淺談中學(xué)思想政治教學(xué)中社會(huì)調(diào)查的組織與實(shí)施

解靜

（南京市寧海中學(xué)，江蘇 南京 210000）

淺談中學(xué)思想政治教學(xué)中社會(huì)調(diào)查的組織與實(shí)施

解靜

（南京市寧海中學(xué)，江蘇 南京 210000）

面對(duì)中學(xué)生思想政治教育出現(xiàn)的新問(wèn)題，作者提出組織學(xué)生進(jìn)行必要的社會(huì)調(diào)查是強(qiáng)化思想政治教學(xué)效果的重要途徑。文章結(jié)合實(shí)際，對(duì)開展社會(huì)調(diào)查的方法進(jìn)行了闡述。

中學(xué)生 思想政治教育 社會(huì)調(diào)查 組織與實(shí)施

當(dāng)前，思想政治教學(xué)中最為突出的困境就是某些學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的淡漠。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，而封閉化教學(xué)、說(shuō)教式教學(xué)是造成這種現(xiàn)象的主要原因。陶行知說(shuō)：“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的課本就是死課本。”思想政治教育的任務(wù)不僅是教授政治理論知識(shí)，更要注重政治意識(shí)的喚醒，不僅要從理論上說(shuō)服教育，更要注重實(shí)踐上的引導(dǎo)與說(shuō)服。政治與社會(huì)緊密相關(guān)，而社會(huì)是在不斷發(fā)展變化的，特別是當(dāng)前中國(guó)正處于全面深化改革的特殊時(shí)期，新情況、新問(wèn)題層出不窮，對(duì)于政治理論的把握，要更多地從實(shí)踐角度認(rèn)識(shí)和理解，盡可能拉近政治與社會(huì)生活的距離。蘇霍姆林斯基指出:“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！鄙鐣?huì)調(diào)查作為學(xué)生主動(dòng)性、能動(dòng)性體現(xiàn)最為充分的社會(huì)實(shí)踐方式，是架設(shè)學(xué)校與社會(huì)、課堂與生活的橋梁，是政治教學(xué)社會(huì)化、生活化的重要體現(xiàn)方式。充分認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)調(diào)查的聯(lián)結(jié)性，對(duì)政治教學(xué)會(huì)起到事半功倍的效果。

一、社會(huì)調(diào)查在政治教學(xué)中的重要意義

（一）社會(huì)調(diào)查是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的需要。

改革開放以來(lái)，社會(huì)變革的廣度和深度史無(wú)前例，國(guó)家正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的發(fā)展階段，社會(huì)變化日新月異，新生事物層出不窮，新的社會(huì)矛盾和問(wèn)題也接踵而至。社會(huì)的巨大的變化必然會(huì)給思想政治教學(xué)帶來(lái)沖擊。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式過(guò)分突出和強(qiáng)調(diào)接受，容易使學(xué)生陷入機(jī)械記憶模式，窒息其學(xué)習(xí)興趣和熱情，成為學(xué)生思想形成和發(fā)展的阻力。社會(huì)調(diào)查可以幫助學(xué)生更加客觀、真實(shí)地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活變化的本質(zhì)和階段性特征，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的過(guò)程，成為自主探究、為心中疑問(wèn)尋找答案的過(guò)程。

（二）社會(huì)調(diào)查是彌補(bǔ)政治教材滯后性的需要。

中學(xué)思想政治教材一般一年修訂一次，其間編著者會(huì)根據(jù)一年來(lái)國(guó)家方針政策和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)教材內(nèi)容作適量增減，以做到“與時(shí)俱進(jìn)”。然而，中學(xué)思想政治課的課程特征決定了教材很難真正做到“與時(shí)俱進(jìn)”。社會(huì)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)動(dòng)態(tài)變化并不斷生成，而政治教材內(nèi)容則相對(duì)保持靜態(tài)穩(wěn)定，導(dǎo)致教材和現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，使課堂缺乏說(shuō)服力?！袄碚撌腔疑模钪畼涑Ｇ唷?。中學(xué)生一般受知識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)閱歷的限制，對(duì)抽象的政治理論和純粹的專業(yè)知識(shí)缺乏必要的認(rèn)識(shí)和把握能力，只能望“師”興嘆。政治課是一門時(shí)代性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的學(xué)科。脫離時(shí)代的政治課除了一味的說(shuō)教之外就是缺乏生氣的一潭死水。而社會(huì)調(diào)查給課堂引來(lái)了生活和時(shí)代之水，對(duì)社會(huì)變化的動(dòng)態(tài)性與教材理論的相對(duì)固定性進(jìn)行融合，使教材形象化、通俗化和現(xiàn)時(shí)化。

