拂去塵埃再征戰(zhàn)

金蕾蕾

10月15日，習近平總書記在北京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話。在講話中提到，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。”其中“根”、“病”、“魂”的提出，實際上是對新時期中國特色社會主義文藝發(fā)展困境的總結和歸納?！盁o根”之作源于脫離人民群眾的現實生活，“無病呻吟”之作源于不顧人民群眾的現實需求，“無魂”之作源于忽視社會主義核心價值觀的塑造，一味追求經濟效益，失去了文藝的大眾之根和本應有的思想高度、精神高度。從習近平總書記對文藝工作的重要講話中，我們清醒地認識到，要想在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，必須要堅持馬克思主義文藝觀的創(chuàng)新性發(fā)展、新時期文藝創(chuàng)作的前瞻性發(fā)展和中國特色社會主義文藝作品的精品化發(fā)展之路。只有如此，才能實現習近平總書記提出“努力創(chuàng)作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優(yōu)秀作品” 這一遠大目標。

推動馬克思主義文藝觀的創(chuàng)新性發(fā)展

馬克思主義文藝觀是在歷史唯物主義和辯證唯物主義的基礎上對文藝性質、規(guī)律及影響進行理性判斷之后形成的一套較為完整的思想體系。它科學地揭示了文藝的社會本質和功能，辯證地說明了文藝與生活、文藝與政治及經濟的關系，為探討審美意識的起源、研究文藝的產生及其發(fā)展規(guī)律指出了正確的途徑。從馬克思在《〈政治經濟學批判〉導言》中提出的“經濟與文化藝術發(fā)展的不平衡規(guī)律”到恩格斯的“典型論”（典型環(huán)境中的典型人物），列寧的“托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子”說可以看出馬克思主義極為重視文藝創(chuàng)作的經濟基礎和社會功用。從恩格斯的文藝要有“傾向性”到列寧的“藝術屬于人民”，可以看出人民是文學藝術取之不盡的重要源泉。從毛澤東的“二為方向”（即“文藝為工農兵服務”和“文藝為無產階級政治服務”）到鄧小平的新“二為方向”（即文藝“為人民服務，為社會主義服務”）可以看出，它開放且多元，隨著文藝創(chuàng)作的實踐不斷被豐富和發(fā)展，并非如傳統的馬克思主義理論學者所認為的，是一個閉鎖的，偏重于工具理性的思想體系。這一思想體系發(fā)展到了今天，必然要為新一代的馬克思主義者們繼續(xù)豐富和發(fā)展。由此，馬克思主義文藝觀的創(chuàng)新性發(fā)展勢在必行。

如何推動馬克思主義文藝觀的創(chuàng)新性發(fā)展？習近平總書記在文藝工作座談會上針對尚長榮提出的傳統與創(chuàng)新這一問題，表明了他的看法。這一看法也可以作為馬克思主義文藝觀創(chuàng)新發(fā)展的總體原則，即“古為今用，以古見今”。這恰與馬克思主義關于藝術發(fā)展的規(guī)律性和歷史繼承性相契合。恩格斯曾說，“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現代的歐洲。”可見，馬克思主義文藝觀的創(chuàng)新，首要解決的就是繼承與發(fā)展的問題。

如何繼承與發(fā)展，就是要堅持“古為今用，以古見今”，要立足現實，深耕細作。所謂“現實”就是要結合中國改革開放以來的世情、國情和黨情的重大變化，強化文藝創(chuàng)作的時代色彩和現實針對性;所謂“深耕”就是要進一步挖掘中國傳統文藝理論中的精髓，將其與馬克思主義文藝理論結合，發(fā)展成為具有中國特色的社會主義文藝理論。比如傳統文藝理論中的“興、觀、群、怨”說可以與馬克思主義文藝批評的“工具論”相結合，突出文藝作品針砭時弊的特點;再比如傳統文藝理論中的“與民偕樂”觀可以與馬克思主義文藝創(chuàng)作的“去席勒化”創(chuàng)作相結合，強化人民群眾是文藝創(chuàng)作的主體，反對極端個人主義傾向等。這些中國化的馬克思主義文藝觀，不是簡單地照抄、照搬馬克思主義經典論述，更不是牽強附會地讓“古訓”換“新顏”，而是要找到兩者在文化、精神方面的契合點，融會貫通，真正形成具有中國作風和中國氣派的馬克思主義文藝理論思想體系。

