2001—2014年國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究綜述

張琳

[摘 要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是近年來文化研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)，國內(nèi)外眾多學(xué)者都對這個課題有著深入的研究。本文是通過對2001年至2014年以來有關(guān)文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)分析，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)近年來的研究成果進(jìn)行的綜述。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念；保護(hù)

近年來，世界各國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)都愈加重視，如何正確保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)人類文化多樣性保護(hù)的價值目標(biāo)，成為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問題。我國作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，有著悠久的歷史以及多民族、多元化的文化生態(tài)，這就使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)、利用和傳承顯得更為重要。

一、國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究綜述

通過對知網(wǎng)2001年至2014年文獻(xiàn)的檢索與整理，截至2014年3月，國內(nèi)涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的論文約有55059篇，文獻(xiàn)內(nèi)容主要涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、特征、分類、保護(hù)、傳承、開發(fā)及利用等方面。

（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念和特征方面

宋俊華（2006）年在研究中指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念從提出到確立是一個不斷修正的過程，必須對這一概念進(jìn)行診釋與重構(gòu)[1]。韓基燦（2007）在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究中提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性、地域性和綜合性等特點(diǎn)[2]。張世均（2007）指出我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有項(xiàng)目多、品位高、保護(hù)與傳承方式獨(dú)特等特點(diǎn)[3]。劉壯（2008）在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究中同樣從其定義入手，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原初含義和本土化流變進(jìn)行了分析和解讀[4]。

（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類方面

李曉東（2004）在《從分類標(biāo)準(zhǔn)觀察物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》一文中提出了對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在分類的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。周耀林（2012）在總結(jié)和分析我國現(xiàn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類方法現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出重構(gòu)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類方法的思路與原則[5]。苑利（2013）從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布規(guī)律出發(fā)提出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“七分法”基本上可以解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類系統(tǒng)混亂且互不兼容的問題[6]。

（3）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)方面

更多還原顧軍（2006）提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的十項(xiàng)基本原則[7]。別金花（2008）論述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)原真性理論[8]。劉紅萍（2009）根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)涵，結(jié)合中國保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐，構(gòu)建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)評價指標(biāo)體系、評價模型和評價程序[9]。李華成（2011）指出未來應(yīng)當(dāng)合理確定傳承人認(rèn)定的數(shù)量和標(biāo)準(zhǔn)、加大對傳承人扶持的廣度和力度以及廢止傳承人資格取消制度[10]。

（4）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用方面

王潔（2004）從旅游資源開發(fā)的角度研究了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用中遇到的問題。張國超（2009）認(rèn)為活態(tài)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的最基本特征，決定著“以人為本”的開發(fā)保護(hù)模式，是所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型保護(hù)和開發(fā)的根本模式。何山（2011）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)必須以保護(hù)為宗旨，這是指導(dǎo)一切開發(fā)行為與活動的根本前提，作為保護(hù)手段的開發(fā)也并非一蹴而就、輕而易舉的。

自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念確立以來，國內(nèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各方面的研究都逐漸增多，也取得了不少成績。特別是針對于非物質(zhì)遺產(chǎn)的開發(fā)利用的研究較多，但是針對與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類研究和具體保護(hù)措施研究還略顯不足。

二、國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究綜述

通過對Cambridge Journais online、Cross Ref Research、Cu-

rrent Anthropology等英文查詢網(wǎng)站進(jìn)行檢索，對有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國外學(xué)者觀點(diǎn)綜述如下：

Harriet Deacon在其所著《Intangible heritage in conservation Management Planning》中重點(diǎn)介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，認(rèn)為必須制定對非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的管理規(guī)劃，并嚴(yán)格遵守。Marta Bordignon通過研究中國四川的塔探討了文化遺產(chǎn)的可持續(xù)保護(hù)的問題。Kenji Yoshida在《The Museum and the intangible cultural heritage》中提出通過物質(zhì)載體展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的可行性，認(rèn)為博物館展示是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的有效手段，也是提高大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的重要手段。

從研究的內(nèi)容來看，國外學(xué)者的研究主要集中在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和加強(qiáng)保護(hù)理念等方面。從研究的方法來看，大多數(shù)學(xué)者都是以整個國家作為基礎(chǔ)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的，從宏觀的角度把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展動向。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋俊華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的詮釋與重構(gòu)[J].學(xué)術(shù)研究，2006，（9）.

[2].韓基燦.淺議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值、特點(diǎn)及其意義[J].延邊大學(xué)學(xué)報（社科版），2007.

[3]張世均.我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型與特點(diǎn)[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報（社科版），2007.

[4]劉壯，牟延林.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的比較與解讀[J].西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版，2008，（9）.

[5]周耀林，王詠梅，論我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類方法的重構(gòu)[J].江漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版），2012，（4）.

[6]苑利，顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類學(xué)研究[J].河南社會科學(xué)，2013，（6）.

[7]苑利，顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的十項(xiàng)基本原則[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2006，（11）.

[8]別金花，梁保爾.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用研究綜述[J].旅游論壇，2008，（12）.

[9]劉紅萍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)評價指標(biāo)體系初探[J].社科縱橫，2009，（1）.

[10]李華成.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度之完善[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報，2011，（5）.