（三）社會(huì)調(diào)查是促進(jìn)學(xué)生檢驗(yàn)所學(xué)知識(shí)的需要。

處于高考?jí)毫ο碌闹袑W(xué)生，大多數(shù)時(shí)間都在校園里度過(guò)，對(duì)社會(huì)知之甚少，他們習(xí)慣于對(duì)政治教材內(nèi)容的死記硬背，不求甚解，甚至對(duì)社會(huì)的和國(guó)家的變化表現(xiàn)出與年齡不相符合的漠然。教育家伊·斯·馬里延科說(shuō)過(guò)：當(dāng)他們對(duì)周圍生活漠不關(guān)心、冷眼旁觀的時(shí)候，他們對(duì)一切都會(huì)滿不在乎。這對(duì)青少年的成長(zhǎng)非常不利。社會(huì)調(diào)查在學(xué)校和社會(huì)之間架設(shè)了通道，課堂上的知識(shí)在生活中可以尋找到影子，這些影子又會(huì)刺激學(xué)生更多地思考、質(zhì)疑、探求，深化知識(shí)的掌握。同時(shí)，在社會(huì)調(diào)查的過(guò)程中，學(xué)生還可以體驗(yàn)到合作的成功或挫折，學(xué)會(huì)傾聽、寬容與分享，逐漸形成良好的合作意識(shí)和分析判斷能力，養(yǎng)成尊重和關(guān)愛他人、樂于與人交往的優(yōu)秀品質(zhì)。

二、政治教學(xué)中社會(huì)調(diào)查的組織原則

（一）突出重點(diǎn)。

政治課作為一門“副課”的性質(zhì)，決定了社會(huì)調(diào)查不可能是常態(tài)化而僅是輔助性的教學(xué)方式，即對(duì)擬開展社會(huì)調(diào)查的內(nèi)容存在選擇性。社會(huì)調(diào)查的目的是讓學(xué)生對(duì)社會(huì)生活有直觀感受，從而作用于其思考和行為。因此，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先選擇能夠幫助其認(rèn)識(shí)、幫助其理解、幫助其成長(zhǎng)的內(nèi)容。一是要選擇重要理論及重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。政治是各種社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)矛盾的集中體現(xiàn)，但其本身具有相對(duì)的規(guī)律性和穩(wěn)定性，特別是一些重大的理論問(wèn)題及重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的辨析，會(huì)長(zhǎng)期存在并長(zhǎng)期影響社會(huì)和個(gè)人。這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解，就像對(duì)人生路口的辨識(shí)與選擇，會(huì)對(duì)學(xué)生的“觀念”產(chǎn)生極大影響。因此，對(duì)這些問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)給學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和把握的機(jī)會(huì)，防止認(rèn)識(shí)上的歧義和漠然無(wú)感。二是要選擇與學(xué)生思想、學(xué)習(xí)和生活關(guān)系密切的問(wèn)題。社會(huì)調(diào)查本身是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性，寄希望于其通過(guò)眼睛的觀察和環(huán)境的感受，能夠在思考中尋找收獲。而主動(dòng)性和能動(dòng)性的主要源泉來(lái)自于內(nèi)心的渴望與興趣。什么是他們?cè)敢饬私夂退伎嫉?，什么是他們身邊時(shí)時(shí)發(fā)生和存在的，什么是令他們困惑不解無(wú)法釋然的，就是老師要選擇的社會(huì)調(diào)查方向。三是要選擇理論性過(guò)強(qiáng)學(xué)生把握有困難的問(wèn)題。政治課的理論內(nèi)容具有極強(qiáng)的抽象性，對(duì)于缺乏理論分析訓(xùn)練的學(xué)生來(lái)說(shuō)，往往會(huì)阻擋其學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)的欲望。社會(huì)調(diào)查可以讓抽象的理論具象化，學(xué)生可以在具象的感受中領(lǐng)悟到抽象理論的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。因此，老師要善于讓復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，讓理論能夠從學(xué)生的年齡特征和視角認(rèn)識(shí)和把握，這時(shí)候，社會(huì)調(diào)查無(wú)疑是個(gè)好幫手。