推動新時期文藝創(chuàng)作的前瞻性發(fā)展

新時期文藝要有前瞻性主要是指在社會主義現代化建設時期的文藝創(chuàng)作，應該通過藝術實踐，塑造更鮮活的時代形象，實現習近平總書記提出的“用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡”的創(chuàng)作要求。前瞻性的文藝創(chuàng)作要在尊重歷史發(fā)展規(guī)律的基礎上，掀起廣大社會主義現代化建設者的參與熱情，并以前瞻性的美好寓言引領更廣大的人民群眾參與其中，為最終實現馬克思提出的“每個人的全面而自由的發(fā)展”這一目標而努力。

如何塑造具有前瞻性品格的文藝作品？這就需要充分發(fā)揮廣大文藝工作者的聰明才智，從中華民族的傳統精神智庫中尋求能夠為當下的社會主義現代化建設運用和發(fā)展的新時代品格。中華民族在每一個時期都不乏特有的時代精神。從新民主主義革命時期形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神到新中國成立后所形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神、雷鋒精神等，再到改革開放以來形成的 “兩彈一星”精神、抗洪搶險精神、抗擊“非典”精神、“載人航天”精神、青藏鐵路精神等都是中華民族精神在新的時代條件下的集中體現。這些優(yōu)秀的民族精神要在新時期的文藝作品中被“濃墨重彩”地渲染出來，才能喚醒更多社會主義參與者和建設者的工作熱情和激情，才能真正發(fā)揮以文藝聚集民意，聚攏民心的強大推動作用。

在塑造時代精神的同時，還要堅持服務人民、引領人民的創(chuàng)作態(tài)度。用老百姓喜聞樂見的形式反映人民的現實生活，這樣的作品，吸引讀者，有可讀性;用高尚的道德力量重塑人民的精神生活，這樣的作品，打動讀者，有啟發(fā)性。優(yōu)秀的文藝作品應該植根于人民現實生活的沃土之中，挖掘人民群眾的想法，滿足人民群眾的需求，用現實主義描寫再現人民生活，用浪漫主義情懷預見美好生活，讓人民群眾從文藝作品中“看到美好、看到希望、看到夢想就在前方”。中國新時期的文藝創(chuàng)作者要對歷史發(fā)展趨向或者趨勢準確把握，不就事論事，不對人生社會浮光掠影地“淺唱低吟”，要深入描寫人的靈魂本質，充分揭示形成種種性格的社會環(huán)境，盡可能透視人物歷史運行的前景，給人民提供更美好、更真實的現實關愛和精神撫慰。“力透紙背”的優(yōu)秀作品不是憑空而來的，而是如習近平總書記所說的，是“扎根人民、扎根生活”，從人民熱火朝天的建設熱潮中迸發(fā)出來的。

推動中國特色社會主義文藝的精品化發(fā)展

在談到新時期文藝創(chuàng)作存在的問題時，習近平總書記指出，“在文藝創(chuàng)作方面，存在著有數量缺質量、有‘高原缺‘高峰的現象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產、快餐式消費的問題。”這句話點出了當下文藝創(chuàng)作在貌似繁榮背后存在的主要問題。特別是隨著市場經濟體制的建立和日趨成熟，藝術的市場化已是無可規(guī)避的時代現象。藝術作品的大批量生產，使得藝術的“精英化打造”成為過往。雖然這在一定程度上降低了藝術消費的門檻，形成了大眾消費文藝的熱潮，但同時，我們也必須看到，藝術生產的商品化對文學藝術和人類精神家園帶來的負面影響。馬克思對此曾有過警告，藝術生產與商品生產的合謀，會使它越來越失去藝術性質。因此，調整藝術生產的商品化價值取向，把被邊緣的人文精神重新擺到藝術創(chuàng)作的核心地位，挖掘中外古今的人文精神理論資源，系統梳理具有中華民族特質的人文精神復歸脈絡，不僅是對文化產業(yè)負面影響的補救，更是新時期文藝工作者的時代責任。

