隴州社火文化在村落公共空間的設(shè)計營造

應(yīng)雅婧

摘要：傳統(tǒng)村落公共空間的形態(tài)有鮮明的地域特征，最容易被人所識別、記憶并會直接對人們的生活經(jīng)驗(yàn)及文化傳承起到重要作用。通過對村落公共空間及社火文化的了解，提出對應(yīng)的公共空間結(jié)構(gòu)營造方法，注重村落的自然景觀，挖掘村落傳統(tǒng)內(nèi)涵，體現(xiàn)人性化理念，建設(shè)極具生命力能夠充分展現(xiàn)社火文化的村落發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：公共空間；社火文化；設(shè)計方法

村落公共空間是村落肌理的重要組成部分，其空間形態(tài)在村落整體環(huán)境構(gòu)成中占據(jù)著核心地位。村落公共空間不僅承載著村落文化的展示和村民生活的場所空間，同時作為村民日常生活的發(fā)生提供共存的交集空間，為村民相互交往創(chuàng)造了條件，使人們置身于公眾之中，容納日?；顒雍徒煌?，更重要的是為文化的交流與傳承提供了自然、互動的空間場所。

一、隴州社火文化

隴縣，古稱隴州，因地處隴山東阪而得名，位于關(guān)中平原西部、陜西省寶雞市西北。在歷史發(fā)展的長河中，伴隨著人們物質(zhì)生產(chǎn)勞動的同時，產(chǎn)生了樸實(shí)、粗獷、豪放的性情和民風(fēng)民俗，是為精神娛樂活動。

“隴州社火”是隴州民間游戲娛樂民俗的一項民間文藝表演活動，是隴州民間游戲娛樂民俗花園中的一朵奇葩。隴州社火約有2000余年的歷史，源于春秋，始于秦漢，發(fā)展于隋唐，興于宋元，盛于明清，復(fù)興于新中國成立后。近年來，在隴縣黨政部門重視下，每年正月十五元宵節(jié)舉辦“隴州社火游演大賽”，傳承發(fā)展了民間藝術(shù)，激發(fā)了城鄉(xiāng)群眾精神士氣，可見村中社火文化對村民的影響。2009年隴州社火已申報國家級作物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。

二、黃花峪村公共空間及結(jié)構(gòu)設(shè)計方法

（一）黃花峪村公共空間總體設(shè)計布局

黃花峪村是隴縣的其中一個社火村，基于尊重當(dāng)?shù)氐牡赜?、文化、自然形態(tài)，在自然條件的基礎(chǔ)上，在滿足村落功能要求的前提下，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牟季中问竭M(jìn)行設(shè)計營造。

在黃花峪村公共空間總體設(shè)計中，主要需要注意三點(diǎn)：整體統(tǒng)一、保留特色、遵循協(xié)調(diào)。整體統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在建筑和空間上，保證其整體性，村落的公共空間秩序有序，整體面貌完整統(tǒng)一。保留特色，地域的不同，村落擁有著自己獨(dú)特的文化和特色，在公共空間設(shè)計中，要提煉其特色元素，迎合村落自身風(fēng)貌。遵循協(xié)調(diào)，在村落的發(fā)展演化中，各個時期都和留下痕跡，如新和舊、創(chuàng)新和傳統(tǒng)、發(fā)展和繼承等等，相互之間都應(yīng)該遵循協(xié)調(diào)，體現(xiàn)和諧的美。隨著社會發(fā)展，人們觀念的改變，村民對村落的需求也在更迭，在公共空間整體設(shè)計布局中，不僅要有大膽的嘗試和新的設(shè)計，同時要遵從村落原有的特色文化，提煉特色和精髓運(yùn)用在設(shè)計中。

（二）構(gòu)建“點(diǎn)-線-面”的公共空間設(shè)計

村落公共空間的構(gòu)建和組織，應(yīng)該按照村民的使用需求和行為心理為基礎(chǔ)，營造有序列感和空間層次感的空間，即營造“點(diǎn)-線-面”的公共空間。構(gòu)建黃花峪村公共空間，首先要分析村落的用地布局形態(tài)和交通道路的組織結(jié)構(gòu)，根據(jù)建筑的排布形式，了解其組團(tuán)和區(qū)域，從而可以更好的對戶外公共空間進(jìn)行合理規(guī)劃和分布；其次分析村落居民對村落間公共空間的使用情況和行為需求，有依據(jù)有側(cè)重的進(jìn)行設(shè)計；再次了解村民對村落文化的認(rèn)可情況和村落代表性的社火文化，確定在公共空間設(shè)計中需要重點(diǎn)表達(dá)和營造的文化類型和文化內(nèi)涵，將村落的社火文化落實(shí)到公共空間的設(shè)計中，使村落特有的別具特色的文化深入到村落間，根據(jù)行為心理特征來構(gòu)建“點(diǎn)-線-面”的公共空間。

（三）提取文化景觀

文化是指任何社會的總體生活方式，文化景觀不僅反映一定歷史時期人們的經(jīng)濟(jì)價值，而且反映在整體歷史過程中形成文化景觀的那些精神價值、倫理價值和美學(xué)價值。景觀不單純是一種自然綜合體，而且往往被人們注入不同的文化色彩。

文化與景觀的關(guān)系是相互的，文化不僅改變著景觀，而且通過景觀來反映文化與景觀在一個反饋環(huán)中的相互作用，不同民族和不同的文化傳統(tǒng)對此有深刻的影響。文化建造景觀，就是人們根據(jù)自己對環(huán)境的感知、認(rèn)識、美學(xué)準(zhǔn)則、信念等文化背景來建造各種景觀。反過來，景觀反映文化。中國的傳統(tǒng)民居類型多樣，伴隨著農(nóng)耕文化的發(fā)展而展現(xiàn)的村寨和住宅，反映著順應(yīng)自然、因地制宜的生態(tài)內(nèi)涵。文化景觀透露著歷史時期內(nèi)人類活動的發(fā)展過程，在對黃花峪村進(jìn)行公共空間景觀營造的時候，不僅要探尋和發(fā)現(xiàn)村落原有的文化景觀和形成內(nèi)涵，同時提煉村落所特有的社火文化內(nèi)容及元素，對公共空間景觀進(jìn)行設(shè)計和營造。

三、結(jié)語

在我國的古村落建設(shè)中，一般都是通過某種空間布局來體現(xiàn)一種行為秩序、象征以及理念。日本建筑師蘆原義信認(rèn)為：空間基本上是由一個物體同感覺它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成的?？臻g是為人服務(wù)的，人們通過日常的交往而彼此熟悉。在當(dāng)代村落破敗，公共空間逐漸消失，村落文化漸漸失傳的情況下，希望通過營造良好的、具有本村落特有文化的公共空間，提煉有文化、有記憶的構(gòu)成元素，給人們提供進(jìn)行日常休閑活動、節(jié)日活動等的場所，目的是為這些場所在村落中起到一種凝聚力、向心力的作用，給人們一種歸屬感、依賴感，同時也成為村落中歷史文化代代傳承的空間及記憶。

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【作者單位：西安建筑科技大學(xué)】