諸葛亮揮淚斬馬謖給領(lǐng)導(dǎo)干部的深刻啟示

作者簡(jiǎn)介：王宏梅（1979— ）女，遼寧昌圖人，中共西豐縣委黨校講師，主要研究方向：科學(xué)社會(huì)主義，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)。

【摘要】各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要注重以史為鑒、善于以史資政，從中提升領(lǐng)導(dǎo)能力。領(lǐng)導(dǎo)者在遇到問(wèn)題的時(shí)候，要處理好情與理、人與事、言與行的矛盾，正確看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，這樣才能取得最佳的領(lǐng)導(dǎo)效能，獲得彪炳史冊(cè)的政績(jī)。

【關(guān)鍵詞】歷史；領(lǐng)導(dǎo)干部；啟示

黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，崗位和職責(zé)決定了他們處在各種紛繁復(fù)雜矛盾的風(fēng)口浪尖之上，既是群眾關(guān)注評(píng)判的焦點(diǎn)人物，又是事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵人物。無(wú)論是營(yíng)造良好人際關(guān)系的需要還是推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的要求，他們都必須審慎處理好各種矛盾，才能取得最佳的領(lǐng)導(dǎo)效能，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目的，獲得彪炳史冊(cè)的政績(jī)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要注重以史為鑒、善于以史資政，從中提升領(lǐng)導(dǎo)能力?！度龂?guó)演義》中諸葛亮揮淚斬馬謖，給了我們今天的領(lǐng)導(dǎo)干部以深刻的啟示：就是“團(tuán)隊(duì)紀(jì)律高于一切”。

啟示之一：“理”大于“情”

諸葛亮在斬馬謖過(guò)程中的第一回哭，反應(yīng)的是情與理的矛盾。就是馬謖在被斬首前向諸葛亮泣求，在殺了自己之后，還望能夠照顧他的兒子。諸葛亮聽后不禁熱淚滾滾為之哭泣。諸葛亮為什么會(huì)哭？因?yàn)橐环矫媸邱R謖丟了街亭戰(zhàn)略要地，罪責(zé)重大，且馬謖在領(lǐng)兵去守街亭之前曾以自己全家性命擔(dān)保立下軍令狀，現(xiàn)在敗回，理當(dāng)斬之。另一方面，諸葛亮與馬謖雖為上下級(jí)，但“情同兄弟”，從一個(gè)“情”字上說(shuō)，殺他也是不忍心的。所以這一哭，這是諸葛亮當(dāng)時(shí)面對(duì)“情與理”這對(duì)矛盾心理斗爭(zhēng)的一個(gè)展現(xiàn)，在這矛盾面前，我們今天看到的是諸葛亮是以“理”戰(zhàn)勝了“情”，這一哭，對(duì)于我們領(lǐng)導(dǎo)者是有著深刻啟示的。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，情與理，在通常情況下，可以說(shuō)是統(tǒng)一的，我們常說(shuō)“合情合理”、“情理之中”，但是，有時(shí)候情與理相矛盾的事還是很多的，合乎情而悖于理的時(shí)候常有，合乎理而悖于情的時(shí)候也常有。所以，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，在處理問(wèn)題的時(shí)候，如何去處理好情與理的矛盾，這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。必須要堅(jiān)持重理輕情的思想理念，做到以理服情，不能因情而殉理。當(dāng)然，諸葛亮在處理馬謖失街亭問(wèn)題上，也并非一點(diǎn)不講情，他在重理前提下也注意到了情，他在斬了馬謖以后，不僅給他兩個(gè)兒子加封了官職，而且對(duì)他家庭按月發(fā)給祿米，這也是我們今天的每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

啟示之二：“事”高于“人”

