更加豐富、表現(xiàn)更加精彩紛呈。今天互聯(lián)網(wǎng)改變了人的習(xí)慣，設(shè)計(jì)師首先要研究人為習(xí)慣的改變，進(jìn)而才會(huì)對(duì)于城市、城市景觀和開(kāi)放的公共空間作出對(duì)策。

我們到了一個(gè)點(diǎn)，如何解決公共生活行為下的空間改變的方式？

傳統(tǒng)的空間基本上是有核心的，是有非常明確的界限的，基本上在很多空間里有強(qiáng)烈的路線規(guī)劃。不管是古典設(shè)計(jì)，還是當(dāng)代看到的新的紀(jì)念性的公園設(shè)計(jì)，包括大師所列舉出來(lái)的國(guó)外現(xiàn)在還有的功能性非常強(qiáng)的空間設(shè)計(jì)，都可以看到這樣的意思。但是這個(gè)意思是不是適應(yīng)今天人們行為的發(fā)展，是不是適應(yīng)今天已經(jīng)嚴(yán)重依賴于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的這一批人的行為需求。我們可以從這上面得到一個(gè)反思。我們也看到一些設(shè)計(jì)師在做嘗試，是不是需要提供多種可能性的問(wèn)題，有些設(shè)計(jì)師嘗試在原有的空間里加上一些。其實(shí)非確定性空間就像一個(gè)布朗運(yùn)動(dòng)一樣，在一個(gè)表象上面呈現(xiàn)無(wú)規(guī)則的狀態(tài)，這種無(wú)規(guī)則的狀態(tài)在我們現(xiàn)實(shí)空間里面應(yīng)該怎么做？沒(méi)有一個(gè)人會(huì)沿著你所設(shè)計(jì)的空間完整地走下去，那么我們?cè)O(shè)計(jì)的這種序列是不是可以被認(rèn)為是相當(dāng)無(wú)聊和無(wú)趣的呢？或者說(shuō)是非?？斩吹脑O(shè)計(jì)呢？

我們也嘗試著在自己的設(shè)計(jì)空間里面去達(dá)到這個(gè)目的，所有的室外場(chǎng)地沒(méi)有一個(gè)核心化和明顯的通道感覺(jué)，這個(gè)空間里面特定的環(huán)境，雖然是一個(gè)公共空間，我們需要在空間里面設(shè)計(jì)人在其中可以自由切換、自由交流的場(chǎng)所。所有的設(shè)施都順著地形隨便做，但政府還是覺(jué)得要做那么多座椅，如果隨便坐，被拿走了怎么辦？于是我們提出把所有的設(shè)施比如坡道、座椅打散，所有的功能都揉在一個(gè)軟性化的空間里去解決。隨意可以坐，在中國(guó)其實(shí)也可以做成類似的空間，只要把設(shè)施和所有的建筑物本身做一個(gè)非常好的嫁接，我們也可以實(shí)現(xiàn)隨機(jī)活動(dòng)。像揚(yáng)·蓋爾在《公共空間公共生活》一書(shū)中提到的哥本哈根市，就是從漫長(zhǎng)的40年的汽車為主導(dǎo)的城市轉(zhuǎn)變成一座以人為本的城市，我認(rèn)為這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣，通過(guò)《城市的遠(yuǎn)見(jiàn)----巴塞羅那經(jīng)驗(yàn)》我們可以看到巴塞隆納模式最重要的一點(diǎn)就是它的公共空間，城市是一個(gè)政治和公共事務(wù)發(fā)生的場(chǎng)所，改造建設(shè)最重要的是以人為本，采用很少需要維護(hù)的，實(shí)用而非華而不實(shí)的建筑設(shè)計(jì)和材料。

城市的公共空間不是被可以強(qiáng)行擺弄設(shè)計(jì)出來(lái)的，它是在人民大眾生活中被廣泛使用體會(huì)出來(lái)的。從策劃到設(shè)計(jì)再到形態(tài)上的定奪仍然很難去定義城市中的一個(gè)公共區(qū)域的好壞，但是如果它被使用好了，人們的多重反饋舒適了，它就是一個(gè)好的區(qū)域更或是一個(gè)優(yōu)秀的城市的公共空間。城市的公共空間不能只是局限于設(shè)計(jì)規(guī)劃，要關(guān)注生態(tài)，優(yōu)先綠色意識(shí)，并該注重的是公共生活的使用。在探討城市公共空間也多是從多角度多形態(tài)的方向出發(fā)的，而不是表達(dá)它的真義。我們依然要秉著科學(xué)發(fā)展觀的思想指導(dǎo)，在構(gòu)建人地和諧、生態(tài)優(yōu)先的社會(huì)目標(biāo)及共同價(jià)值的指引下，一切公共設(shè)置、政策、規(guī)范應(yīng)以創(chuàng)造公共生活的美滿幸福為根本，不該盲目追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，價(jià)值利益。在城市的公共生活中發(fā)生最重要事情，就是在設(shè)計(jì)中突破人和人之間的界限，努力做到自然與生態(tài)的平衡。

結(jié)束語(yǔ)

創(chuàng)造人性化的公共空間，改善居住環(huán)境，來(lái)提升地區(qū)的吸引力。為社區(qū)設(shè)計(jì)建造公共藝術(shù)品，提升社區(qū)及城市生活的認(rèn)同感，這都是我們值得學(xué)習(xí)的。城市公共空間環(huán)境品質(zhì)的高低、功能的完善與否成為衡量城市社會(huì)生活水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。城市價(jià)值取向也需要更新與變革，從單一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，從重物輕人到以人為本。城市公共空間與公共生活相互影響相互依存，在我們的生活中占有者重要的地位，在我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)一定要注重公共空間的建設(shè)，不能遺棄我們的公共生活。如果這種轉(zhuǎn)變能夠?qū)崿F(xiàn)，城市公共空間就獲得了前所未有的新生。

（作者單位：遼寧財(cái)貿(mào)學(xué)院）