試析文明史觀在中學(xué)歷史教學(xué)中的應(yīng)用

范佳薇

（陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院 歷史課程與教學(xué)論專業(yè)，陜西 西安 710119）

試析文明史觀在中學(xué)歷史教學(xué)中的應(yīng)用

范佳薇

（陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院 歷史課程與教學(xué)論專業(yè)，陜西 西安 710119）

目前，我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革已進(jìn)入“深水期”。就中學(xué)歷史課程而言，專家、學(xué)者們開始關(guān)注文明史觀在當(dāng)前中學(xué)歷史課堂教學(xué)中的應(yīng)用，一線教師也有意在教學(xué)中應(yīng)用文明史觀進(jìn)行教學(xué)。本文從文明史觀的概念、內(nèi)涵及文明史觀如何指導(dǎo)中學(xué)歷史教學(xué)這幾個方面進(jìn)行分析。

文明史觀 中學(xué)歷史教學(xué) 應(yīng)用

一、分析文明史觀

文明史觀肇始于啟蒙運(yùn)動時期，伏爾泰的著作《路易十四時代》、《風(fēng)俗史》開創(chuàng)了文明史研究的先河。伏爾泰之后，雅各·布克哈特的《意大利文藝復(fù)興時期的文化》又將文明史研究向前推動。隨后英國歷史學(xué)家古奇和文化人類學(xué)家泰勒提出了文化形態(tài)史學(xué)派。文明史觀的真正創(chuàng)立者是德國歷史學(xué)家斯賓格勒，其代表作是《西方的沒落》。其后，英國學(xué)者湯因比以其畢生精力出版了巨著《歷史研究》，進(jìn)一步發(fā)展了文明史觀。法國年鑒派大家布羅代爾的《文明史綱》對文明問題做了細(xì)致入微的辨析，強(qiáng)調(diào)文明的演變是一個長期過程。此后，西方文明史研究巨著層出不窮，文明史研究成了史學(xué)界的主流話語。

新中國成立以前，何炳松教授就曾提出將文明史、社會史等西方史學(xué)觀念引入中學(xué)歷史教學(xué)。20世紀(jì)90年代后，文明史觀逐漸被中國學(xué)者接受、學(xué)習(xí)，在中國形成一種文明史學(xué)術(shù)潮流。劉宗緒等大批學(xué)者開始從人類文明演進(jìn)視角研究歷史，文明史觀在中國學(xué)術(shù)界的地位逐步得到確立。北京大學(xué)馬克垚教授主編的《世界文明史》是我國第一部真正意義上的世界文明史著作。

文明史觀，又稱文明史研究范式，是歷史研究的一種理論模式。文明史觀認(rèn)為，“一部人類社會發(fā)展史，從本質(zhì)來說就是人類文明演進(jìn)的歷史”。文明指人類社會的進(jìn)步狀態(tài)，包括物質(zhì)文明和精神文明兩個方面，它在一定社會生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著社會進(jìn)步不斷發(fā)展。文明史觀從文明的態(tài)度審視歷史，將人類社會的發(fā)展歷程看成人類文明演進(jìn)的過程。文明史觀從整體史的視角關(guān)注人類發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的優(yōu)秀文明成果，關(guān)注整個人類社會的進(jìn)步，關(guān)注文明的演進(jìn)過程。它注意在歷史研究中將各國史與世界文明史有機(jī)聯(lián)系起來，在整個世界文明史的大范圍下審視各國史，重視歷史與現(xiàn)實的密切聯(lián)系，將社會生活、思想文化等眾方面融入文明演進(jìn)中。

