淺談現(xiàn)代裝飾畫中的構(gòu)圖形式

楊朔

摘要：現(xiàn)代裝飾畫不再單局限于美化環(huán)境的作用上，它在現(xiàn)代美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論與風(fēng)格的影響下，有真實(shí)的情感表達(dá)和現(xiàn)世的時(shí)代氣息，已逐漸形成了一種獨(dú)立的繪畫語言體系?，F(xiàn)代裝飾畫中的構(gòu)圖形式是其形成的關(guān)鍵要素。文章通過分析現(xiàn)代裝飾畫中的構(gòu)圖形式和作用，來體現(xiàn)它對現(xiàn)代裝飾畫創(chuàng)作的意義。分析表明，現(xiàn)代裝飾畫的發(fā)展趨向離不開構(gòu)圖這一大要素，并且它們在現(xiàn)代裝飾畫的發(fā)展中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。在現(xiàn)代裝飾畫中，不同的構(gòu)圖形式蘊(yùn)含著不同的情感表達(dá)，引發(fā)觀者不同的自我探索式的思維聯(lián)想。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代裝飾畫；構(gòu)圖形式；情感表達(dá)；聯(lián)想

本文是根據(jù)自己所做的畢業(yè)作品而選擇的題目，淺談構(gòu)圖形式在現(xiàn)代裝飾畫中的作用及意義。現(xiàn)代裝飾畫是一種滲入進(jìn)生活與大眾之中的藝術(shù)形式和文化現(xiàn)象，是人們生活與情感的寄托與展示?，F(xiàn)代裝飾畫的構(gòu)圖形式則在對時(shí)代氣息記錄、情感的敘事語言上起到了至關(guān)重要的作用，通過對現(xiàn)代裝飾畫的構(gòu)圖形式的研究，可以使我們對其有進(jìn)一步的了解與思考，能夠通過作品更生動形象的展示構(gòu)圖形式在現(xiàn)代裝飾畫中的應(yīng)用，探索現(xiàn)代裝飾畫在構(gòu)圖形式上的魅力所在。

一、現(xiàn)代裝飾畫中構(gòu)圖的意義

（一）現(xiàn)代裝飾畫中的構(gòu)圖

書面上：“裝飾畫最早起源于戰(zhàn)國時(shí)期的帛畫藝術(shù)。是講究與環(huán)境的協(xié)調(diào)和美化效果的特殊藝術(shù)類型作品，被廣泛運(yùn)用于空間中的裝修搭配，賦予周圍環(huán)境以相應(yīng)的藝術(shù)氣息?！盵1]

現(xiàn)代裝飾畫定義更為寬泛，功能、風(fēng)格和運(yùn)用材質(zhì)更為多樣，也更具有獨(dú)立性表現(xiàn)語言。受現(xiàn)代美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論與風(fēng)格的影響，現(xiàn)代裝飾畫實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)側(cè)面的反應(yīng)，例如彼?！っ傻吕锇怖涑橄笞髌分袠O簡色塊的組合，就是20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)思潮中最具有標(biāo)識性的構(gòu)成形式之一。作為一種表現(xiàn)性藝術(shù)，其中畫面中的構(gòu)圖則是現(xiàn)代藝術(shù)氣息最直觀的表現(xiàn)形式。

（二）構(gòu)圖的意義

“構(gòu)圖”的含義是：把各部分組成、結(jié)合、配置并加以整理出一個(gè)藝術(shù)性較高的畫面。在《辭?！分校劦健皹?gòu)圖”是“藝術(shù)家為了表現(xiàn)作品的主題思想和美感效果，在一定的空間內(nèi)安排和處理人、物的關(guān)系和位置。把個(gè)別或局部的形象組成藝術(shù)的整體?！盵2]構(gòu)圖的目的就是把藝術(shù)家的思想、情緒傳遞給觀者。構(gòu)圖是藝術(shù)家向外界表達(dá)內(nèi)心世界的語法，是視覺表現(xiàn)的語法。如果語法正確，就可以把作者的情感意識正確的傳達(dá)給觀者，達(dá)到情感的共鳴與交流，同時(shí)所創(chuàng)造出的構(gòu)圖形式是對當(dāng)下時(shí)代氣息的記錄與呈現(xiàn)。構(gòu)圖能力的高低、形式感的優(yōu)劣是衡量一幅作品是否成熟的重要標(biāo)志，因?yàn)樵煨退囆g(shù)最先打動人的是形式。因此，構(gòu)圖在現(xiàn)代裝飾畫中具有決定性的意義。