（二）講求實(shí)效。

取得實(shí)效是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，社會(huì)調(diào)查對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是難得的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，更應(yīng)當(dāng)注重效率和質(zhì)量。

1.制訂社會(huì)調(diào)查計(jì)劃。

老師應(yīng)當(dāng)制訂學(xué)期社會(huì)調(diào)查計(jì)劃，確定學(xué)期社會(huì)調(diào)查的次數(shù)和內(nèi)容，確定具有調(diào)查意義的調(diào)查對(duì)象和科學(xué)合理的調(diào)查方法，明確社會(huì)調(diào)查的要求。制訂社會(huì)調(diào)查計(jì)劃，首先應(yīng)有預(yù)期性，讓學(xué)生知道這個(gè)學(xué)期應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注哪些方面的社會(huì)動(dòng)向，從學(xué)期之初就開始積累相關(guān)素材和內(nèi)容；其次是依據(jù)性，詳細(xì)的調(diào)查計(jì)劃包括每次社會(huì)調(diào)查的具體方式、程序、可以選擇的對(duì)象及調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)、調(diào)查數(shù)據(jù)的分析方法等，學(xué)生依據(jù)調(diào)查計(jì)劃即可順利完成調(diào)查活動(dòng)；再次是規(guī)范性，調(diào)查計(jì)劃應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的調(diào)查活動(dòng)提出要求，包括調(diào)查的時(shí)限、調(diào)查所要達(dá)到的效果、調(diào)查過(guò)程中的注意事項(xiàng)等，規(guī)范學(xué)生的調(diào)查行為。

2.科學(xué)組織調(diào)查活動(dòng)。

首先，調(diào)查目標(biāo)不能脫離學(xué)生所能達(dá)到的水平，不能基于成人視角對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生提出苛刻的調(diào)查要求或者灌輸過(guò)多影響調(diào)查客觀性的思想和觀念，應(yīng)尊重學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、理解和思考的權(quán)利；其次，調(diào)查活動(dòng)要易于實(shí)現(xiàn)，要從學(xué)生身邊的人、身邊的事入手，選擇細(xì)節(jié)解剖，讓學(xué)生在日常生活中能夠輕松付諸實(shí)施，不產(chǎn)生畏難甚至反對(duì)情緒；再次，調(diào)查活動(dòng)鼓勵(lì)創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生在調(diào)查方式、思想觀念等方面的自主性和獨(dú)立性，不能因?yàn)閾?dān)心學(xué)生的 “叛逆”思維，而限制其認(rèn)識(shí)上的“非理性”，真理越辯越明，越是多維的碰撞，越能產(chǎn)生明亮的火花，越能幫助學(xué)生尋找到最合適的認(rèn)識(shí)和理解。

3.端正社會(huì)調(diào)查態(tài)度。

社會(huì)調(diào)查的目的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，獲得課本之外的知識(shí)，本身還是一種學(xué)習(xí)。無(wú)論老師還是學(xué)生，要本著求益的態(tài)度，力求通過(guò)調(diào)查獲得幫助，解決課本所不能解決的疑惑和問(wèn)題，增強(qiáng)對(duì)政治理論的把握和辨析能力；要本著求實(shí)的態(tài)度，不唯書，不偏聽偏信，尊重客觀事實(shí)；要本著求教的態(tài)度，虛心向被調(diào)查對(duì)象學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)見識(shí)，開闊思路。

