關(guān)于構(gòu)建中國(guó)工藝美學(xué)的管見(jiàn)

【摘 要】工藝美學(xué)學(xué)科的構(gòu)建上，多管齊下，構(gòu)建科學(xué)、完整、切實(shí)的學(xué)科體系。應(yīng)該有中國(guó)工藝美學(xué)本體論的著作，更應(yīng)該在研究中開(kāi)展跨學(xué)科研究，積極主動(dòng)地結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，密切聯(lián)系工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的潮流，形成獨(dú)特審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值相結(jié)合的學(xué)術(shù)。

【關(guān)鍵詞】構(gòu)建； 中國(guó)工藝美學(xué)；學(xué)科建設(shè)

二十世紀(jì)后期，世界性的美學(xué)研究正走著一條回歸之路。早在古希臘時(shí)期和中國(guó)春秋時(shí)期，美學(xué)的研究對(duì)象是素樸和單純的，那就是現(xiàn)實(shí)生活之美，追求的是實(shí)用至上。只是到了后來(lái)，哲學(xué)家美學(xué)家們把本來(lái)并不復(fù)雜的美學(xué)搞得高深莫測(cè)。直讓人對(duì)美學(xué)敬而遠(yuǎn)之。因此，海德格爾、本杰明等現(xiàn)代哲學(xué)家美學(xué)家們才奮不顧身地以美學(xué)回歸為己任，力挽狂瀾，于上世紀(jì)中后期在世界范圍內(nèi)掀起了轟轟烈烈的美學(xué)革命，讓美學(xué)從高高的圣殿走向生活、走向現(xiàn)實(shí)、走向平民。還了美學(xué)的本來(lái)面貌。比如，海德格爾早就提出了“詩(shī)意地棲居”的理念。二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始，國(guó)內(nèi)文化界消費(fèi)主義盛行，于是近幾年學(xué)界提出的“日常生活審美化”和“審美日常生活化”。隨著社會(huì)生活的變化和美學(xué)研究越來(lái)越貼近現(xiàn)實(shí)，各種以實(shí)用、消費(fèi)為導(dǎo)向的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，比如有生活美學(xué)、旅游美學(xué)、建筑美學(xué)、園林美學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、經(jīng)濟(jì)美學(xué)、服裝美學(xué)、休閑美學(xué)……真是仰觀美學(xué)之大，俯察品類(lèi)之盛，流行之潮流浩浩蕩蕩勢(shì)不可擋。但是，就目前中國(guó)美學(xué)界工藝?yán)碚摻绲默F(xiàn)狀而言，對(duì)于工藝美學(xué)的研究是非常欠缺的。

美學(xué)走向生活，工藝美學(xué)是不可或缺的。海德格爾說(shuō)，“即使享譽(yù)甚高的審美體驗(yàn)也擺脫不了藝術(shù)作品的物因素。在建筑作品中有石質(zhì)的東西，在木刻中有木質(zhì)的東西，在繪畫(huà)中有色彩的東西，在語(yǔ)言作品中有話音，在音樂(lè)作品中有聲響”[1]。在人類(lèi)生活中，工藝品是最早走入人們?nèi)粘Ｉ?，走入尋常百姓家的藝術(shù)品，是真正承擔(dān)起人們生活中美的享受的載體。最早的裝飾品，如各種貝類(lèi)制品，各種獸骨獸角獸皮獸毛制品等，都兼具實(shí)用和審美的價(jià)值，自不待言。青銅時(shí)代的各種工藝品把實(shí)用的藝術(shù)向?qū)徝赖乃囆g(shù)推進(jìn)了一大步。自古以來(lái)，人們的生活中如同離不開(kāi)糧食和水一樣也離不開(kāi)工藝美術(shù)品。人類(lèi)的文明進(jìn)步始終伴隨著工藝品的足跡，工藝品的水平成了現(xiàn)代社會(huì)文明程度的標(biāo)志。

任何一門(mén)學(xué)科的建立，或者得以維系存在、延續(xù)、發(fā)展，就如同莊稼生存需要泥土一樣，學(xué)科的泥土就是該學(xué)科豐富的材料，悠久的歷史，發(fā)展的前景，學(xué)科自身的價(jià)值。我國(guó)五千年的文明史始終伴隨著工藝品的影子。在歷史上，我國(guó)很早就有了工藝品的制作技術(shù)和相關(guān)的文章典籍，如春秋時(shí)期源于齊國(guó)的《考工記》，是一部最早論述工藝品的著作。還有象《天工開(kāi)物》、《夢(mèng)溪筆談》等，組成了號(hào)稱(chēng)“中國(guó)十大考工著作”，五千年積淀的養(yǎng)料，這是一塊還未被開(kāi)墾的處女地。