二、現(xiàn)代裝飾畫中的構(gòu)圖形式

（一）構(gòu)圖的基本要求

一幅成熟作品的構(gòu)圖需要：獨(dú)具新意、布局合理、主體突出、形象鮮明、虛實(shí)相應(yīng)、黑白得當(dāng)、構(gòu)圖完整、形式統(tǒng)一。如此才能使構(gòu)圖形式的語言更生動豐滿。

（二）構(gòu)圖的構(gòu)成形式

現(xiàn)代裝飾畫中的內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)如何組合搭建以取得整體形式上的和諧統(tǒng)一，構(gòu)成形式起到了決定性的作用。

1.平視體構(gòu)圖

是一種較為普遍的表現(xiàn)形式，指畫面不受透視規(guī)律限制，所表現(xiàn)的的物象沒有固定的透視點(diǎn)，采取平行透視，簡練單純，有剪影輪廓的效果。這種形式在中國古代戰(zhàn)國時(shí)期的宴樂銅壺上就已出現(xiàn)，在現(xiàn)代裝飾畫中繼續(xù)傳承并在形式上有新的突破。中國當(dāng)代藝術(shù)家呂勝中將陜北民間傳統(tǒng)剪紙的構(gòu)圖形式與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，注重在構(gòu)圖上的形式排列和組合構(gòu)建，以大氣磅礴的風(fēng)貌和強(qiáng)烈的視覺沖擊力展示和傳達(dá)給觀者。

2.立視體構(gòu)圖

這種構(gòu)圖方法是從平視體構(gòu)圖演化而來的，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓寬了視覺領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，是散點(diǎn)透視原理。從大處著眼，有利于將畫面中的形象完整的表現(xiàn)，形象之間不遮擋和重疊，不發(fā)生透視變形也不受空間的局限，遠(yuǎn)近的空間都可以刻畫的清楚具體，縱深的空間很大。夏加爾的作品有野獸派和立體主義的構(gòu)圖空間，在構(gòu)圖的形式上自由舒展，充滿著抒情的幻想。

3. 組合體構(gòu)圖

“在同一幅畫上同時(shí)出現(xiàn)不同的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，通過一定的直線或曲線分割畫面，或直接用色塊按照一定形式規(guī)律有機(jī)連接組合在一起?！盵3]這屬于超現(xiàn)實(shí)的構(gòu)圖形式，不受題材內(nèi)容和意識慣例的局限，可根據(jù)主題的需要將生活中本無直接關(guān)系的若干形象通過具有創(chuàng)造性的形式將其組織起來，使之產(chǎn)生連貫、對比、襯托等作用。1979年袁運(yùn)生在首都機(jī)場創(chuàng)作的大型現(xiàn)代裝飾壁畫——《潑水節(jié)生命的贊歌》，畫面描繪了傣族人擔(dān)水、潑水、舞蹈、沐浴和談情說愛的場景，多重情景的組合構(gòu)圖具有完整強(qiáng)烈的敘事性和宏觀氣勢。

（三）構(gòu)圖的表現(xiàn)形式

1.借景觀景

在構(gòu)圖中往往借一個(gè)局部來引深出一個(gè)景物或通過一個(gè)物體來影射另一個(gè)物體，引導(dǎo)觀者深入聯(lián)想。

2.構(gòu)圖的張力

畫面的張力是依靠形象自身的設(shè)計(jì)感，在畫面中所占據(jù)的空間位置的飽滿程度，以及空間的規(guī)劃節(jié)奏所形成的張力?！霸谘b飾繪畫中由于張力的凸現(xiàn)，會進(jìn)一步增強(qiáng)畫面的視覺沖擊力和感染力。”[4]

3.構(gòu)圖的角度選擇

構(gòu)圖的角度不同體現(xiàn)畫面中不同的形式美。畫面的內(nèi)容決定構(gòu)圖角度的基調(diào)，打破程式化的構(gòu)圖方式。

三、構(gòu)圖的形式在裝飾畫中的作用

（一）構(gòu)圖與情感表達(dá)