文明史觀的內(nèi)涵包括以下五個方面。首先，縱向劃分，“文明”可劃分為農(nóng)耕文明（新石器時代、青銅器時代、鐵器時代）和工業(yè)文明（手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代等）。橫向劃分，文明可以劃分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，縱向的農(nóng)耕文明和工業(yè)文明都包含那個時代的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。其次，文明史觀重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實追溯歷史，以此說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的。第三，文明史觀強(qiáng)調(diào)正確評價各種文明成果，正確認(rèn)識人類文明成果與代價之間的關(guān)系。人類文明每前進(jìn)一步，都須付出代價，如戰(zhàn)爭、歷史暫時的倒退等。文明史觀強(qiáng)調(diào)不能過多地講代價，從而忽略人類堅韌不拔追求文明的步伐。第四，文明史觀以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明多元性，歷史發(fā)展多樣性。文明史觀要求既看到人類社會發(fā)展共同的規(guī)律和趨勢，又看到各文明獨(dú)特性，更應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的關(guān)系。最后，文明史觀把中華文明納入世界文明這一大的范圍中考察，從人類文明發(fā)展的大背景考察中國文明的演進(jìn)，同時從世界其他文明與中國文明的關(guān)系這一角度看待世界其他文明的發(fā)展。

二、文明史觀如何指導(dǎo)中學(xué)歷史教學(xué)

迄今為止，課改已走過十多個年頭，課改理念也得到了初步實踐。在本輪課改中，中學(xué)歷史學(xué)科一個突出亮點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)史觀在中學(xué)歷史教學(xué)中的滲透。盡管本次《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》沒有指明文明史觀，但縱觀《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定的課程性質(zhì)、課程理念及課程目標(biāo)，都滲透了文明史觀，并多次提到“要吸收人類優(yōu)秀的文明成果”，“熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，“理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果”。這是本次課改中《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的一大亮點(diǎn)。在課改啟動時，高考命題專家曾明確指出“用文明史的觀點(diǎn)整合新課標(biāo)的模塊和專題，構(gòu)建學(xué)科體系，考試測量應(yīng)該依據(jù)這一體系把握主干知識，確定命題基本思路、立意和認(rèn)識”。

1.用文明史觀整合中學(xué)歷史課程資源

傳統(tǒng)中學(xué)歷史教學(xué)中，歷史教師已習(xí)慣于一個綱、兩個本、三類題、四環(huán)節(jié)、五本書的教學(xué)思維定勢。（一個綱即歷史教學(xué)大綱和由此制訂的考綱。兩個本即基本的歷史知識和基本的歷史能力。三類題即選擇題、問答題和材料解析題。四環(huán)節(jié)即聽講解、記筆記、下題海、上考山。五本書即《中國古代史》、《中國近代史》、《中國現(xiàn)代史》、《世界近代史》、《世界現(xiàn)代史》。）中學(xué)歷史教師多把教學(xué)資源理解得過于狹窄，認(rèn)為教學(xué)資源就是教科書及教師教學(xué)用書。教學(xué)資源，指為教學(xué)的有效開展提供的素材等各種可資利用的條件，通常包括教材、案例、影視、圖片、課件，也包括教師資源、教具、基礎(chǔ)設(shè)施等。新課改背景下，用文明史觀整合中學(xué)歷史課程資源已經(jīng)成為一種趨勢。以人民教育出版社2007年1月第3版高中歷史教科書為例，現(xiàn)行的高中歷史教科書打破了以前的通史體例，將高中歷史分為必修與選修結(jié)合的體例，必修分為歷史（Ⅰ）、歷史（Ⅱ）、歷史（Ⅲ）（分別為政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史）三個學(xué)習(xí)模塊，包括25個古今貫通、中外關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)專題。選修部分旨在進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展，包括歷史上的重大改革回眸、近代社會的民主思想與實踐、20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平、中外歷史人物評說、探索歷史的奧秘、世界文化遺產(chǎn)薈萃這六個模塊。這與文明史觀中將文明劃分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相對應(yīng)。這樣的模塊與專題結(jié)合的體例，在一定程度上將人類歷史上各個地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文明結(jié)合起來，有利于學(xué)生從宏觀角度把握整個人類發(fā)展過程中創(chuàng)造的文明。學(xué)生更易于把中國文明置于世界文明發(fā)展的大背景下看待，有利學(xué)生世界公民意識的形成。