（三）合理引導(dǎo)。

社會(huì)調(diào)查是政治課的“解剖學(xué)”，抽象的理論被活生生的社會(huì)生活感性化、直觀化、細(xì)節(jié)化。但是社會(huì)生活本身，具有復(fù)雜性、多樣性及不確定性，社會(huì)調(diào)查在帶給學(xué)生認(rèn)識(shí)幫助的同時(shí)，社會(huì)“惡”的一面也會(huì)帶來(lái)不可預(yù)知的負(fù)面效應(yīng)，增加學(xué)生的疑惑或者對(duì)課本理論的動(dòng)搖。因此，在調(diào)查結(jié)果的應(yīng)用上，應(yīng)注意合理引導(dǎo)、合理利用。

1.確立客觀的認(rèn)識(shí)態(tài)度。

不虛美、不隱惡，能夠直面社會(huì)存在問(wèn)題。對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，允許討論和爭(zhēng)論，肯定青少年敢于思考、敢于質(zhì)疑的思想特征。老師的責(zé)任在于引導(dǎo)學(xué)生如何辨識(shí)本質(zhì)之上的種種表象，如何不在現(xiàn)象中迷失。要形成正確的問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)：對(duì)社會(huì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，首先要認(rèn)清中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史水平，從社會(huì)發(fā)展的歷史方位引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和思考問(wèn)題。認(rèn)清中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，仍是發(fā)展中國(guó)家，前進(jìn)道路上不可避免會(huì)有困難和曲折，社會(huì)問(wèn)題的存在會(huì)更好地促進(jìn)體制改革和制度改良；其次要從歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)反思的高度重新確立對(duì)政治理論的認(rèn)識(shí)。要通過(guò)對(duì)世界歷史、中國(guó)歷史的分析，以及新舊中國(guó)的對(duì)比，讓學(xué)生從更宏觀的視野體會(huì)到現(xiàn)有政治制度的優(yōu)越性和先進(jìn)性；再次要從復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同國(guó)家體制。某些青少年的政治漠然，往往是因?yàn)槠鋵?duì)國(guó)際環(huán)境選擇性圍觀，只看到好的一面，看不到他國(guó)制度的陰暗面或者脆弱面，老師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)他國(guó)制度的優(yōu)劣。

2.要樹立正確的評(píng)價(jià)意識(shí)。

政治教學(xué)是對(duì)一個(gè)人政治態(tài)度、政治情感、政治價(jià)值觀和對(duì)社會(huì)認(rèn)知模式的綜合教育，這個(gè)過(guò)程是緩慢而循序漸進(jìn)的。不能操之過(guò)急，忽視政治教育的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，短期內(nèi)要求學(xué)生在思想認(rèn)知和政治意識(shí)上取得明顯進(jìn)步。社會(huì)是在不斷發(fā)展變化的，特別是當(dāng)前中國(guó)正進(jìn)入全面深化改革的特殊時(shí)期，新情況、新問(wèn)題層出不窮，因此對(duì)于政治準(zhǔn)則，要更多地從實(shí)踐角度認(rèn)識(shí)和理解，盡可能拉近政治準(zhǔn)則與社會(huì)生活的距離，在堅(jiān)持政治準(zhǔn)則嚴(yán)肅性的同時(shí)，賦予政治準(zhǔn)則一定的靈活性。社會(huì)調(diào)查的主要目的，是客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)，因此對(duì)社會(huì)調(diào)查成果的評(píng)價(jià)也應(yīng)當(dāng)是客觀的，不能僅僅從課本內(nèi)容判斷社會(huì)調(diào)查結(jié)果的對(duì)與錯(cuò)，有收獲的社會(huì)調(diào)查都是應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)的。

三、政治教學(xué)中社會(huì)調(diào)查的常用方式

學(xué)校教育主要以課堂教育為主，而且政治教育本身是理論性較強(qiáng)的教育，這決定了在政治教學(xué)中運(yùn)用社會(huì)調(diào)查應(yīng)當(dāng)掌握恰當(dāng)?shù)姆绞胶统潭?，既要讓學(xué)生有接觸社會(huì)生活的機(jī)會(huì)，更不能過(guò)度脫離課堂這個(gè)重要載體。筆者認(rèn)為，以下幾種方式可以嘗試。