我們現(xiàn)在開(kāi)墾她，比起任何一門(mén)美學(xué)分支的研究，都有著非同尋常的意義。這是一門(mén)融入了文化理論、民俗、工藝、美術(shù)、哲學(xué)、生活、實(shí)用的科學(xué)。幾千年的中國(guó)工藝品的制作，積累了豐富的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和技藝，是一筆無(wú)法估量的財(cái)富。尤其是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)在，國(guó)家正面臨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的大好機(jī)遇和壓力，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開(kāi)拓文化產(chǎn)業(yè)，工藝美術(shù)當(dāng)仁不讓。要發(fā)展，就要有理論，尤其是對(duì)歷史工藝美術(shù)的研究理論和工藝美學(xué)理論，沒(méi)有工藝美學(xué)理論的引導(dǎo)，那是短視的，也是沒(méi)有發(fā)展前途的。因此，重視加強(qiáng)工藝美學(xué)的研究，可以指導(dǎo)、豐富工藝美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，有著別的美學(xué)學(xué)科研究所沒(méi)有的誘人前景，可以發(fā)揮別的文化學(xué)術(shù)無(wú)法替代的作用。構(gòu)建全新的工藝美學(xué)學(xué)科體系，終將給學(xué)術(shù)研究帶來(lái)豐厚的回報(bào)。

目前，我國(guó)在工藝美學(xué)的研究之落后，一方面是該領(lǐng)域研究者少，專(zhuān)門(mén)研究的學(xué)者就更少了，美術(shù)類(lèi)院校沒(méi)有工藝美學(xué)課程，甚至工藝美術(shù)專(zhuān)門(mén)院校都沒(méi)有這門(mén)課，有些把它混同于美術(shù)理論課程，這應(yīng)該讓我們美學(xué)工作者感到汗顏，也正從反面告訴我們，重視對(duì)工藝美學(xué)學(xué)科的研究、教學(xué)到了多么切迫的地步。另一方面，工藝美學(xué)研究的成果可以說(shuō)是寥寥可數(shù)。再則，研究的領(lǐng)域、課題簡(jiǎn)直是少得可憐，目前來(lái)看，主要的都是圍繞中國(guó)工藝美術(shù)史展開(kāi)的，就是這一塊的研究也是停留在零敲散打的境地，這和工藝美學(xué)寶庫(kù)的無(wú)比豐盈性相比，實(shí)在太不相稱(chēng)了。就目前工藝美學(xué)研究現(xiàn)狀，無(wú)論是深度還是廣度都是無(wú)法令人滿意的。

在具體學(xué)術(shù)研究上，工藝美學(xué)的研究應(yīng)該有自己的特色。美學(xué)理論和工藝實(shí)踐的相結(jié)合，這是工藝美學(xué)有別于其他美學(xué)分支的特色，工藝美學(xué)的理論來(lái)自于工藝美術(shù)的實(shí)踐，同時(shí)要將理論反哺于工藝美術(shù)的創(chuàng)造，反哺于藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)，反哺于消費(fèi)和生活，特別要用工藝美學(xué)的理論指導(dǎo)工藝品的審美欣賞和美的消費(fèi)。也是為了工藝美的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做一個(gè)商業(yè)引導(dǎo)，走出更好的經(jīng)濟(jì)之路。馬克思說(shuō)：“如果物質(zhì)生產(chǎn)本身不從它的特殊的歷史形式來(lái)看，那是不可能理解與它相適應(yīng)精神生產(chǎn)的特征以及這兩種生產(chǎn)的相互作用。從而也就不能超出庸俗的見(jiàn)解[2]。”以社會(huì)大眾需要為前導(dǎo)，以美學(xué)理論作支撐，引導(dǎo)工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，工藝美學(xué)應(yīng)該在這方面有所作為。鑒于工藝美學(xué)的特殊性，美術(shù)工作者，特別是美術(shù)史論工作者和美學(xué)學(xué)者的密切協(xié)作，是深入發(fā)展研究工藝美學(xué)學(xué)術(shù)的要件，工藝美學(xué)是一門(mén)跨學(xué)科、多任務(wù)的綜合性學(xué)科，要取得長(zhǎng)足進(jìn)步，靠一個(gè)部門(mén)，一類(lèi)學(xué)者，一種學(xué)科，都是難以支撐整個(gè)工藝美學(xué)研究的。我們必須組織起跨學(xué)科跨工種的學(xué)術(shù)研究機(jī)制，比（下轉(zhuǎn)第70頁(yè)）（上接第68頁(yè)）如，研究陶瓷工藝品的和研究景泰藍(lán)工藝品審美的就不一樣。研究現(xiàn)代汽車(chē)造型的和研究古典家具設(shè)計(jì)審美的也不能類(lèi)同。

