淺論農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課的創(chuàng)新教學(xué)

左雪琴

摘 ? ?要： 《品德與社會(huì)》課程以“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”為總目標(biāo)，是實(shí)施小學(xué)德育的重要途徑，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生從小具有良好思想品德和文明行為習(xí)慣起著奠基作用。然而，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中由于各種原因，農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課的作用得不到充分發(fā)揮，教育教學(xué)質(zhì)量有待提高。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村小學(xué) ? ?《品德與社會(huì)》 ? ?創(chuàng)新教學(xué)

《品德與社會(huì)》課程以“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”為總目標(biāo)，是實(shí)施小學(xué)德育的重要途徑，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生從小具有良好思想品德和文明行為習(xí)慣起著奠基作用。然而，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中教學(xué)研究活動(dòng)少，流于形式，脫離現(xiàn)實(shí)，教學(xué)評(píng)價(jià)不科學(xué)，應(yīng)試教育氛圍濃等問(wèn)題，使農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課的作用得不到充分發(fā)揮。因此我們要提高認(rèn)識(shí)，結(jié)合實(shí)際，對(duì)農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，這樣才能更好地提高農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課的教育教學(xué)質(zhì)量，本文就此淺談農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課的創(chuàng)新教學(xué)。

一、深入教材，實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)

教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，而不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。老師在教學(xué)中要大膽抓住學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑?、刪、添、改，充實(shí)教材，開(kāi)放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內(nèi)容與資源，使教學(xué)內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間。小學(xué)《品德與社會(huì)》教材不僅是傳遞知識(shí)信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)憑借的話題、范例。學(xué)習(xí)教科書(shū)不是目的，而要調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行心理活動(dòng)、思想活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生交際。及時(shí)把社會(huì)中新的信息、學(xué)生生活中新的問(wèn)題和現(xiàn)象都吸收到課程內(nèi)容中，才能不斷提高教育的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，提高整體教育質(zhì)量。換言之，老師在實(shí)施課程的同時(shí)還擔(dān)任著課程開(kāi)發(fā)者的角色。教師將思想品德、自然、社會(huì)、生活、勞動(dòng)等課程的內(nèi)容有機(jī)整合起來(lái)，成為一門(mén)綜合學(xué)科。采用信息技術(shù)、大量音像資料，不僅為學(xué)生學(xué)習(xí)提供更廣闊的學(xué)習(xí)背景，更讓學(xué)生置身寬松、優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境之中，使學(xué)習(xí)充滿美感。

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀?！备鶕?jù)這一課程理念，教師要積極改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，積極構(gòu)建小組合作、同伴互助交流的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生參與，尊重學(xué)生的活動(dòng)體念，使課堂真正成為師生、生生交流的活動(dòng)平臺(tái)。

二、走出教材，實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)

《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，逐步提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力?！苯處熞?jiǎng)?chuàng)造條件，讓學(xué)生通過(guò)一系列力所能及的實(shí)踐活動(dòng)，廣泛接觸和了解社會(huì)。這些實(shí)踐活動(dòng)包括觀察、體驗(yàn)、調(diào)查、訪問(wèn)、游戲等。

偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村小學(xué)在品德與社會(huì)課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。這種以說(shuō)教為主的思想品德教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前顯得很無(wú)力。要改變思想品德教育現(xiàn)狀就要改變過(guò)去以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。引導(dǎo)兒童從小懂得熱愛(ài)生命，獲得快樂(lè)生活的情感和意識(shí)是《品德與生活》課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念之一。因此，隨著農(nóng)村小學(xué)生生活質(zhì)量不斷提高，在《品德與生活》課堂教學(xué)中，許多要求都要在無(wú)痕的課堂教育教學(xué)中滲透。杜威認(rèn)為，知識(shí)與活動(dòng)不可分離，知行統(tǒng)一，欲知必行。他還提出“做中學(xué)”的理念，就是主張通過(guò)兒童充分自主的活動(dòng)豐富經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)發(fā)展，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童，讓生活化的課堂教學(xué)方法真正運(yùn)用于《品德與生活》課堂，走進(jìn)學(xué)生的心里。

如果教學(xué)真正植根于真實(shí)的社會(huì)生活，真正走進(jìn)學(xué)生特殊的生活世界，教學(xué)實(shí)例來(lái)源于學(xué)生的生活實(shí)際，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，在學(xué)生最熟悉的、最普通的生活情境中呈現(xiàn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生用獨(dú)有的心理、眼光觀察生活中的問(wèn)題，引導(dǎo)他們以自己認(rèn)可的方式解決生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，引導(dǎo)他們用自己的語(yǔ)言表達(dá)生活的感受，那么，“我們選擇一種什么樣的教育，就為孩子選擇一種什么樣的生活”。這種源于學(xué)生生活實(shí)際的教育活動(dòng)，必將引發(fā)他們內(nèi)心而非表面的道德情感，必將引發(fā)他們真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。

三、落實(shí)教材，實(shí)施評(píng)價(jià)創(chuàng)新

《品德與社會(huì)》課程的評(píng)價(jià)要從每個(gè)學(xué)生的原有基礎(chǔ)出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以鼓勵(lì)為主的發(fā)展性評(píng)價(jià)。在農(nóng)村小學(xué)，《品德與社會(huì)》課教學(xué)效果的評(píng)價(jià)很少引起重視，上級(jí)部門(mén)對(duì)其教育效果的評(píng)價(jià)考核只是輕描淡寫(xiě)，因此，學(xué)校對(duì)本課程的評(píng)價(jià)不管是評(píng)級(jí)內(nèi)容還是評(píng)價(jià)方式都只是形式。這些現(xiàn)象導(dǎo)致《品德與社會(huì)》課常常被語(yǔ)文課、數(shù)學(xué)課擠占，而三至六年級(jí)的品德與社會(huì)課到了考試時(shí)，學(xué)生就只能死記硬背，應(yīng)試教育氛圍濃。

四、延伸課堂，實(shí)施服務(wù)創(chuàng)新

在具體教學(xué)中，《品德與社會(huì)》課要實(shí)現(xiàn)“從生活中來(lái)”，即關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需求，引領(lǐng)學(xué)生自主建構(gòu)良好品德，使課程服務(wù)于他們的生活。同時(shí)，又要實(shí)現(xiàn)“再回到生活中去”，即讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)增長(zhǎng)實(shí)踐能力，特別在實(shí)踐生活中運(yùn)用品德、參與社會(huì)實(shí)踐的能力。只有將這兩方面結(jié)合起來(lái)，才能真正讓道德教育回歸到學(xué)生的生活世界。在教學(xué)過(guò)程中，教師要緊扣兒童真實(shí)生活中的道德沖突，引導(dǎo)他們探究、解決，有效提升他們的道德認(rèn)知和道德行為。

總而言之，我們?cè)诮M織《品德與社會(huì)》課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)從農(nóng)村小學(xué)生生活實(shí)際和學(xué)生已有的與人交往的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，深入教材，實(shí)施創(chuàng)新教學(xué);走出教材，實(shí)施創(chuàng)新教學(xué);落實(shí)教材，實(shí)施評(píng)價(jià)創(chuàng)新，延伸課堂，實(shí)施服務(wù)創(chuàng)新，從而真正達(dá)到《品德與社會(huì)》有效教學(xué)的目的，更好地提高農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課的教育教學(xué)質(zhì)量。