現(xiàn)代裝飾畫是一門注重于創(chuàng)造的藝術(shù)體系，現(xiàn)代裝飾畫的創(chuàng)造，更為深刻的意義在于它是一種“內(nèi)在精神”的表現(xiàn)，是人類自身與所處的時(shí)代特有的主觀內(nèi)在的聯(lián)系。而畫面中的構(gòu)圖則就成了情感表達(dá)的最直接也是最重要的形式語言，它具有自由而豐富多樣的表現(xiàn)手法。在康定斯基的抽象藝術(shù)作品中，色彩和點(diǎn)、線、面這些視覺藝術(shù)元素成為他畫圖的最基本構(gòu)件。

《色彩的交響》是康定斯基在1914年受雪佛蘭汽車公司的創(chuàng)始人Edwin R. Campbell委托所創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)Edwin R. Campbell打算用這些畫來裝飾他在紐約派克大街公寓入口的門廳。畫面構(gòu)圖形式自由奔放，韻律十足，畫家通過這些無聲的色彩交響與觀眾進(jìn)行溝通，并達(dá)到情感的交流。endprint

（二）構(gòu)圖與聯(lián)想

在裝飾畫藝術(shù)里有著與觀察到的物象相反的思維方式，引發(fā)觀者的反向思維。它調(diào)整著人們的被動接收模式，改變著人們的固有觀念，使得重新設(shè)計(jì)出來的畫面有著新奇的效果。例如草間彌生的《南瓜》，畫面上一個(gè)慵懶軟綿的南瓜，以網(wǎng)紋和圓點(diǎn)為載體，作品的構(gòu)圖充滿了張力，將觀眾卷入一個(gè)無限延伸的空間，混淆了真實(shí)的存在，置身在捉摸不定的真實(shí)世界與幻境之間?！罢沁@種簡單到純粹的圓點(diǎn)符號，通過藝術(shù)家有意識的重復(fù)，達(dá)到精神的虛幻和畫面真實(shí)很好的融合，在給人獨(dú)特的視覺感受的同時(shí)也引領(lǐng)觀賞者走進(jìn)草間彌生深淵似的精神空間?！盵5]當(dāng)你注視著她那些標(biāo)志性的圓點(diǎn)構(gòu)成的畫面，你也會有一種似曾相識的熟悉感，足見其聯(lián)想符號的價(jià)值和影響力?？此淖髌吠耆痪W(wǎng)文和圓點(diǎn)重復(fù)的圖案占領(lǐng)，使觀者的感官完全被強(qiáng)烈的潛意識幻想操控，跟隨著她的作品，進(jìn)行不斷深入的自我內(nèi)心探尋。

四、結(jié)語

現(xiàn)代裝飾畫是表現(xiàn)的藝術(shù)，是承載情感意識的視覺媒體。構(gòu)圖的形式是它的語言，在其中起著至關(guān)重要的作用。構(gòu)圖打破了時(shí)間和空間的限制，根據(jù)不同的內(nèi)容進(jìn)行不同的構(gòu)圖設(shè)計(jì)，以最直觀的形式引發(fā)觀者的情感共鳴和思維聯(lián)想。我們應(yīng)有意進(jìn)行構(gòu)圖意識的培養(yǎng)，充分利用構(gòu)圖特點(diǎn)，更好地發(fā)揮其在現(xiàn)代裝飾繪畫創(chuàng)作中的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]布紙有愛.現(xiàn)代裝飾畫歷史[J/OL].http：//uiuihome.com，2013

[2]舒新城.辭海（第六版）[M].上海：上海辭書出版社，2011

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[5]孫冰.前衛(wèi)女王草間彌和她瘋狂的圓點(diǎn)[J].中國經(jīng)濟(jì)周刊，2011

[6]黃高翔.草間彌生“圓點(diǎn)”的真實(shí)與幻境[J].大舞臺，2012

[7]陳瑞林.20世紀(jì)中國裝飾藝術(shù)簡論[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)，2001

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[9]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與知覺[M].滕守堯、朱疆譯.成都：四川人民出版社，1998

