西夏“輔主”考論

李煒忠

[摘 要]西夏軍隊的基層組織為“抄”，“抄”有“正軍”和“輔主”。正軍大致相當于軍抄的首領，輔主相當于軍抄的副首領。在軍抄中輔主的地位要遠遠低于正軍。

[關鍵詞]西夏；輔主；軍抄

最先對“輔主”進行考證的是彭向前先生?！端问贰肪硭陌侔耸断膰鴤鳌酚涊d：“其民一家號一帳，男年登十五為丁，率二丁取正軍一人。每負贍一人為一抄。負贍者隨軍雜役也。四丁為兩抄，余號空丁。愿隸正軍者，得射他丁為負贍，無則許射正軍之疲弱者為之。故壯者皆習戰(zhàn)斗，而得正軍為多”。[1]（14028）而在《隆平集·夏國趙保吉傳》、《遼史·西夏外紀》中均作“負擔”。彭先生認為，“負贍”才是正確的寫法，“負贍”乃“■”之意譯，“負擔”乃“負贍”之形訛，“擔”的繁體與“贍”形近使然。而今人往往把“■”譯作“輔主”，彭先生主張徑直采用宋人的記載，改譯為“負贍”。[2]（151-152）

史金波先生在《西夏軍抄文書初探》一文中，利用《天盛律令》的記載，并結合黑水城出土的軍籍文書，對正軍、輔主、負擔三者之間的關系、武器裝備等情況作了深入論述。另外，在史先生的《英國國家圖書館藏西夏文軍籍文書考釋》和《西夏軍籍文書考略——以俄藏黑水城出土軍籍文書為例》兩文中均有對“輔主”的論及。筆者將在這些研究成果的基礎上，對輔主在軍隊及社會中的地位做一簡單考查。

一、文獻中有關“輔主”的記載

“輔主（■）”一詞在西夏文文獻中經常出現(xiàn)，但漢文文獻未見記載。《文?！穼Α啊觥贬尀椋骸拜o：軍頭眾全；輔者輔軍也，輔主也，正軍之■助者也”；[3]（441）對“■”釋為：“主：屋右使左；主者農牧主、家主、輔主等之謂”。[3]（478）可見“輔主”與“正軍”相聯(lián)系，是“正軍之■助者”。西夏文“正軍”為“■”，兩字分別為“軍”、“正”之意?！罢姟焙汀拜o主”皆源自“軍抄（■）”，《同音文海寶韻合編》對“■”釋為：“抄：軍上全全；軍中正輔集之共名”。[4]（22）

西夏文《天盛律令》中與“■”、“■”一同出現(xiàn)的有“■”，漢譯本將其譯為“負擔”。“■”為音譯，《文海》將其釋為“富”，意為族姓，《番漢合時掌中珠》中有“服”、“縛”、“福”、“腹”、“父”、“斧”、“伏”、“袱”等義?！啊觥眲t有“品”、“篇”、“章”、“拍”、“秩”、“攤”、“嘆”等義。目前在已知的西夏文軍籍文書中有“■”和“■”，但未見“■”一詞，筆者認為“■”譯為“負擔”是否精準，還有待于進一步研究?？傊?，《天盛律令》與《宋史·夏國傳》關于西夏軍抄的記載有所不同。杜建錄先生認為，“西夏文《天盛律令》把在籍丁壯分為正軍、輔主、負擔三類，《宋史》記載稍有不同，可能是《宋史》取舍材所致”。[5]（129）

西夏軍隊一般2人結合為1抄，但有時1抄也可以是3人或4人。每一抄都有1名正軍，此外還有輔主。正軍大致相當于軍抄的首領，由勇健者擔任，輔主相當于軍抄的副首領?！短焓⒙闪睢分谐霈F(xiàn)的“輔主”一般前面加一“正”字，為“正輔主”。史金波先生對俄藏黑水城出土軍籍文書進行研究，發(fā)現(xiàn)“輔主還分為強弱兩種，有的還分為強、幼，有的則分為強、老、幼”，“如No.8371第一抄正軍有輔主9人，其中8強，1弱”。[6]（156）各抄輔主的人數(shù)也不盡相同，有的軍抄中有多個輔主，有的完全沒有輔主。以俄藏No.8371文書為例，該文書記載了6個軍抄的正軍和輔主的人數(shù)、年齡及戰(zhàn)具裝備情況，“其中第一抄正軍是首領梁吉祥盛，抄內有輔主9人，另3抄正軍1人，輔主分別為2人、2人、4人，又兩抄正軍分別為77歲和97歲的老人，是已經注銷的軍抄了，他們沒有輔主或負擔”。[6]（166-167）

《天盛律令》第五“軍持兵器供給門”對正軍、輔主、負擔的裝備有詳細的記載。從中可以看出，輔主有獨誘類屬輔主、牧主輔主、農主輔主、諸臣僚屬輔主、帳門后宿屬輔主、內宿后衛(wèi)等屬輔主、神策內外侍等屬輔主等，各種輔主配備不同：

