民族傳統(tǒng)體育文化與青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的邏輯聯(lián)系及融合創(chuàng)新

高旭　柴嬌

摘 要：民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是在特定的民族文化環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展的，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓同是二者的思想來源，因此，二者之間存在一定的邏輯聯(lián)系。文章在分析民族傳統(tǒng)體育文化與青少年社會(huì)主義價(jià)值觀的價(jià)值理念、價(jià)值功能，梳理二者間可能存在的邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育文化與青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互融合的實(shí)踐途徑，為創(chuàng)新青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供理論、實(shí)踐參考。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育文化； 社會(huì)主義核心價(jià)值觀； 青少年

中圖分類號(hào)： G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）05-0045-04

眾所周知，民族傳統(tǒng)體育文化是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的一朵奇葩，各族人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中經(jīng)過不斷發(fā)展與提煉，形成了以武術(shù)為代表的一大批民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其所提倡的“和諧自然”、“天人合一”、“俠肝義膽”等價(jià)值理念不僅使其項(xiàng)目本身經(jīng)久不衰、延綿千年；而且這些價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的自由和諧、以人為本、愛國(guó)主義等相吻合統(tǒng)一。究其根本，民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是在特定的民族文化環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓同是二者的思想來源，因此，二者之間存在一定的邏輯聯(lián)系，從民族傳統(tǒng)體育文化角度拓展青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育途徑具備一定的理論可能；此外，以武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是青少年喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，青少年在把握武術(shù)動(dòng)作特征、鍛煉身體的同時(shí)，更領(lǐng)略到中國(guó)道德理性的和合精神，這為促進(jìn)社會(huì)主義價(jià)值觀的形成提供了實(shí)踐可能。據(jù)此，本文在分析民族傳統(tǒng)體育文化與青少年社會(huì)主義價(jià)值觀的價(jià)值理念、價(jià)值功能，梳理二者間可能存在的邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育文化與青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互融合的意義及途徑，為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化以及創(chuàng)新青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供理論、實(shí)踐參考。

一、民族傳統(tǒng)體育文化與青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值理念上的邏輯聯(lián)系

1.二者在和諧價(jià)值理念上的邏輯聯(lián)系

在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論語境中，所謂和諧，就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)中人與人、人與社會(huì)、人與自然良好互動(dòng)、相互促進(jìn)的關(guān)系狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的理念與技術(shù)不僅時(shí)時(shí)體現(xiàn)個(gè)體與外界環(huán)境中的人、社會(huì)、自然良好互動(dòng)、相互促進(jìn)的關(guān)系狀態(tài)，而且更強(qiáng)調(diào)個(gè)體自身的身心、內(nèi)外和諧。例如，武術(shù)技術(shù)中的“六合”，要求“手與足合，腰與膝合，肩與胯合，心與意合，意與氣合，氣與力合”；其運(yùn)動(dòng)過程中的“身法”則體現(xiàn)了軀干與四肢之間的協(xié)調(diào)、一致，表達(dá)了周身和諧的境界；長(zhǎng)期的武術(shù)操練就是為了達(dá)到一種高度完美的技術(shù)和諧，體現(xiàn)表演的美感和技擊的追求。此外，中國(guó)太極拳運(yùn)動(dòng)一直追求和諧，注重外在的動(dòng)作與內(nèi)在的心神意氣的高度和諧，如何在運(yùn)動(dòng)中更好地體現(xiàn)人與人、人與環(huán)境的和諧，諸多流派表現(xiàn)各異。[1]中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在詮釋和諧價(jià)值時(shí)是從個(gè)體自身內(nèi)外和諧出發(fā)，發(fā)展到個(gè)人與外在環(huán)境中人、社會(huì)、環(huán)境的和諧共生，相互促進(jìn)。這種由內(nèi)到外、由個(gè)人到自然的發(fā)展方式，不僅與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的和諧理念相通，同時(shí)也是對(duì)該理念進(jìn)行的較為形象的實(shí)踐闡釋。

