周恩來(lái)式的愛(ài)（一）

梁衡，本刊顧問(wèn)，當(dāng)代作家，著名的新聞理論家、散文家、科普作家和政論家，人教版中小學(xué)教材總顧問(wèn)，歷任《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》記者、《光明日?qǐng)?bào)》記者、國(guó)家新聞出版署副署長(zhǎng)、《人民日?qǐng)?bào)》副總編輯。

周恩來(lái)離開(kāi)我們已數(shù)十年，但是人們還是常常想起他說(shuō)到他，其親切自然如斯人還在眼前。周恩來(lái)是一個(gè)超越時(shí)代、超越政治、超越黨派和國(guó)界，在人格上有普世價(jià)值的人。他的思想是對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。一個(gè)民族出了一個(gè)全世界都能接受的人物是我們民族的驕傲。研究周恩來(lái)，小者可知怎樣做官;大者可知怎樣做人;再大者可知怎樣構(gòu)建一個(gè)社會(huì)。

周恩來(lái)人格精神有多方面，其基本點(diǎn)有三：仁愛(ài)、犧牲和寬容，而猶以第一點(diǎn)為最。 我在《大無(wú)大有周恩來(lái)》中談到周有六個(gè)“大有”，其中第一個(gè)就是“大愛(ài)”。愛(ài)這個(gè)詞在“文革”前和“文革”中是被當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)思想批判的。殊不知共產(chǎn)黨和一切革命黨都是從同情被壓迫者出發(fā)，熱愛(ài)他們，因而產(chǎn)生革命的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力，最后獲得他們的擁護(hù)而得勢(shì)、得天下的。

周恩來(lái)式的愛(ài)，有三種表現(xiàn)：

一是仁愛(ài)待人，即從人性出發(fā)的隨時(shí)隨處的愛(ài)。他對(duì)所遇之人，只要不是戰(zhàn)場(chǎng)上的敵我相見(jiàn)，都有一種人道主義的慈悲，給予真誠(chéng)地幫助。因此政治、外交、統(tǒng)戰(zhàn)、黨的生活在他那里都有了濃濃的人情味。周恩來(lái)的一生有很大一部分時(shí)間和精力是在與敵對(duì)方談判，與國(guó)民黨談，與美國(guó)談，后來(lái)與蘇聯(lián)談，這是一件很煩心的事，周恩來(lái)說(shuō)把人都談老了，但他始終真誠(chéng)待人。在殘酷的黨內(nèi)斗爭(zhēng)中周恩來(lái)常處于兩難境地，但他盡量對(duì)被傷害者施以援手或保護(hù)。

二是善解人意，無(wú)論公私盡量為對(duì)方考慮。我一樂(lè)團(tuán)要赴日訪問(wèn)，擅改日程、自定曲目，周恩來(lái)批示：“我們完全不為對(duì)方設(shè)想，只一廂情愿地要人家接受我們的要求，這不是大國(guó)沙文主義是什么？” 文革中一些小國(guó)、窮國(guó)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)常來(lái)北京。1958年，周恩來(lái)從報(bào)上看到廣東新會(huì)縣一農(nóng)民育種家育出一高產(chǎn)稻，便到當(dāng)?shù)匾暡臁M是泥水的田頭只有一把小椅和一個(gè)小凳，周恩來(lái)一到就把小椅推給農(nóng)民專家，說(shuō)：“你長(zhǎng)年蹲地頭辛苦了，坐這個(gè)?！敝两衲菑埧偫砼c農(nóng)民在田頭泥水中的照片還懸掛在新會(huì)紀(jì)念館里。

人情這個(gè)飽含愛(ài)心的詞，文革以前是被當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)思想來(lái)批判的，而“人性化”是在經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的殘酷斗爭(zhēng)之后，痛定思痛，才重新回歸到我們的報(bào)紙上、文件中。周恩來(lái)卻一直在默默地踐行著，我行我素。該不該有人性？這實(shí)際上是到底該怎樣做人，細(xì)觀察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)上有兩種人：有的人像一個(gè)刺猬，總是覺(jué)得別人欠他什么，爭(zhēng)斗，忌妒，抱怨，反社會(huì)，永不滿意;有的人像一個(gè)手持凈瓶的觀音，總是急人之急，想著為別人做點(diǎn)什么，靜靜地遍灑雨露，普渡眾生。周是第二種人的典型，這可以追溯到中國(guó)哲學(xué)的仁和世界宗教的愛(ài)，無(wú)關(guān)政治，無(wú)關(guān)黨派，是一種核心價(jià)值、普世情懷。

三是大愛(ài)為民，把這種基于人性的愛(ài)擴(kuò)大到對(duì)人民的愛(ài)，而成為一種政治模式。政治家的愛(ài)畢竟不同于宗教家、慈善家的愛(ài)，他不是施舍而是施政，是從人性出發(fā)的政治，是基于仁心去為大多數(shù)的人謀福利。中國(guó)古代政治中一直有民本、仁政的思想。雖然歷史上所有的進(jìn)步力量都是打著為人民的旗幟，但將這個(gè)道理說(shuō)得最透徹的是共產(chǎn)黨，《共產(chǎn)黨宣言》講先解放全人類，最后才解放自己。中國(guó)共產(chǎn)黨更把其宗旨概括為一句話：“為人民報(bào)務(wù)?！钡窃诒姸嗟母锩抑邪褜?duì)人民之愛(ài)落實(shí)得最徹底的是周恩來(lái)。

周恩來(lái)是建國(guó)后在任最長(zhǎng)的總理，是國(guó)家的的總管，第一要考慮的是民生。“民生”這個(gè)詞最早是出現(xiàn)在孫中山的三民主義里，共產(chǎn)黨好像也忌諱它，長(zhǎng)期將其打入資產(chǎn)階級(jí)的詞庫(kù)?！懊裆钡闹匦禄貧w是2007年中共十七大的文件，從辛亥革命算起已久違了近一個(gè)世紀(jì)。但出于對(duì)人民的愛(ài)周恩來(lái)卻無(wú)一日不在關(guān)注民生。1946年他說(shuō)：“人民的世紀(jì)到了，我們應(yīng)該像牛一樣地努力奮斗，團(tuán)結(jié)一致，為人民服務(wù)而死?！苯夥藕笏Ｕf(shuō)：“我們的一切工作都是為了人民的?！?邢臺(tái)地震，大地還沒(méi)有停止顫抖，周就出現(xiàn)在災(zāi)區(qū)。一位失去兒子的老人淚流滿面，痛不欲生，周握著他的手說(shuō)：“我就是您的兒子?！彼蚓蹟n來(lái)的群眾講話，卻發(fā)現(xiàn)自己是站在背風(fēng)一面群眾在迎風(fēng)一面，他就立即換了過(guò)來(lái)。他的這些舉動(dòng)純出于愛(ài)心，毫無(wú)后來(lái)常見(jiàn)的政界領(lǐng)導(dǎo)人的作秀。同樣是為人民服務(wù)，是以人民的名義干事業(yè)，仍可細(xì)分出幾種類型，有的把這事業(yè)連同人民做了自己功業(yè)的道具，雖功成而勞民傷財(cái);有的把自身全部溶化滲透到為人民的事業(yè)中，功成而身退名隱;而有的干脆就是騎在人民的頭上作威作福。這要追溯到是否真的有仁愛(ài)之心。（責(zé)任編輯/吳文仙）