試論毛澤東“理想與現(xiàn)實(shí)”觀

范秀同+高紅

[摘 要]中國(guó)共產(chǎn)黨第一代主要領(lǐng)導(dǎo)人的毛澤東，以共產(chǎn)主義和人的全面發(fā)展為最終社會(huì)政治理想和畢生追求，并在理想與現(xiàn)實(shí)的巨大張力甚至反差中推進(jìn)政治理想的現(xiàn)實(shí)化和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的改善，推進(jìn)了社會(huì)主義的政治民主化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，社會(huì)進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；理想；現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)實(shí)的政治離不開(kāi)政治理想的價(jià)值導(dǎo)引，現(xiàn)實(shí)政治的改善和政治理想的現(xiàn)實(shí)化正是在理想與現(xiàn)實(shí)的張力以至不斷的沖突中得以實(shí)現(xiàn)。毛澤東一生的政治探索留下了成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，在當(dāng)今社會(huì)文明的建設(shè)與發(fā)展中，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展中，需要在正確把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的基礎(chǔ)上，在理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中繼承和發(fā)展毛澤東政治哲學(xué)，從而進(jìn)一步彰顯毛澤東政治哲學(xué)的當(dāng)代意義。

一、崇高的共產(chǎn)主義理想是社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的信念支柱

立志“改造中國(guó)與世界”的毛澤東在實(shí)現(xiàn)唯物史觀轉(zhuǎn)變后，堅(jiān)定地樹(shù)立了為共產(chǎn)主義而奮斗的宏偉夙愿，并將這一遠(yuǎn)大理想同革命與建設(shè)的現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命在中國(guó)確立了社會(huì)主義制度，從而為推進(jìn)崇高理想的實(shí)現(xiàn)即建設(shè)社會(huì)主義并實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定了基本的政治基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，面對(duì)以往社會(huì)主義建設(shè)中的挫折，黨的領(lǐng)導(dǎo)人一直明確并強(qiáng)調(diào)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的重要性。鄧小平在20世紀(jì)80年代就指出，理想和信念是將人民團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行“第二次革命”的動(dòng)力。我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義，這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！江澤民總書(shū)記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)，我們堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中明確指出，要“以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)”，“加強(qiáng)黨員、干部理想信念教育”，使廣大黨員、干部成為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。在十八大報(bào)告中，胡錦濤進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。可見(jiàn)，對(duì)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)是我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人一以貫之的思想。事實(shí)證明，堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念是確保社會(huì)主義建設(shè)方向和性質(zhì)的理想根基，只有以崇高的共產(chǎn)主義理想作為社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的信念支柱才能確保當(dāng)代社會(huì)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。

二、科學(xué)地解讀理想是堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念的前提

社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想是毛澤東和毛澤東之后的中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)當(dāng)代社會(huì)文明建設(shè)中的堅(jiān)定信念。但由于各方面因素的影響，毛澤東的晚年對(duì)共產(chǎn)主義政治理想的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了某些道德化誤讀，進(jìn)而造成了社會(huì)主義理論探索和建設(shè)實(shí)踐中的嚴(yán)重失誤。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，黨的領(lǐng)導(dǎo)人從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，全面而清醒地認(rèn)識(shí)未來(lái)共產(chǎn)主義，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的政治理想注入新的時(shí)代內(nèi)涵并將其建立在更加科學(xué)的基礎(chǔ)之上。關(guān)于共產(chǎn)主義的科學(xué)構(gòu)想，江澤民高度概括為四點(diǎn)：其一，我們堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理。其二，共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。其三，共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。其四，必須看到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。過(guò)去，我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)比較膚淺、簡(jiǎn)單?，F(xiàn)在我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)要全面和深刻多了。另外，針對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鄧小平在改革開(kāi)放初期明確回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)基于生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系逐步完善，以至成熟，是生產(chǎn)力和社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系共同作用的結(jié)果。進(jìn)入新世紀(jì)后，處于新的歷史發(fā)展起點(diǎn)的中國(guó)共產(chǎn)黨相繼提出“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，把建設(shè)“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的和諧社會(huì)上升到社會(huì)主義本質(zhì)屬性的高度，提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的命題和目標(biāo)任務(wù)。黨的十七大報(bào)告在總結(jié)改革開(kāi)放偉大歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上，提出和概括了中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大核心范疇，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義?？梢?jiàn)，在新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨基于對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)解讀和認(rèn)識(shí)，成為全面而順利的推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。

三、明確遠(yuǎn)大理想與腳踏實(shí)地的辯證法是實(shí)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的保證