2.二者在愛國(guó)主義價(jià)值理念上的邏輯聯(lián)系

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中：“國(guó)家是家的擴(kuò)大和集合，由家庭到家族到村落到國(guó)家，家國(guó)一體?！币虼?，愛國(guó)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要特點(diǎn)得以提倡、發(fā)揚(yáng)。而深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的民族傳統(tǒng)體育從業(yè)者，同樣將愛國(guó)作為人生奮斗的最高目標(biāo)，將“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為其實(shí)現(xiàn)自身理想價(jià)值的人生準(zhǔn)則。以強(qiáng)身健體和提高自身防衛(wèi)意識(shí)為基本途徑，詮釋著對(duì)祖國(guó)深深的愛戀，特別是在祖國(guó)遭受外族入侵或受到侵略的時(shí)候，他們往往挺身而出、身先士卒、沖鋒陷陣，體現(xiàn)了錚錚的愛國(guó)正氣，振奮了民族精神。[2]因此，不論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還是民族傳統(tǒng)體育文化，都受到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻影響，二者所蘊(yùn)含、倡導(dǎo)的愛國(guó)主義情懷均根源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，利用民族傳統(tǒng)體育教育教學(xué)手段弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精髓，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要素即愛國(guó)，在理論上具備一定可行性。

3.二者在以人為本價(jià)值理念上的邏輯聯(lián)系

以人為本的價(jià)值理念不僅是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值取向，同時(shí)也是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育價(jià)值理念的核心，是其長(zhǎng)期繼承發(fā)展的基礎(chǔ)。民族傳統(tǒng)體育凝聚了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人本主義精神，其積極、獨(dú)特的人文價(jià)值在培養(yǎng)各族人民優(yōu)良的品質(zhì)、強(qiáng)健的體魄、規(guī)范的社會(huì)行為中發(fā)揮著巨大的作用，其精神實(shí)質(zhì)是：“以人為價(jià)值中心、價(jià)值原點(diǎn)、最高價(jià)值的唯人主義為至高無上的原則，以人為核心，維護(hù)人的健康權(quán)利，肯定人的健康在其生命過程中的意義和價(jià)值，從而追求一種生活過程中的健康生活方式，追求人性真、善、美的高度和諧統(tǒng)一。”[3]由此可見，對(duì)人性的啟迪與弘揚(yáng)、對(duì)健康的關(guān)注與追求、對(duì)生活方式的改善與優(yōu)化構(gòu)成了民族傳統(tǒng)體育人本主義精神的基本特征與內(nèi)涵。因此，弘揚(yáng)、發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化其實(shí)質(zhì)就是在教育領(lǐng)域中充分踐行“以人為本，全心全意為人民服務(wù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，二者間的邏輯聯(lián)系由此展現(xiàn)。

二、民族傳統(tǒng)體育文化與青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀在功能上的邏輯聯(lián)系

1.二者在教育導(dǎo)向上的邏輯聯(lián)系

“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分別從公民要求、社會(huì)規(guī)范和國(guó)家戰(zhàn)略三個(gè)層面明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的基本要求與價(jià)值取向，為青少年價(jià)值觀教育明確了方向。而以武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融合到青少年價(jià)值觀教育中，其優(yōu)勢(shì)或許可體現(xiàn)為：教學(xué)方法的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐性以及教學(xué)內(nèi)容的豐富生動(dòng)性，即通過不同拳法、器械等運(yùn)動(dòng)技能的直觀實(shí)踐教學(xué)，伴隨著教師武術(shù)價(jià)值、理念的傳授，穿插著歷史故事、圖片等輔助教學(xué)材料的呈現(xiàn)，學(xué)生在獲得美的享受和身心愉悅的同時(shí)，道德品質(zhì)得到了提升，價(jià)值觀得到了改善。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為社會(huì)主流意識(shí)的構(gòu)建，青少年積極全面價(jià)值觀的形成提供了理論導(dǎo)向；而民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵、學(xué)習(xí)形式，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)施青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了教育內(nèi)容、教育方法上的實(shí)踐導(dǎo)向，二者在教育導(dǎo)向上的邏輯聯(lián)系由此體現(xiàn)。

2.二者在道德提升上的邏輯聯(lián)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，不僅是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，代表著社會(huì)的發(fā)展方向，同時(shí)也為青少年價(jià)值觀教育理念與內(nèi)涵指明了方向，是青少年道德建設(shè)的基礎(chǔ)與保障。[4]從古至今，民族傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含的德育價(jià)值不斷被人們挖掘、認(rèn)同，例如：武術(shù)獨(dú)特、突出的教育價(jià)值不僅體現(xiàn)為強(qiáng)身健體、增強(qiáng)體質(zhì)，更重要的是在武術(shù)文化理念體驗(yàn)過程中學(xué)生的思想道德、處世哲學(xué)得到改善，道德觀、價(jià)值觀得到改造，武術(shù)德育功能由此體現(xiàn)。此外，舞龍、舞獅、龍舟等群體性民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)對(duì)民族凝聚力、道德素質(zhì)的提升具有重要教育意義，公正嚴(yán)明、遵紀(jì)守法、嚴(yán)格自律、誠(chéng)實(shí)守信等道德觀念在無形中內(nèi)化為人們的道德素養(yǎng)，使體育活動(dòng)中的自發(fā)行為轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活中自覺的行動(dòng)，這將有力地促進(jìn)我國(guó)公民道德水平的提升。[5]因此，不論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還是民族傳統(tǒng)體育文化，都蘊(yùn)含著豐富的道德教育價(jià)值。