獨誘類屬正輔主有：弓一張、箭二十枝，長矛杖一枝、撥子手扣全套。

牧主正輔主有：弓一張、箭二十枝、長矛杖一枝、撥子手扣全。

農主正輔主有：弓一張、箭二十枝、撥子手扣全、長矛杖一枝。

諸臣僚屬正輔主：當按獨誘之輔主法校。

帳門后宿屬正輔主有：弓一張、箭六十枝、有后■木櫓一、撥子手扣全、長矛杖一。

內宿后衛(wèi)等屬正輔主有：弓一張、箭六十枝、有后■木櫓一、長矛杖一枝、撥子手扣全。

神策內外侍等屬正輔主：弓一張、箭三十枝、有后■木櫓一、撥子手扣、長矛杖一枝。[7]（223-230）

上述規(guī)定說明負責宮廷衛(wèi)戍的帳門后宿屬輔主和內宿后衛(wèi)等屬輔主的武器裝備要比其他的輔主齊全，可見輔主在保衛(wèi)皇宮安全方面也承擔著重要責任。

二、西夏“輔主”的社會地位

在軍抄中輔主的地位要遠遠低于正軍。正軍基本上是世襲的，而且實行長子繼承制。一般情況下，輔主不能承襲繼抄，若正軍幼小，輔主可以代行正軍之職，待正軍長大時，輔主應還職于正軍?！短焓⒙闪睢芬?guī)定：“種種大小臣僚、待命者、軍卒、獨誘等，正軍有死、老、病、弱時，以其兒子長門者當為繼抄。若為幼門，則當為抄宿。輔主強，正軍未長大，當以之代為正軍，待彼長成，則本人當掌職”。[7]（261）如果正軍無子嗣和同姓五服親人時，輔主可以繼抄，但有著嚴格的限制?！短焓⒙闪睢芬?guī)定：“待命者因罪革職及分抄時輔主轉他抄，為正軍者，可遣同姓五服最近親為繼。若無，則遣同姓輔主或不同姓輔主誰最勇健強悍者為繼抄。有使軍已納輔主中注冊者，不得為正軍，同類族式甚少處他人處當為輔主”。[7]（260）可見地位低下的使軍即使已在輔主中注冊，也不能承襲正軍。另外據(jù)“軍持兵器供給門”，凡正軍皆配備官馬、甲、披，而作為正軍輔佐的輔主則無這三種戰(zhàn)具，這也足以說明輔主地位之低下。

輔主是否存在長子繼承的現(xiàn)象，《天盛律令》并未做詳細說明，只是規(guī)定：“九類人革職者轉為同抄之輔主：部上內宿、后衛(wèi)、神策、內宮侍、臣僚、裨官、巫、陰陽、醫(yī)者”。[7]（260）還俗的僧人不能成為輔主：“國境內有僧人情愿交牒為俗人者，于前宮侍、閣門、帳門內宿本處納冊，不許入臣僚中。爾后欲入軍待命、獨誘，執(zhí)種種重職，則當報，于所情愿處注冊。其中與行童引導，則不許為輔主，當另置抄”。[7]（410）通過比對可以看出，輔主的選任要比正軍寬松的多。

西夏的社會階層貴賤分明，作為軍人的輔主，社會地位并不高?！短焓⒙闪睢芬?guī)定：“諸人父母門下女未嫁及女已嫁而贖歸等，與非其夫諸人行淫而養(yǎng)雜子女者，不許以賜使軍，當給另外種種部類中母所愿處他人之輔主，當著于冊上”。[7]（303）此言被侵凌而養(yǎng)雜子女的婦女，不許賜給使軍，應給輔主。使軍是處在社會最低層，沒有人身自由的人，可以像土地、房產一樣被典當、出賣。由此規(guī)定，再結合上述部上內宿、后衛(wèi)、神策、內宮侍、臣僚、裨官、巫、陰陽、醫(yī)者九類人革職后轉為輔主，可見輔主在西夏社會中雖然不是處在最底層，但也是販夫隸。

參考文獻：

[1]脫脫等.宋史[M].北京：中華書局，1977.

[2]彭向前.讀史札記五則[C].西夏學（6）上海：上海古籍出版社，2010.

[3]史金波，白濱，黃振華.文海研究[M].北京：中國社會科學出版社，1984.

[4]韓小忙.<同音文海寶韻合編>整理與研究[M].北京：中國社會科學出版社，2008.

[5]杜建錄.西夏的賦役制度[J].中國經濟史研究，1998，（4）.

[6]史金波.西夏軍籍文書考略——以俄藏黑水城出土軍籍文書為例[J].中國史研究，2012，（4）.

[7]史金波，聶鴻音，白濱譯注.天盛改舊新定律令[M].北京：法律出版社，2000.