“敦煌壁畫”引發(fā)的思考

【摘 要】敦煌壁畫藝術(shù)是我國佛教藝術(shù)發(fā)展的一個典范，也是中國藝術(shù)發(fā)展史的重要組成部分。隨著時間的變化，朝代的更替，社會經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，中外文化相互之間的融合，其藝術(shù)形式，風(fēng)格面貌，乃至其色彩特征，都在不斷的影響著各個藝術(shù)門類的發(fā)展，對中國油畫的發(fā)展起著舉足輕重的作用，其作品都多多少少帶有中國元素的韻味。

【關(guān)鍵詞】敦煌壁畫；油畫；藝術(shù)；傳統(tǒng)； 元素

一、敦煌壁畫中形式美的解析

敦煌壁畫藝術(shù)是我國佛教藝術(shù)發(fā)展的一個典范，也是中國藝術(shù)發(fā)展史的重要組成部分。敦煌藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一個重要組成部分，隨著時間的變化，朝代的更替，社會經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，中外文化相互之間的融合等，其藝術(shù)形式，風(fēng)格面貌，乃至其色彩特征，都在不斷的影響著各個藝術(shù)門類的發(fā)展，也為中國的藝術(shù)發(fā)展乃至全世界的藝術(shù)都有著非常巨大的影響。

（一）種類

敦煌壁畫中內(nèi)容豐厚，有本生故事畫，佛傳故事畫，佛教人物肖像畫等，其中佛像人物畫內(nèi)容頗多，主要有佛、菩薩、弟子、天王等尊像畫。雖然其內(nèi)容豐富，但是這些內(nèi)容都融合在佛教故事之中，有佛祖?zhèn)鞣ǖ墓适庐嫞斜旧适庐?，還有因緣故事畫等。總之，敦煌壁畫圖案藝術(shù)可以概括為兩大類：一類為具體的形象類，如植物、動物、人物等具體的形象圖案；另一類為抽象的幾何形體類，主要采用點、線、面、體、等組合或變化來構(gòu)成圖案。

（二）構(gòu)成

敦煌壁畫藝術(shù)內(nèi)容豐富，其形態(tài)太結(jié)構(gòu)變化多樣，古代畫師根據(jù)這些多樣復(fù)雜的內(nèi)容結(jié)構(gòu)并按照一定的形式法則將它們排列組合在一起，形成一幅幅美麗的佛教藝術(shù)經(jīng)典。這些法則同樣符合我們現(xiàn)代繪畫中構(gòu)成的形式美原則以及平面構(gòu)成原則。敦煌壁畫藝術(shù)中所描繪的主要題材就是佛教肖像畫，一般的佛像畫是指佛祖、菩薩、天王等神靈的肖像畫。在敦煌壁畫中通常描繪佛祖獎罰的故事畫頗多，畫面上佛祖的尊像位于石窟壁畫的中央最顯眼的位置，兩側(cè)圍繞著眾菩薩、弟子聽法的場景，體現(xiàn)了當(dāng)時整個場面的莊嚴(yán)浩蕩，構(gòu)圖采用對稱分布式構(gòu)圖，人物的位置安排布局十分的嚴(yán)謹(jǐn)，這樣的藝術(shù)圖卷像外界展示了一幅成大的佛教藝術(shù)典故。

（三）色彩特征

敦煌壁畫圖案的色彩是十分的豐富的，其中以佛像人物以及著裝的圖案色彩在不同時期具有不同的特點，隨著時代的變化，朝代的更替，各時期中敦煌壁畫藝術(shù)中的人物形象，著衣顏色，以及神情面貌都有所不同，變畫多樣。對于敦煌壁畫的色彩而言，它完美的展現(xiàn)出中國佛教藝術(shù)的魅力，充分的表現(xiàn)出中國佛教藝術(shù)師法自然，氣韻生動，應(yīng)物象形的藝術(shù)最高境界?，F(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格是帶有多元化和個性化發(fā)展的傾向，需要多種色彩形式以及構(gòu)成與之相呼應(yīng)，因此敦煌壁畫藝術(shù)的色彩特征帶給藝術(shù)家門較多的藝術(shù)靈感和元素。

二、中國當(dāng)代油畫形式美的解析

油畫藝術(shù)是眾多繪畫藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，尤其是在現(xiàn)實社會生活中的人或物以及歷史上客觀存在的人或物、風(fēng)景、歷史場景等都可作為油畫藝術(shù)所描繪對象。在油畫藝術(shù)中當(dāng)藝術(shù)家在進(jìn)行油畫人物重做寫生的時候，要對所描繪的人物的形態(tài)，體貌特征，深情以及人物周圍的環(huán)境要有非常深厚的了解，這樣才能描繪出的人物作品能夠傳達(dá)出其人物的精神氣質(zhì)，社會地位，進(jìn)而反映出藝術(shù)家本人的真實思想感情。

（一）中國油畫中構(gòu)圖的韻律美

構(gòu)圖在油畫藝術(shù)中有著很重要的地位，一幅畫的好與壞首先從構(gòu)圖判定，要構(gòu)圖對于油畫藝術(shù)來說是在畫面中對物象的位置及布景的安排，要把圖畫中的物體進(jìn)行有效地合理的安排在一起。構(gòu)圖形式的主要目的是，在油畫藝術(shù)創(chuàng)作中使繪畫作品產(chǎn)生觸動人視覺和心靈的效應(yīng)。不論是線條還是色彩，都會在構(gòu)圖的形式中呈現(xiàn)出來，尤其是在畫面中出現(xiàn)的一切形式因素尤為明顯。構(gòu)圖在視覺藝術(shù)中是有著舉足輕重的重要地位也是一種特別重要的形式，尤其是畫面中形式美的各種元素都會在構(gòu)圖中體現(xiàn)的淋漓盡致。如果一幅畫避開構(gòu)圖的形式美，其畫面的其他形式要素就會表現(xiàn)的不足，所以在畫面中的人物、風(fēng)景、各個物象必須要根據(jù)藝術(shù)家的創(chuàng)作理念和構(gòu)思，把圖畫中的各元素進(jìn)行合理的安排、排列、組合，使它們成為一個統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互襯托，這樣既能突出畫面中的主題，又能切合畫面韻律中的形式美。