課標(biāo)在一定程度上弱化了歷史課程的學(xué)科體系，教師設(shè)計教學(xué)的時候，可以以文明史觀為指導(dǎo)，按照文明史觀中提倡的農(nóng)耕文明和工業(yè)文明興起和擴(kuò)展的順序，對教學(xué)資源進(jìn)行整合，根據(jù)具體的教學(xué)需要，適當(dāng)增添史料形成具有教師個性的教學(xué)設(shè)計。鑒于中學(xué)歷史教育人文性特征，一線教師在整合課程資源的過程中，結(jié)合文明史觀及學(xué)校當(dāng)?shù)刭Y源特色，將本地資源整合入課程資源體系中，形成獨(dú)具特色的校本歷史課程。

2.用文明史觀指導(dǎo)中學(xué)歷史課堂教學(xué)

一線教師在課堂教學(xué)中要正確引領(lǐng)學(xué)生思考、評價人類歷史上各種文明演進(jìn)發(fā)展過程，正確認(rèn)識人類文明成果與代價之間的關(guān)系，承認(rèn)并尊重歷史發(fā)展的多樣性，既要看到人類社會發(fā)展的共同規(guī)律和趨勢，又要看到各文明的獨(dú)特性，注意文明之間的關(guān)系。例如，教師在講授近代化的過程中，引導(dǎo)學(xué)生注意中外聯(lián)系，將中國的近代化置于當(dāng)時大的世界背景下，將中國幾千年來形成的中國文明與西方近代文明在這一時期的碰撞、交流、融合聯(lián)系起來，使學(xué)生更好地理解中國的近代化產(chǎn)生、發(fā)展歷程，對這段歷史形成一個立體印象。

教師在課堂教學(xué)中應(yīng)有貫穿整體的教學(xué)指導(dǎo)思想，用文明史觀指導(dǎo)中學(xué)歷史課堂教學(xué)對于培養(yǎng)具有國際視野、國家觀念的世界公民具有不可估量的意義。當(dāng)前歷史教學(xué)淡化階級斗爭史，強(qiáng)調(diào)制度史教學(xué)。以文明史觀為指導(dǎo)，教師在教學(xué)制度史的過程中，應(yīng)結(jié)合我國具體國情，注意研究和借鑒人類制度文明的有益成果，引導(dǎo)學(xué)生為發(fā)展社會主義制度文明和民主政治而努力。

3.用文明史觀幫助學(xué)生復(fù)習(xí)歷史

縱觀課改后的高考文綜歷史部分試題，對文明史觀的考察日益突出，其在高考中的指向性非常明確，成了高考?xì)v史試卷設(shè)計的主導(dǎo)理論。高考對歷史教學(xué)具有指向作用，有鑒于此，用文明史觀幫助學(xué)生復(fù)習(xí)歷史十分重要且緊迫。

在指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)的過程中，教師按照文明史觀的觀點(diǎn)，幫助學(xué)生理清文明史觀的內(nèi)涵，注意用文明史觀分領(lǐng)域梳理課程內(nèi)容，同時把握好歷史與現(xiàn)實、文明成果與之付出代價、多種文明并存、中華文明與世界文明這四對關(guān)系。

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［3］李宗奇.略論布羅代爾的文明史觀與歷史教學(xué).淮海工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版·教育論壇），2012（5）.

［4］吳延娟.文明史觀在歷史高考復(fù)習(xí)中的應(yīng)用.安慶師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2012（12）.

［5］王世光.“文明史寫法”與中學(xué)歷史教科書改革.教育學(xué)報，2009（02）.

［6］郝海萍.“文明史”和中學(xué)歷史教科書——上海二期課改高一歷史“文明史”教科書研究.華東師范大學(xué)2008年度專業(yè)碩士學(xué)位論文.

［7］王光宇.基于文明史觀的高中歷史教學(xué)初探.蘇州大學(xué)2012年度碩士學(xué)位論文.

［8］王立.試析文明史觀與高中歷史教學(xué).《課程教材教學(xué)研究》，2011（7~8）.

［9］穆易寧.新課標(biāo)下高中歷史學(xué)科考試測量命題與改革.《歷史教學(xué)》，2005（4）.