（一）充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，廣泛收集資料，為課堂教育提供基礎(chǔ)性調(diào)查資料。

例如，哲學(xué)的學(xué)習(xí)涉及各個(gè)哲學(xué)派別的認(rèn)識(shí)和把握，課堂無(wú)法做詳盡介紹，但對(duì)各個(gè)派別代表人物及其思想的了解對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)幫助很大，可以要求學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源，提前收集和梳理相關(guān)資料，形成對(duì)各派別的基本認(rèn)識(shí)，這樣在課堂上才會(huì)融會(huì)貫通。如對(duì)文化生活的學(xué)習(xí)，關(guān)于習(xí)俗、文藝、思想、建筑等傳統(tǒng)文化的介紹，書本只能蜻蜓點(diǎn)水，對(duì)于學(xué)生對(duì)加強(qiáng)民族文化的了解及激發(fā)他們的文化自覺和文化自信遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，可以讓他們分小組收集不同方面相關(guān)資料，并進(jìn)行圖片文字甚至視頻資料的交流。在經(jīng)濟(jì)生活的教學(xué)中，關(guān)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功因素的介紹比較有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能清楚說(shuō)明一個(gè)企業(yè)走向成功的必然性要求，可以讓學(xué)生收集企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功的案例，從案例中總結(jié)歸納，以作業(yè)形式上交。

（二）通過(guò)課堂演示，讓社會(huì)生活走進(jìn)課堂，足不出戶，體驗(yàn)社會(huì)生活的紛繁復(fù)雜。

例如學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)生活中的樹立正確消費(fèi)觀時(shí)，請(qǐng)同學(xué)們以小品的方式展示生活中由不同的消費(fèi)觀引起的消費(fèi)現(xiàn)象，這些小品的素材來(lái)自社會(huì)生活，幽默風(fēng)趣，富有針對(duì)性。如學(xué)習(xí)政治生活中對(duì)權(quán)力的監(jiān)督時(shí)，到底是通過(guò)法制還是民主的方式更有效，可組織學(xué)生展開辯論，辯論雙方羅列各種社會(huì)現(xiàn)象，佐證自身觀點(diǎn)，使學(xué)生們對(duì)民主和法制有了非常具象的感受。類似的還可以通過(guò)播放能夠證明政治理論和觀點(diǎn)的電影、視頻，或者展示重大事情來(lái)龍去脈等，對(duì)社會(huì)生活中的現(xiàn)象通過(guò)藝術(shù)化的提煉和展示，幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

（三）走出校門，直接接觸社會(huì)，尋找對(duì)社會(huì)生活最主觀、最個(gè)性的認(rèn)識(shí)。

例如在經(jīng)濟(jì)生活的學(xué)習(xí)中，對(duì)于外匯及匯率的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生到附近的銀行進(jìn)行實(shí)地考察，向銀行工作人員了解匯率的漲落及對(duì)我們生活的具體影響；學(xué)習(xí)多變的價(jià)格時(shí)，進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的日常生活用品價(jià)格變化的跟蹤調(diào)查和原因分析；學(xué)習(xí)多彩的消費(fèi)時(shí)，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，對(duì)班上同學(xué)、父母或老師進(jìn)行調(diào)查，了解不同群體在消費(fèi)觀和消費(fèi)行為上的差異。另外，在學(xué)習(xí)比較抽象的我國(guó)基本的經(jīng)濟(jì)制度和分配制度時(shí)，可以通過(guò)訪談的方式，了解父母、親友工作單位的性質(zhì)、作用及工資收入；對(duì)于人民代表大會(huì)制的學(xué)習(xí)，可以組織學(xué)生對(duì)人大代表進(jìn)行采訪，了解他們的提案和對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響。

社會(huì)調(diào)查是讓政治理論回歸本原、回歸現(xiàn)象的重要途徑，是幫助學(xué)生更簡(jiǎn)單、更直接、更形象認(rèn)識(shí)和理解政治知識(shí)的重要方式。理論與生活，從來(lái)都是密不可分的。政治教學(xué)一定要架設(shè)好這座聯(lián)結(jié)著抽象理論與鮮活社會(huì)的橋梁。