舞步里的意義世界

廣場舞大媽作為一個(gè)特定群體的出現(xiàn)，絕不是一個(gè)個(gè)單獨(dú)的女性個(gè)體自我聚合的結(jié)果。20世紀(jì)以來，在整個(gè)國家追逐現(xiàn)代化目標(biāo)的過程中，幾代中國女性所共同遭受的政治、文化、社會(huì)、生活境遇變遷，在廣場上形成了歷史投影與現(xiàn)實(shí)反照。國家、父權(quán)、市場等因素，正在以看不見的手，建構(gòu)、規(guī)范、定義、消溶著她們的生命價(jià)值與意義世界。

在歷史、文化、社會(huì)的深層斷裂之中，這些卑微的個(gè)體正在以一種積極主動(dòng)甚至整齊劃一的心態(tài)，風(fēng)雨無阻地參與到廣場舞中。對(duì)于中老年女性重建個(gè)人意義世界的深層心理需求而言，廣場舞幾乎成為了她們唯一的選擇。

回到廣場，回到宏大敘事

中國由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的成果之一，就是女性不再淡出歷史視野，而是作為社會(huì)“進(jìn)步”與否的象征，被納入到強(qiáng)國夢(mèng)的宏大敘事之中。

“廣場舞大媽”這一代也一樣，這些人大都有過廣場政治的早期經(jīng)驗(yàn)，正是在廣場政治日益展開的歷史進(jìn)程中，她們學(xué)會(huì)了“壓迫”、“剝削”、“翻身”、“解放”等等政治詞匯，用以涇渭分明地分析歷史、解釋世界、憧憬未來。無論是聚在一起載歌載舞，還是組織起來共同膜拜領(lǐng)袖的指示，廣場上一切的一切，都充滿了鮮明的秩序感和無窮的意義感。而年輕的她們又是多么地積極上進(jìn)，多么地?zé)嵫序v，多么地充滿了為國家貢獻(xiàn)力量的內(nèi)心渴望。

然而，當(dāng)廣場政治于70年代中后期被政權(quán)拋棄，伴隨著廣場政治而生的一代人，也喪失了生命的激情與人生的意義感。此后，她們中的大多數(shù)人沒有機(jī)會(huì)再參與大型集體活動(dòng)、公共社交和群體性運(yùn)動(dòng)。而在幾年前，當(dāng)幾個(gè)年齡相仿的中老年婦女聚在或大或小的廣場和空地上，隨著擺在地上的錄音機(jī)里的音樂伸胳膊動(dòng)腿的時(shí)候，她們仿佛重新回到了激情燃燒的歲月，重新找到了存在的意義感。

在最初的幾年里，廣場舞大媽作為一個(gè)完全意義上的松散的自發(fā)組織，無疑保持著某種程度的獨(dú)立身份。但在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的氛圍影響下，公民健康議題的重要性被高調(diào)提出，并成為了國家回應(yīng)外界質(zhì)疑、向國際社會(huì)展示軟實(shí)力的舉措，而廣場舞大媽隨處可見的、充滿活力的健身行為，正好契合了國家發(fā)展戰(zhàn)略。于是，代表著權(quán)威的政府部門和官方媒體開始把正當(dāng)性、合法性賦予廣場舞，把大媽們當(dāng)作全民健身的“代表”、“象征”和“典范”。中國大媽早們已遠(yuǎn)離這些激動(dòng)人心的字眼兒，她們對(duì)于重回主流視野感到價(jià)值重現(xiàn)，在政府推動(dòng)的培訓(xùn)、匯演、競賽體系中表現(xiàn)出極大熱情，廣場舞的狂潮在中老年女性群體一發(fā)不可收拾。

廣場舞的興起，既應(yīng)和了民間需求，也受益于政府扶持，對(duì)于大媽們而言，這意味著可以以健身、消遣的名義，重新培養(yǎng)、建立對(duì)廣場及類似的公共空間的情感聯(lián)系，重新體驗(yàn)?zāi)欠N熟悉的意義感與價(jià)值感。

不存在的“解放”與必然的“出走”

廣場舞大媽大多出生、成長于1949年之后，他們成長的日子里，在所有學(xué)到的政治詞匯中，最能在她們內(nèi)心引起跌宕情緒的，無疑就是“婦女的解放”。從廣場上蕩氣回腸的高音喇叭廣播中她們知道，自己生在比以往任何年代的婦女都幸福的時(shí)期，可以自由地走出家門，從事社會(huì)勞動(dòng)，參與國家大事和祖國的建設(shè)。因此，不管是和親友一起上山種地，還是與伙伴聚在廣場上高呼口號(hào)、背誦語錄，或者后來幸運(yùn)地招工進(jìn)廠、有了一份正式的工作，一切的一切都讓她們相信，作為新時(shí)代的女性，自己是多么的幸運(yùn)。