諸葛亮在斬馬謖過(guò)程中的第二回哭，反映的是一個(gè)人與事的矛盾關(guān)系。在馬謖綁赴刑場(chǎng)將要斬首時(shí)，正好遇到參軍蔣琬從蜀國(guó)都城成都來(lái)到軍中，看見武士舉刀要?dú)ⅠR謖，他大驚失色，急忙叫道：“刀下留人！”并立即責(zé)問(wèn)諸葛亮，說(shuō)：“昔楚殺得臣而文公喜”。說(shuō)的是春秋時(shí)楚國(guó)大將成得臣帶兵同晉文公作戰(zhàn)失利，楚成王逼他自殺，晉文公聽到這個(gè)消息非常高興。蔣琬是想拿歷史典故警戒諸葛亮，你殺馬謖會(huì)被魏國(guó)恥笑，這是仇者快，親者痛的事。并又說(shuō)：“今天下未定，而戮智謀之臣，豈不可惜乎？”而諸葛亮此時(shí)也拿了歷史典故來(lái)回答蔣琬的責(zé)問(wèn)。他一邊哭一邊說(shuō)：“昔孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭(zhēng)，兵交方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶？合當(dāng)斬之?！敝T葛亮說(shuō)的典故是講歷史上孫武因用法明所以能戰(zhàn)勝天下，如今天下大亂，假如不講軍紀(jì)，就將無(wú)法戰(zhàn)勝敵人，無(wú)法實(shí)現(xiàn)“興我漢室”的大業(yè)，所以馬謖應(yīng)該斬殺。顯然，這里，蔣琬強(qiáng)調(diào)的是“人”，是不應(yīng)該殺馬謖這個(gè)人；而諸葛亮強(qiáng)調(diào)的是“事”，是整肅軍紀(jì)，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵“興我漢室”大業(yè)之大事。所以，諸葛亮這里的哭，是他面臨“人與事”這一對(duì)矛盾心理斗爭(zhēng)的一個(gè)展現(xiàn)。在這里，我們今天看到的是諸葛亮是重事輕人，說(shuō)服蔣琬，最后還是揮淚斬了馬謖，這一哭給我們領(lǐng)導(dǎo)者的啟示就是：

我們領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做到凡事“重事不重人”。就是在遇到人與事相矛盾的時(shí)候，要分清事情的是非曲直，該怎么處理就怎么處理，不因情廢事，因情廢法，看人辦事。這就是我們從諸葛亮二哭中所應(yīng)得到的啟示。

啟示之三：“行”重于“言”

諸葛亮在斬馬謖過(guò)程中的第三回哭，反映的是一個(gè)言與行的矛盾關(guān)系。諸葛亮依法斬了馬謖，當(dāng)武士獻(xiàn)馬謖首級(jí)時(shí)，諸葛亮又大哭不己。蔣琬問(wèn)：“今馬謖得罪，既正軍法，丞相為什么還要哭??？”諸葛亮說(shuō)：“我不是為馬謖而哭，我是想到先帝在臨危之時(shí)曾經(jīng)叮囑過(guò)我：‘馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用。今天果然應(yīng)驗(yàn)，追思先帝之言，因此哭耳！”那么，我們今天分析，諸葛亮這樣一個(gè)精明的人為什么會(huì)忘掉劉備對(duì)他的叮囑，最后還是讓馬謖去守街亭呢？這里關(guān)鍵的一個(gè)問(wèn)題是諸葛亮沒(méi)有能正確地去看待馬謖這個(gè)人的言與行問(wèn)題。馬謖這個(gè)人，雖自幼飽讀兵書，但他卻是一個(gè)死守教條的人，是一個(gè)只會(huì)紙上談兵的空頭軍事指揮員，用今天的話說(shuō)，馬謖是一個(gè)只有“文憑”而無(wú)實(shí)際工作能力的人。而諸葛亮恰恰是忽視了這一點(diǎn)，關(guān)鍵時(shí)刻委以重任，致使痛失街亭要塞，最關(guān)鍵一役使諸葛亮苦心經(jīng)營(yíng)的蜀漢政權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰，成為蜀國(guó)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)擇點(diǎn)，造成無(wú)法彌補(bǔ)的損失和終身遺憾。諸葛亮第三哭也是哭自己的失算。慘痛的教訓(xùn)，對(duì)今天的領(lǐng)導(dǎo)干部在用人上是有深刻的啟示的。

我們常講領(lǐng)導(dǎo)者如何用人，這是一門藝術(shù)。作為領(lǐng)導(dǎo)者，一定要通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐去了解一個(gè)下屬的實(shí)際能力，再?zèng)Q定他適用哪個(gè)崗位。看待一個(gè)人，使用一個(gè)人，不能光看學(xué)歷，也不能光聽他說(shuō)得怎么樣，更要看他做的怎么樣。要“聽其言，觀其行”，這也是我們從諸葛亮在失街亭斬馬謖過(guò)程的第三哭中所應(yīng)該得到的啟示。

在用人上，可以說(shuō)諸葛亮一生最大的敗筆就是不注意培養(yǎng)后人，諸葛亮一生雖那么偉大，料事如神，卻始終未能為蜀國(guó)培養(yǎng)出一些象樣的人才，凡事事必躬親、親歷親為、日理萬(wàn)機(jī)，任免一個(gè)縣官這樣的芝麻小事，也要親自處理。最后積勞成疾，累死在軍中，只活了54歲，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，落得國(guó)家大業(yè)后繼無(wú)人的結(jié)局。作為一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者，最重要的是建立人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)一批能干之人，然后放手讓這些人去干，信任下屬，事不躬親，這才是一個(gè)高明的領(lǐng)導(dǎo)者。

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