3.二者在文化傳承上的邏輯聯(lián)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族傳統(tǒng)體育文化植根于中華民族深厚的文化土壤，吸收著傳統(tǒng)文化豐富的思想資源，受到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻影響。在多元文化、日新月異的今天，大力弘揚(yáng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值以及民族傳統(tǒng)體育文化理念，其實(shí)質(zhì)是對(duì)中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的傳承，因此，對(duì)中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族傳統(tǒng)體育的契合點(diǎn)，由此體現(xiàn)二者在傳承功能上的邏輯聯(lián)系。此外，從傳承價(jià)值上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從理論角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與超越，其立足于時(shí)代發(fā)展，把握時(shí)代特征賦予的時(shí)代精神，引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)方向，以增強(qiáng)中華文化軟實(shí)力。[6]而民族傳統(tǒng)體育從實(shí)踐角度出發(fā)，為傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)文化提供了具有征服力、感染力和滲透力的方法、內(nèi)容，通過運(yùn)動(dòng)實(shí)踐載體及其文化內(nèi)涵形態(tài)表現(xiàn)完成文化傳承的使命，在此過程中不僅是運(yùn)動(dòng)技術(shù)的傳承，更為重要的是思想文化的傳承。由此體現(xiàn)二者在文化傳承上的共同價(jià)值及重要意義。

三、民族傳統(tǒng)體育文化與青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的融合

1.民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融合的意義

（1）提升了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化內(nèi)涵 價(jià)值觀教育本身是一種文化和價(jià)值現(xiàn)象，關(guān)涉文化價(jià)值的選擇、傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，沒有文化價(jià)值參與、沒有文化價(jià)值根基的價(jià)值觀教育，注定是一種“無根”的教育，而“無根”的價(jià)值觀教育也注定是一種低效甚至無效的教育。因此，應(yīng)高度重視傳統(tǒng)文化對(duì)價(jià)值觀教育的影響，充分挖掘并有效利用傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)的育人資源為價(jià)值觀教育服務(wù)。[7]民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的融合實(shí)質(zhì)，是將民族傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含的教育、哲學(xué)思想、價(jià)值理念等文化精髓，通過外在的運(yùn)動(dòng)形式融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，例如：重視民族傳統(tǒng)體育中重要節(jié)日、禮儀、人物、事件等資源的挖掘、整理，將其蘊(yùn)含的文化精髓移植到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，其意義不僅體現(xiàn)為拓展、豐富了價(jià)值觀教育的方法、途徑，更為重要的是通過對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的充分挖掘與利用，夯實(shí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根基，提升了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化內(nèi)涵，這對(duì)改善青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、教學(xué)效率及質(zhì)量提供了有力支撐。

（2）民族傳統(tǒng)體育文化豐富了青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方法 青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)形式，其形成不僅受環(huán)境影響，更重要的是自身實(shí)踐體驗(yàn)過程。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀中抽象的、理論性的，甚至是相對(duì)較為空洞的觀點(diǎn)、理論轉(zhuǎn)化為青少年切實(shí)需要、樂意接受、能夠理解的教學(xué)實(shí)踐形式進(jìn)行傳授，是開展青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵途徑。如前所述，民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同宗同源，都受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響，二者在理念與功能上具有一定的邏輯聯(lián)系，利用青少年喜聞樂見的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目促進(jìn)其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，不論是在理論上，還是在實(shí)踐上，都具備一定可行性。因此，基于實(shí)踐性、體驗(yàn)性視角，將民族傳統(tǒng)體育文化所蘊(yùn)含豐富、深刻的價(jià)值理念，直觀、生動(dòng)的教育教學(xué)手段融入青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，是對(duì)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)途徑有意義的突破、創(chuàng)新。