盡管新政權(quán)打破了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于女性的種種約束與規(guī)制，將她們正式引入公共領(lǐng)域，但在某種意義上，整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的父權(quán)制卻一直以一種隱身的方式奇偶默默延續(xù)下來。女性在完成每日的勞動(dòng)、工作之余，仍要承擔(dān)傳統(tǒng)的家務(wù)角色，相夫教子。相比之下，丈夫們尚有余暇喝酒、飲茶、下棋、讀書、吹拉彈唱，有一些足以舒緩身心的閑情逸致，但“新女性”卻要承受工作、家務(wù)雙重負(fù)累的疊加，也導(dǎo)致了她們精神生活的長期匱乏，從而進(jìn)一步瓦解和摧毀著她們的價(jià)值世界。

尤其不能忽視的是，家庭哺育功能和家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值并沒有在國家和社會(huì)層面得到充分的尊重，反而成為了她們天生低劣的判斷標(biāo)準(zhǔn)，造成了她們?cè)谌蘸蟮穆殬I(yè)、社會(huì)競爭中處于絕對(duì)弱勢地位。從某種意義上說，身體健康與精神愉悅的雙重匱乏，以及隨之而來的生命意義的虛無感，共同構(gòu)成了廣場舞大媽的現(xiàn)實(shí)生存狀況。

可以想見，當(dāng)廣場舞這種對(duì)技術(shù)難度、身體狀況、專業(yè)功底、場地大小等等都要求不高的健身形式出現(xiàn)，對(duì)于這一群體會(huì)產(chǎn)生多么強(qiáng)烈的吸引力。每到飯后茶余，她們結(jié)束了瑣碎無聊的家務(wù)勞動(dòng)，短暫地從家庭環(huán)境“出走”，聚合在大大小小的廣場上，隨著音樂開始舞動(dòng)，進(jìn)入某種程度的個(gè)人世界的時(shí)候，此刻的她們，正在憑借自身的努力，盡力去消解這種生命的無意義感，重新尋找作為“自我”而存在的主體性地位。

尋找屬于她們的世界

在成長的過程中，廣場舞大媽們無疑曾被刻上集體主義的深深印記。隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，“市場”、“競爭”、“個(gè)人奮斗”取代“革命”、“奉獻(xiàn)”、“階級(jí)敵人”，成為新的政治詞匯，集體主義的土壤也土崩瓦解，與之相伴隨的，則是這一代中老年女性熟悉的生活場景的深刻變遷，以及其存在的意義世界被盡數(shù)掏空。

曾經(jīng)聚在一起互相揶揄、互幫互助的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，成為了市場導(dǎo)向下的隔膜者與競爭者；曾經(jīng)探頭探腦打聽對(duì)方隱私、抬頭不見低頭見的鄰居，搬進(jìn)了對(duì)面鐵窗緊鎖的防盜門；曾經(jīng)吵吵嚷嚷、但又不乏天倫之樂的大家庭，隨著兒女工作的搬遷而變得安靜異常，令人心慌；曾經(jīng)在鄉(xiāng)土社會(huì)游刃有余的人情禮法與價(jià)值法則，在現(xiàn)代社會(huì)的人情淡薄中處處碰壁，毫無借鑒意義……

孤獨(dú)、寂寥、對(duì)外界無可把握的深深恐懼，正在成為大媽們晚年生活最為深切的生命體驗(yàn)。

只有在清晨或傍晚，生活才變得熟悉起來。幾個(gè)老姐妹一起跳著舞蹈，或是在音樂結(jié)束后彼此分享兒女的故事，彼此收獲羨慕、鼓勵(lì)或者接受同情、理解，這一刻，她們仿佛重新回到了曾經(jīng)熟悉的生活環(huán)境，重新感受到了日益消逝的生命激情，重新想起了已然遲暮的自己擁有過的生命意義。在她們的心目中，無論是大還是小，門前的那片廣場，都成為她們抵御個(gè)體恐慌、找尋生命意義的唯一場域。

然而，這個(gè)好不容易才建立起來的意義世界，很快受到外界的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，廣場舞大媽重新陷入了困惑與迷茫。對(duì)于這些孤獨(dú)的個(gè)體而言，公民權(quán)利、公眾利益、個(gè)人自由，都是有些陌生、但又不得不面對(duì)的詞匯，它們將構(gòu)成大媽們自我更新、自我調(diào)整、自我定位的重要維度。