在工藝美學(xué)學(xué)科的構(gòu)建上，我們應(yīng)該多管齊下，構(gòu)建科學(xué)、完整、切實(shí)的學(xué)科體系。首先是古典工藝美學(xué)資料的收集整理，收集整理?yè)尵裙に嚸佬g(shù)品。這方面的工作好多學(xué)者已經(jīng)先行，但還不能形成有體系的完整的資料，還不能像諸如古典文學(xué)研究那樣的有規(guī)模有成效，我國(guó)古典工藝美學(xué)資料卷佚浩繁，學(xué)科跨越巨大，年代久遠(yuǎn)，門(mén)類(lèi)眾多，特別是很多資料散見(jiàn)于各種文獻(xiàn)之中，收集整理是一件非常艱巨的任務(wù)，因此需要?jiǎng)訂T多方面強(qiáng)大的力量才可以做成，其次是研究編寫(xiě)中國(guó)工藝美學(xué)史，雖然已經(jīng)有了某一部著作，但這對(duì)于這么一門(mén)宏大的學(xué)科，這么豐富的工藝美學(xué)歷史，顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們希望有不同風(fēng)格，不同流派，不同角度，不同觀點(diǎn)，不同表述的中國(guó)工藝美學(xué)史問(wèn)世，以充實(shí)中國(guó)工藝美學(xué)研究的內(nèi)涵。第三，應(yīng)該有中國(guó)工藝美學(xué)本體論的著作，學(xué)術(shù)史上任何沒(méi)有本體論著作的所謂學(xué)科都不可能真正成為科學(xué)的，可惜迄今為止，還沒(méi)有一部專(zhuān)著，甚至單篇的此類(lèi)研究文章都很少。這個(gè)任務(wù)尤其沉重，我國(guó)民族眾多，幅員遼闊，工藝作品的審美千差萬(wàn)別，研究中國(guó)工藝美學(xué)的本體論是一件非常艱難的事情，但是美學(xué)工作者應(yīng)該有所作為，至少應(yīng)該有一個(gè)發(fā)軔，有一部開(kāi)山之作。我們應(yīng)循序漸進(jìn)，逐步深入。第四，還應(yīng)該在工藝美學(xué)研究中開(kāi)展跨學(xué)科研究，例如民俗工藝美學(xué)、民族工藝美學(xué)，地域性工藝美學(xué)，因?yàn)椴煌赜?，不同民族，不同的時(shí)代，不同的工藝品都有不同的審美嗜好，這樣的研究對(duì)工藝美學(xué)科學(xué)的發(fā)展是有益的?？梢源蟠蟪鋵?shí)學(xué)科內(nèi)容和形式，鞏固學(xué)科根基，形成學(xué)術(shù)研究氛圍，開(kāi)拓學(xué)術(shù)研究的疆域，從而為工藝美學(xué)學(xué)科的構(gòu)建提供最充分的理論和實(shí)踐依據(jù)，形成完整的理論科學(xué)體系。再次，應(yīng)該鼓勵(lì)不同流派不同研究手法的出現(xiàn)，可以從藝術(shù)發(fā)生學(xué)，接受美學(xué)，也可以從人類(lèi)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)研究工藝美學(xué)，不拘一格，百花競(jìng)放。最后，工藝美學(xué)的研究決不能成為象牙塔中的擺設(shè)，應(yīng)該積極主動(dòng)地結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，密切聯(lián)系工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的潮流，形成具有獨(dú)特審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值相結(jié)合的學(xué)術(shù)。相信J·西賴(lài)特這樣一段話，“技術(shù)工藝及技術(shù)動(dòng)力引入藝術(shù)作品將使藝術(shù)家注意到這樣一個(gè)事實(shí)，即可能性是幾近無(wú)限的?！疫€包括控制物質(zhì)世界的可能性[3]?！痹诠に嚸缹W(xué)的身上，最集中地體現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的方向，科學(xué)、技術(shù)、美學(xué)的完美結(jié)合，所以西賴(lài)特說(shuō)，“藝術(shù)只是時(shí)代的記錄，而當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是技術(shù)的時(shí)代[4]?！蓖?，美學(xué)也將是工藝美學(xué)的時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

[1]海德格爾：《海德格爾選集·詩(shī)意地棲居》，生活讀書(shū)新知上海三聯(lián)書(shū)店，1996年9月版，第239頁(yè).

[2]《馬克思恩格斯全集》第26卷第1分冊(cè)《剩余價(jià)值理論》（1861-1863年） ，中共中央馬克思恩格斯、列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社，1997年2月版，第296頁(yè).

[3] [美]J·西賴(lài)特：《藝術(shù)的未來(lái)·現(xiàn)象藝術(shù)：形式、觀念與技巧》北京大學(xué)出版社，1991年5月版，第86頁(yè).

[4]同上，第87頁(yè).

（作者單位：上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）