（3）青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)施有利于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展及其文化的傳承 文化的積累和傳遞，是文化系統(tǒng)運(yùn)行的基本形式之一，也是文化運(yùn)行的一條基本規(guī)律，文化的發(fā)展和進(jìn)步就是這兩者的有機(jī)結(jié)合[9]，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與進(jìn)步同樣也離不開自身文化的積極傳承及其項(xiàng)目的有效開展。因此，在面對(duì)西方體育思想文化沖擊與民族傳統(tǒng)體育自身形式和內(nèi)容萎縮的形勢(shì)下，民族傳統(tǒng)體育面臨的一個(gè)重要問題是如何在保持自身民族性、傳統(tǒng)性的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，充分挖掘、整理其文化價(jià)值理念中與個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展需要相聯(lián)系的部分，并將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中，指導(dǎo)個(gè)體的思想、行為，以彰顯民族傳統(tǒng)體育價(jià)值魅力與現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承及其項(xiàng)目的開展。而民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值理念、功能上的邏輯聯(lián)系，不僅使其價(jià)值理念與時(shí)俱進(jìn)，得到充分發(fā)掘、展現(xiàn)，更為重要的是為其依托社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，傳承中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，開展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目提供了理論保障。當(dāng)前，社會(huì)主義價(jià)值觀教育受到國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校的高度重視，相關(guān)活動(dòng)開展得如火如荼，因此，如能將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的有效載體、途徑，其蘊(yùn)含的文化理念及囊括的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也必將得到弘揚(yáng)與發(fā)展。

2.民族傳統(tǒng)體育文化與青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的融合途徑

（1）重視學(xué)校體育的主體作用 中國(guó)有3億多在校青少年，因此學(xué)校成為傳播、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化、社會(huì)主義核心價(jià)值的重要場(chǎng)所，將民族傳統(tǒng)體育文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀列入并融為到日常學(xué)校體育教學(xué)中，讓學(xué)生在經(jīng)常性、科學(xué)性體育教學(xué)中不斷感知它們所蘊(yùn)含的價(jià)值理念，是民族傳統(tǒng)體育與社會(huì)主義核心價(jià)值教育融合、創(chuàng)新的關(guān)鍵，踐行此觀點(diǎn)應(yīng)從以下兩方面進(jìn)行：首先，應(yīng)提升體育教師的綜合素質(zhì)。在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中，體育教師不僅要熟練掌握相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)技能，在實(shí)踐教學(xué)中能清晰準(zhǔn)確地講解、示范技術(shù)動(dòng)作，更為重要的是應(yīng)深刻領(lǐng)會(huì)技術(shù)動(dòng)作所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)價(jià)值理念、哲學(xué)道理，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)特征。通過邊學(xué)邊講的“技道雙修”教學(xué)過程讓學(xué)生在掌握技術(shù)動(dòng)作的同時(shí)，逐漸認(rèn)識(shí)、理解相關(guān)動(dòng)作的思想內(nèi)涵，引導(dǎo)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)特征的接受、認(rèn)同。其次，重視教學(xué)內(nèi)容的制定與選擇。生動(dòng)有趣、符合青少年身心需要的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容的制定、選擇，不僅吸引著青少年踏入其中，同時(shí)也間接地影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效實(shí)施。在實(shí)踐中，不同年齡學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)區(qū)別對(duì)待，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，如：武術(shù)教學(xué)在小學(xué)階段應(yīng)以簡(jiǎn)單實(shí)用的基本技術(shù)、基本組合為主，目的是打基礎(chǔ)，培養(yǎng)入門興趣。初中階段是以對(duì)抗性基本技術(shù)、基本組合練習(xí)為主，目的是培養(yǎng)學(xué)生勇于競(jìng)爭(zhēng)、敢于拼搏的精神、氣質(zhì)。高中階段應(yīng)在對(duì)抗性練習(xí)過程中，增加一些由實(shí)用攻防組合而成的簡(jiǎn)單套路教學(xué)，并增添中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵、哲理的講解與傳授。同時(shí)，在不同階段教學(xué)內(nèi)容制定、選擇中，應(yīng)有意識(shí)地選擇社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的“和諧”、“愛國(guó)”、“誠(chéng)信”、“友善”、“公平”等價(jià)值理念作為傳授內(nèi)容，將這些價(jià)值理念以技術(shù)動(dòng)作內(nèi)涵解釋、歷史人物故事講授、民族文化風(fēng)俗分析等多種形式，伴隨著主要講授內(nèi)容，輔助性、間接性出現(xiàn)在教學(xué)中，潛移默化地引導(dǎo)青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同。