[10]瓦·康定斯基.論藝術(shù)的精神[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1987

【作者單位：西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院】endprint

（二）構(gòu)圖與聯(lián)想

在裝飾畫藝術(shù)里有著與觀察到的物象相反的思維方式，引發(fā)觀者的反向思維。它調(diào)整著人們的被動接收模式，改變著人們的固有觀念，使得重新設(shè)計(jì)出來的畫面有著新奇的效果。例如草間彌生的《南瓜》，畫面上一個(gè)慵懶軟綿的南瓜，以網(wǎng)紋和圓點(diǎn)為載體，作品的構(gòu)圖充滿了張力，將觀眾卷入一個(gè)無限延伸的空間，混淆了真實(shí)的存在，置身在捉摸不定的真實(shí)世界與幻境之間。“正是這種簡單到純粹的圓點(diǎn)符號，通過藝術(shù)家有意識的重復(fù)，達(dá)到精神的虛幻和畫面真實(shí)很好的融合，在給人獨(dú)特的視覺感受的同時(shí)也引領(lǐng)觀賞者走進(jìn)草間彌生深淵似的精神空間?！盵5]當(dāng)你注視著她那些標(biāo)志性的圓點(diǎn)構(gòu)成的畫面，你也會有一種似曾相識的熟悉感，足見其聯(lián)想符號的價(jià)值和影響力?？此淖髌吠耆痪W(wǎng)文和圓點(diǎn)重復(fù)的圖案占領(lǐng)，使觀者的感官完全被強(qiáng)烈的潛意識幻想操控，跟隨著她的作品，進(jìn)行不斷深入的自我內(nèi)心探尋。

四、結(jié)語

現(xiàn)代裝飾畫是表現(xiàn)的藝術(shù)，是承載情感意識的視覺媒體。構(gòu)圖的形式是它的語言，在其中起著至關(guān)重要的作用。構(gòu)圖打破了時(shí)間和空間的限制，根據(jù)不同的內(nèi)容進(jìn)行不同的構(gòu)圖設(shè)計(jì)，以最直觀的形式引發(fā)觀者的情感共鳴和思維聯(lián)想。我們應(yīng)有意進(jìn)行構(gòu)圖意識的培養(yǎng)，充分利用構(gòu)圖特點(diǎn)，更好地發(fā)揮其在現(xiàn)代裝飾繪畫創(chuàng)作中的作用。

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[10]瓦·康定斯基.論藝術(shù)的精神[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1987

【作者單位：西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院】endprint

（二）構(gòu)圖與聯(lián)想

在裝飾畫藝術(shù)里有著與觀察到的物象相反的思維方式，引發(fā)觀者的反向思維。它調(diào)整著人們的被動接收模式，改變著人們的固有觀念，使得重新設(shè)計(jì)出來的畫面有著新奇的效果。例如草間彌生的《南瓜》，畫面上一個(gè)慵懶軟綿的南瓜，以網(wǎng)紋和圓點(diǎn)為載體，作品的構(gòu)圖充滿了張力，將觀眾卷入一個(gè)無限延伸的空間，混淆了真實(shí)的存在，置身在捉摸不定的真實(shí)世界與幻境之間。“正是這種簡單到純粹的圓點(diǎn)符號，通過藝術(shù)家有意識的重復(fù)，達(dá)到精神的虛幻和畫面真實(shí)很好的融合，在給人獨(dú)特的視覺感受的同時(shí)也引領(lǐng)觀賞者走進(jìn)草間彌生深淵似的精神空間?！盵5]當(dāng)你注視著她那些標(biāo)志性的圓點(diǎn)構(gòu)成的畫面，你也會有一種似曾相識的熟悉感，足見其聯(lián)想符號的價(jià)值和影響力。看她的作品完全被網(wǎng)文和圓點(diǎn)重復(fù)的圖案占領(lǐng)，使觀者的感官完全被強(qiáng)烈的潛意識幻想操控，跟隨著她的作品，進(jìn)行不斷深入的自我內(nèi)心探尋。

四、結(jié)語

現(xiàn)代裝飾畫是表現(xiàn)的藝術(shù)，是承載情感意識的視覺媒體。構(gòu)圖的形式是它的語言，在其中起著至關(guān)重要的作用。構(gòu)圖打破了時(shí)間和空間的限制，根據(jù)不同的內(nèi)容進(jìn)行不同的構(gòu)圖設(shè)計(jì)，以最直觀的形式引發(fā)觀者的情感共鳴和思維聯(lián)想。我們應(yīng)有意進(jìn)行構(gòu)圖意識的培養(yǎng)，充分利用構(gòu)圖特點(diǎn)，更好地發(fā)揮其在現(xiàn)代裝飾繪畫創(chuàng)作中的作用。

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[10]瓦·康定斯基.論藝術(shù)的精神[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1987

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