理想高于現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)大的理想更要遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)。因而理想能為改變現(xiàn)實(shí)提供目標(biāo)和方向。但理想的實(shí)現(xiàn)又必須從現(xiàn)實(shí)起步，制定符合現(xiàn)實(shí)實(shí)際的方針政策是實(shí)現(xiàn)理想的前提。在理想與現(xiàn)實(shí)之間，不會(huì)存在一條實(shí)現(xiàn)理想的筆直的路，也不會(huì)有跨越諸多發(fā)展階段的捷徑。這就是遠(yuǎn)大理想與腳踏實(shí)地的辯證法。對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系，毛澤東在革命和建設(shè)實(shí)踐中，曾經(jīng)有著成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在正確對(duì)待二者的關(guān)系的實(shí)踐中毛澤東實(shí)現(xiàn)了正確地導(dǎo)引中國(guó)革命和建設(shè)；相反，在割裂二者關(guān)系的前提下，導(dǎo)致毛澤東在全面建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的嚴(yán)重挫折和失誤。改革開(kāi)放后，我們黨在正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展方向的及時(shí)糾偏。同時(shí)，針對(duì)社會(huì)文明建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的理想信念淡化模糊的情況，江澤民在紀(jì)念毛澤東誕辰100周年大會(huì)上明確指出，我們黨是善于把遠(yuǎn)大理想和當(dāng)前實(shí)際任務(wù)結(jié)合起來(lái)的黨，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，懂得事物生存和發(fā)展的規(guī)律，從成立以后就把當(dāng)時(shí)為新民主主義革命而奮斗的目標(biāo)和未來(lái)為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義而奮斗的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，既有革命的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，又有嚴(yán)格求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。在紀(jì)念黨80周年大會(huì)上，江澤民進(jìn)一步指出，我們是最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段，我們黨既有每個(gè)階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)的最高綱領(lǐng)。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，以消滅階級(jí)壓迫和剝削制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為黨的最高綱領(lǐng)。離開(kāi)了這一最高綱領(lǐng)，既不是馬克思主義政黨。所以，忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。另外，我們黨對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情具有更為清醒的認(rèn)識(shí)。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，只有經(jīng)過(guò)社會(huì)主義初級(jí)階段，才能達(dá)到社會(huì)主義的更高級(jí)階段，才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的政治理想和社會(huì)制度。胡錦濤在十八大報(bào)告中也指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，使我們國(guó)家快速發(fā)展起來(lái)，使我國(guó)人民生活水平快速提高起來(lái)。實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?？梢?jiàn)，認(rèn)清理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系并結(jié)合社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情是推進(jìn)當(dāng)代有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的必然要求。

四、在理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)

如果說(shuō)馬克思主義經(jīng)典作家在普遍意義上指明了社會(huì)主義的理想和目標(biāo)，那么毛澤東則立足于中國(guó)國(guó)情，在民主革命和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，始終堅(jiān)持對(duì)政治理想的追求，在實(shí)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中積累了成功的經(jīng)驗(yàn)，并將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路，形成了馬克思主義政治哲學(xué)的最初的理論成果，從而奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的先河。雖然在革命與建設(shè)中，在特殊的歷史條件中，毛澤東在教條和片面理解理想并以其剪裁現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中出現(xiàn)了重大的失誤，但毛澤東基于理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合對(duì)于社會(huì)主義制度的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正如十八大報(bào)告中指出，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。具體說(shuō)來(lái)，在新民主主義革命中，毛澤東十分重視階級(jí)斗爭(zhēng)，并以其作為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的重要工具。建國(guó)前夕和社會(huì)主義改造完成后，毛澤東明確提出工作重心的轉(zhuǎn)移問(wèn)題。但是，從50年代后期起，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨代表人民大眾執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)成為執(zhí)政黨，大規(guī)模急風(fēng)暴雨式的革命斗爭(zhēng)基本結(jié)束，階級(jí)矛盾不再是社會(huì)矛盾中的主要矛盾，階級(jí)斗爭(zhēng)也不再在社會(huì)生活中占主要地位時(shí)，毛澤東重新以階級(jí)斗爭(zhēng)作為解放生產(chǎn)力，建設(shè)新世界的主要方式，仍然堅(jiān)持用革命哲學(xué)的觀點(diǎn)和思路來(lái)處理和平時(shí)期的社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題，從而出現(xiàn)主觀脫離客觀、理論脫離實(shí)際，就要犯錯(cuò)誤。在以革命方式推進(jìn)生產(chǎn)力的時(shí)代，革命的哲學(xué)成為時(shí)代的需要，但倘若無(wú)視其社會(huì)歷史性，將一切社會(huì)問(wèn)題置于革命的哲學(xué)解決框架之內(nèi)，則勢(shì)必走入誤區(qū)。黨的十一屆三中全會(huì)后，隨著鄧小平對(duì)工作重心的調(diào)整，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的工作方針轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為重心。隨著改革開(kāi)放的深入，隨著科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)思路和價(jià)值理念越來(lái)越明晰科學(xué)。胡錦濤同志在“七一”重要講話中指出，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想?；诶硐肱c現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，中共四代領(lǐng)導(dǎo)集體以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為理論指導(dǎo)，在開(kāi)創(chuàng)和構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的過(guò)程中，推進(jìn)了社會(huì)主義的政治民主化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，社會(huì)進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993