（2）重視家庭體育、社會(huì)體育的拓展作用 家庭體育與社會(huì)體育是學(xué)校體育的拓展與延伸，是對(duì)學(xué)校體育的有益補(bǔ)充，利用民族傳統(tǒng)體育文化促進(jìn)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，不僅要重視學(xué)校體育的主體作用，同時(shí)不能忽視家庭體育、社會(huì)體育的拓展與延伸作用：首先，家庭教育是基于血緣關(guān)系的親情教育，是一種長(zhǎng)期性、終身性教育方式，作為家庭教育重要組成部分的家庭體育對(duì)青少年體育參與意識(shí)、動(dòng)機(jī)、行為等有著深刻影響。民族傳統(tǒng)體育源于生活實(shí)踐，富有濃厚的生活情趣，在閑暇娛樂時(shí)間家長(zhǎng)可以根據(jù)自身擅長(zhǎng)引導(dǎo)孩子進(jìn)行相應(yīng)的本民族體育游戲，在培養(yǎng)孩子運(yùn)動(dòng)興趣、促進(jìn)身心發(fā)展的同時(shí)，從家庭體育角度拓展民族傳統(tǒng)體育教育教學(xué)途徑。其次，社會(huì)教育是整個(gè)教育系統(tǒng)不可或缺的組成部分，能有效促進(jìn)學(xué)校教育、家庭教育的進(jìn)行，從社會(huì)體育角度拓展民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合，應(yīng)重點(diǎn)討論傳統(tǒng)節(jié)日與民族傳統(tǒng)體育的密切聯(lián)系，分析在傳統(tǒng)節(jié)日中開展的民族傳統(tǒng)體育意義。眾所周知，傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)揚(yáng)，需要吸引人們參與其中進(jìn)行認(rèn)識(shí)、了解，在傳統(tǒng)節(jié)日中出現(xiàn)的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，其自身具有的藝術(shù)性、表演性是吸引人們參與其中的重要原因如在舞龍、舞獅、龍舟等群體性民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，不論是參賽者，還是觀眾，都會(huì)將其融為團(tuán)體中的一員，為團(tuán)體成功而歡呼，為失敗而沮喪，通過參與這樣的團(tuán)體性活動(dòng)，民族凝聚力、民族精神得到了激發(fā)，民族自尊心、自信心、自豪感以及團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)受到了教育、得到了培養(yǎng)。

（3）重視政府主導(dǎo)作用 如前所述，民族傳統(tǒng)體育是青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的載體、途徑，其開展程度、質(zhì)量直接影響著青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)施的持久性、有效性。因此，如何保護(hù)、傳承民族傳統(tǒng)體育文化，廣泛開展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就成為二者相互融合、實(shí)施的關(guān)鍵?？v觀國(guó)外民族傳統(tǒng)體育發(fā)展成功案例，已成為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，深受本國(guó)及他國(guó)人民喜愛的跆拳道的和柔道成功經(jīng)驗(yàn)或許能為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供有意義借鑒。相關(guān)的研究表明：重視政府主導(dǎo)作用，發(fā)揮其支撐、協(xié)調(diào)功能，對(duì)于本國(guó)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展至關(guān)重要，具體表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：

首先，營(yíng)造文化氛圍，鼓勵(lì)全民參與。民族文化的保護(hù)首先要喚起各民族人民對(duì)自己民族文化的珍重與保護(hù)的自覺意識(shí)，有了這種自覺自愿，才能有效地使民族文化得到保護(hù)與發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展同樣離不開全民的自覺意識(shí)與共同參與[8]。政府所承擔(dān)的任務(wù)不是包辦一切，取代民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的群眾角色，而應(yīng)是積極倡導(dǎo)、鼓勵(lì)人們參與其中，即利用宣傳、倡導(dǎo)、制定制度等方式使人們認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)體育文化的重要性，使其積極主動(dòng)地參與到文化保護(hù)與發(fā)展中，營(yíng)造良好的文化氛圍，使人們形成自覺的文化意識(shí)、自愿的文化行為，以此促進(jìn)全民參與。其次，重點(diǎn)扶持發(fā)展，做到以點(diǎn)帶面。中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多，不可能面面俱到，一一扶持，應(yīng)選擇那些具有代表中華特色、地方特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目加以重點(diǎn)扶持與發(fā)展，使之成為民族的、地方的象征與標(biāo)志，這樣就樹立起民族傳統(tǒng)體育的文化品牌，通過標(biāo)志性體育項(xiàng)目的重點(diǎn)扶持、發(fā)展及其品牌效應(yīng)帶動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的全面發(fā)展、普及，做到以點(diǎn)帶面的發(fā)展策略。

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