如何降低文化產業(yè)的負面影響，打造代表新時期人文精神的“高峰”之作、“精品”之作？習近平總書記在文藝工作座談會的講話中已經明確提出，文藝“精品”要做到“思想精深、藝術精湛、制作精良”。

首先，“思想精深”是指文藝作品要立意深遠，提高人民群眾的思想境界。早在上個世紀40年代，毛澤東就提出，文藝作品應該“比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。鄧小平也曾指出，要用文藝作品“來激發(fā)廣大群眾的社會主義積極性，推動他們從事四個現代化建設的歷史性創(chuàng)造活動”?？梢?，中國特色社會主義文藝的精品之作一定要弘揚積極向上的、健康的人生觀和價值觀，促進人的理性、全面發(fā)展。當下，全球化時代各種思想文化相互激蕩，文學創(chuàng)作呈現多樣活躍的態(tài)勢，中國新時期文藝工作者一定要站在歷史的制高點上發(fā)現和把握社會進步思想發(fā)展的脈絡，挖掘優(yōu)秀文藝作品所蘊含的進步成分并促進一批優(yōu)秀藝術家見賢思齊，塑造出一批能夠弘揚社會主義正能量的優(yōu)秀文藝作品。

其次，“藝術精湛”是指文藝作品要動心動情，讓社會主義主旋律深入人心。在文化產品日?；M日益盛行的今天，日?；V求部分導致了文化產品質量的下降，而對于民眾來說，也存在著把文化藝術消費等同于娛樂、消閑消費的傾向。這在一定程度上滋生了媚俗、低俗的快餐式文化消費、盲動式文化消費的不良現象。在種種的文藝亂象之中，我們要保持理性的、審慎的創(chuàng)作態(tài)度，不人云亦云、不隨波逐流，堅持創(chuàng)作有蘊含的、能調適人民心理，陶冶人民情操的優(yōu)秀文藝作品。這些作品或展現新的時代風貌，如電影《殲10出擊》、《飛天》、《北川重生》等;或謳歌新的時代楷模，如電影《郭明義》、《楊善洲》、《焦裕祿》等。這些作品依靠并運用了藝術的積極力量，把藝術的精神轉化為社會的精神，既有助于解決社會生活中存在的一些問題，又有助于消除人與人之間的現代性冷漠，潛移默化地改變著人們的精神世界。

最后，“制作精良”是指文藝作品要精益求精，提升大眾文化的審美品格。在中國藝術產業(yè)快速發(fā)展的過程中，很多藝術工作者逐漸意識到，簡單、廉價和粗糙的作品不可能帶動文藝創(chuàng)作的可持續(xù)發(fā)展。必須要著力打造品牌藝術、創(chuàng)造精品藝術，才能一方面獲得高額的利潤回報，另一方面推動知識產權轉讓和產品開發(fā)等藝術產業(yè)的后續(xù)發(fā)展。電視紀錄片《舌尖上的中國》傳遞出蘊藏在東方美食中的文化傳統，受到海內外海量“粉絲”追捧，拉動了國內民俗產業(yè)的發(fā)展。2013年，全國餐飲收入25392億元，同比增長9%，傳統飲食和各地的小吃特色帶動了各地旅游產業(yè)的發(fā)展，產生了巨大的社會效益和文化效益。可見，精致的藝術作品并不排斥市場化運作。只要它是具有人性魅力的、具有民族特色和文化品格的優(yōu)秀作品。正如習近平總書記指出的，“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎。”這樣的精品之作一定能夠成為市場的“寵兒”。

在全國各族人民團結一心、努力實現中華民族偉大復興的中國夢的過程中，廣大文藝工作者一定要勇立潮頭迎接各種挑戰(zhàn)，以社會主義核心價值觀引領創(chuàng)作，用一批“有高度”、“有深度”、“有溫度”的優(yōu)秀作品記錄下中華民族偉大復興的全過程。

（作者單位：中共北京市委前線雜志社）