（二）中國油畫在造型中 “似與不似 ”的形式美

造型對于油畫藝術(shù)而言，基本上歸屬于客觀模仿事物的基本形態(tài)。觀眾所看到的藝術(shù)品往往會從似與不似的觀點出發(fā)，也就是說會看到很多畫面是真實的模仿具體的人或物，但是在進(jìn)一步的研究過程中就會慢慢的發(fā)現(xiàn)，畫面中的人物和背景，其實是遵循了整個畫面中特定的形式美的法則而組織起來的藝術(shù)效果。在油畫藝術(shù)中人物和物體以及背景等其他元素之間有一種相互依托，相互聯(lián)系，相互呼應(yīng)的關(guān)系，然而油畫作品的內(nèi)在審美本質(zhì)以及藝術(shù)家的思想情感都會通過這些關(guān)系在畫面中表現(xiàn)的淋漓盡致。所以說，這些關(guān)系的組成是油畫藝術(shù)中形式美的體現(xiàn)。中國的油畫藝術(shù)很大程度上都受到我國本土傳統(tǒng)文化以及本土宗教藝術(shù)的影響，中國的油畫藝術(shù)家在進(jìn)行油畫藝術(shù)創(chuàng)作的時候往往會被中國本土文化所束縛，創(chuàng)作的作品大多帶有中國本土氣息的元素。具有中國風(fēng)以及東方神韻的神奇色彩，因此這些元素的顯露就是中國油畫藝術(shù)中形式美的表現(xiàn)。

（三）油畫繪畫語言的表現(xiàn)美

油畫的繪畫語言指的是畫家運用形態(tài)、筆觸、肌理等繪畫的表現(xiàn)形式以及因素把油畫顏料搬到畫布上的藝術(shù)表現(xiàn)形式，油畫藝術(shù)的形似美感則是通過藝術(shù)家的思想和繪畫語言表現(xiàn)出來的，因此畫面的形式美感的元素之間是相互聯(lián)系相互依存的。中國的油畫藝術(shù)在語言表達(dá)上有很多種，有極具寫實色彩的表現(xiàn)形式，有極具寫意色彩的表達(dá)形式，也有極具裝飾韻味的表達(dá)形式，無論是哪種油畫藝術(shù)表達(dá)形式語言，都能夠有力的表現(xiàn)了藝術(shù)家的真情實感，這種繪畫的語言形式都有它們自身獨特的形式美。

三、敦煌壁畫對中國當(dāng)代油畫的影響

油畫表現(xiàn)宗教題材的歷史可以追溯到中世紀(jì)之前，但其表現(xiàn)佛教題材的畫卻很少，佛教故事畫則少之又少。油畫藝術(shù)傳入中國已經(jīng)有百余年的歷史，我國本土的油畫藝術(shù)的發(fā)展方向已經(jīng)越來越多元化，佛教題材畫在油畫中的運用遠(yuǎn)不如國畫和壁畫，佛教題材無疑是油畫創(chuàng)作中的一個可吸取的重要部分。

中國有很多繪制佛像畫的油畫家，但是卻比較少畫一個具體的故事，如本故事畫。佛像畫家曾浩曾繪畫《敦煌美女圖系列》、《千手千眼觀音菩薩圖系列》、《悅樂圖系列》，他的創(chuàng)作結(jié)合了敦煌傳統(tǒng)的藝術(shù)和西方古典浪漫主義油畫，創(chuàng)造出了一系列具有自我獨特風(fēng)格的藝術(shù)作品，將敦煌人物的純潔，善良，高貴的氣質(zhì)表現(xiàn)的恰到好處。還有另外一些佛像畫家如趙文杰、陶宏、吳軻陽、王俊英、劉繼文、馮耀午等。

整體而言，佛教題材的油畫創(chuàng)作還是少數(shù)，佛教故事就更少了。早在建國初期，在江蘇蘇州著名的靈巖山寺大雄寶殿東西墻上有出自該寺正念法師之手的兩幅佛教故事油畫，一幅講述的是一個本生故事，是講釋迦摩尼為太子時出游四門的故事；另一幅油畫作品是描繪的是釋迦摩尼點化老人的故事。畫家奚淞一生都在不斷進(jìn)行佛法修行和藝術(shù)創(chuàng)作，奚淞曾經(jīng)創(chuàng)作過一批佛傳故事畫，是以油畫的形式呈現(xiàn)的，這在中國有著開創(chuàng)性的意義。

總之，中國的油畫藝術(shù)深受中國傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，尤其是受到敦煌藝術(shù)的影響，都多多少少帶有中國元素的韻味。也有很多中國的油畫藝術(shù)家探究敦煌藝術(shù)，把其中的一些元素帶入自己的繪畫創(chuàng)作中去，也有很多藝術(shù)設(shè)計家也開始關(guān)注敦煌藝術(shù)，很多設(shè)計元素也是通過吸取敦煌藝術(shù)的養(yǎng)料創(chuàng)作出更帶有中國民族風(fēng)的設(shè)計作品。因此，敦煌壁畫藝術(shù)對中國的藝術(shù)有非常重要的影響。

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（作者單位：福建僑興輕工學(xué)校）