文化的傳播要素研究

翟紅蕾　胡小年　歐陽筱雨

[摘要]借用傳播學(xué)理論研究楚劇是一個(gè)嶄新的學(xué)術(shù)視角，通過研究這個(gè)選題可以彌補(bǔ)楚劇的傳播學(xué)研究的學(xué)術(shù)空白。5W模式是傳播學(xué)研究的經(jīng)典模式，簡(jiǎn)潔明了地勾勒出傳播的基本形態(tài)、揭示傳播要素之間的互相關(guān)系。本文通過全面的研究楚劇的傳播者，解析楚劇演員作為傳播主體的重要性；通過研究楚劇劇本的傳播內(nèi)容，分析傳播內(nèi)容隨著時(shí)代演變的進(jìn)程；通過研究楚劇表演的傳播渠道，總結(jié)楚劇表演舞臺(tái)發(fā)展的興衰；通過研究楚劇的傳播受眾，揭示楚劇聽眾族群的變化；通過研究楚劇的傳播效果，強(qiáng)調(diào)楚劇的文化內(nèi)涵，分析楚劇的改革與發(fā)展的方向。本文力圖通過對(duì)楚劇傳播學(xué)要素的深入全面的研究，為楚劇在新的融媒時(shí)代繁衍傳承，持續(xù)發(fā)展奠定全面詳實(shí)的理論基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]楚劇 傳播要素 傳承與發(fā)展

楚劇是湖北省地方戲曲劇種之一，也是湖北省傳統(tǒng)的地方戲曲藝術(shù)瑰寶，具有悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)，融入了豐富的楚文化元素，是廣大人民群眾特別是工農(nóng)群眾日常生活中最受歡迎的地方戲曲藝術(shù)形式之一。除了恩施和鄖陽地區(qū)之外，楚劇廣泛流傳于湖北省各個(gè)地區(qū)。楚劇原名“西路花鼓”，剛開始以花鼓戲的形式流傳在湖北省黃陂、孝感、黃岡一帶的，故又稱“黃孝花鼓”。

進(jìn)入到信息時(shí)代，楚劇和其他地方戲曲、曲藝等一樣，將面臨新一輪的沖擊和洗禮——在新舊媒體傳播的交替時(shí)期、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)價(jià)值的夾縫之間尷尬取舍。楚劇作為地方曲藝的瑰麗一支，其繁榮與發(fā)展也越來越迫切的需要吸納其他兄弟學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)其他藝術(shù)形式的優(yōu)點(diǎn)。學(xué)科間的融合、借鑒與發(fā)展將會(huì)給傳統(tǒng)的地方曲藝音樂的發(fā)展提供一條適合新時(shí)代步伐的新道路，迎來地方曲藝音樂傳播的新春天。長(zhǎng)久以來對(duì)于湖北地區(qū)的楚劇研究一直局限于音樂學(xué)、民俗學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作范疇，在融媒時(shí)代，傳統(tǒng)的地方劇如何能傳承、創(chuàng)新，需要用傳播學(xué)的理論和視野予以解答。

一、楚劇的傳播者分析

（一）楚劇演員的成長(zhǎng)歷程。

楚劇演員的表演風(fēng)格經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，其中還借鑒了其他劇種的表演藝術(shù)，楚劇演員在演唱和表演中采用了很多京劇和漢劇的表演元素，在戲曲的角色行當(dāng)上也區(qū)別于其他戲曲，并沒有嚴(yán)格的劃分類別。早期開辦茶園的老板認(rèn)為找一些花鼓戲演員在茶園演出，會(huì)使茶園的生意變好有利可圖。于是茶園老板從鄉(xiāng)間找了一些花鼓戲演員，身著非常簡(jiǎn)單的行頭，開始營(yíng)業(yè)唱戲。后來茶園關(guān)閉建立了專門上演楚劇的戲園，戲園和茶園相比有了很大的進(jìn)步。戲園里設(shè)立了專門提供給楚劇演員表演的舞臺(tái)，還設(shè)立了觀眾席，觀眾必須買票才能入場(chǎng)觀看表演。共和升平樓、玉壺春、天聲舞臺(tái)三家戲園鼎足而立，楚劇的發(fā)展到達(dá)了第一個(gè)輝煌時(shí)期，楚劇演出的音樂變得豐富、布景更加精美、化妝技術(shù)也得到了提高，更關(guān)鍵的是楚劇的劇本出現(xiàn)了本子戲和移植戲。

楚劇的生角主要是運(yùn)用傳統(tǒng)模式表演戲劇作品，擅長(zhǎng)演繹來源于民間的真實(shí)故事。旦角唱腔純樸自然、親切動(dòng)人，比較常表現(xiàn)家庭生活戲，充滿人情味和生活氣息。作為傳播的主體，楚劇演員經(jīng)歷了民間藝人、茶園、戲園、學(xué)校培訓(xùn)再到專業(yè)舞臺(tái)不同階段，在演出形式上大膽借鑒其他戲曲形式的有點(diǎn)，逐漸形成自己獨(dú)樹一幟的演出風(fēng)格，受到了楚劇觀眾的喜愛。

（二）楚劇導(dǎo)演的形成與發(fā)展。

傳統(tǒng)的楚劇是沒有導(dǎo)演的，楚劇發(fā)展初期只有口傳身授的師傅為徒弟說戲，慢慢隨著楚劇的形成和發(fā)展，因?yàn)橐恍┣珊弦蛩夭砰_始有了楚劇導(dǎo)演。在花鼓戲時(shí)間，楚劇是一種來自民間的藝術(shù)，楚劇藝人都來自民間屬于業(yè)余性質(zhì)，表演場(chǎng)所的條件也十分有限，多數(shù)情況下，楚劇藝人表演的都是自己學(xué)藝的成果。后來隨著楚劇走入城鎮(zhèn)表演，開始有了說戲的師傅，這個(gè)算是楚劇導(dǎo)演的雛形。

新時(shí)期以來，職業(yè)的楚劇導(dǎo)演隊(duì)伍逐漸建立起來。楚劇導(dǎo)演開始追求作品的完整和統(tǒng)一，創(chuàng)新楚劇的藝術(shù)表現(xiàn)手法，不斷的追求文學(xué)的深度、表演的真實(shí)、音樂的感動(dòng)、舞蹈的絢麗和舞臺(tái)的華美，他們的努力使得楚劇的舞臺(tái)藝術(shù)力得到了飛速的發(fā)展。

二、楚劇的傳播內(nèi)容分析

（一）花鼓戲的傳播內(nèi)容。

楚劇的起源于花鼓戲，原型為農(nóng)村里的高蹺表演形式。在最初階段，花鼓戲只是人們穿著不同的裝扮踩著高蹺唱小調(diào)。隨后表演形式隨之發(fā)展，由單人演出演變成為男女對(duì)唱。后來由于高蹺的不方便，花鼓戲中省去了高蹺的部分，變成在平地上表演。隨后除了演唱小調(diào)又加入了故事情節(jié)貫穿整個(gè)演出過程，內(nèi)容更加通俗易懂。逢年過節(jié)時(shí)，花鼓戲就變成了老百姓喜聞樂觀的一種演出形式和必不可少的娛樂方式。大家搭建草臺(tái)，配上音樂節(jié)奏，以生、旦、丑的角色形象扮演各種不同的人物，最開始楚劇就是以這種土戲的方式形成演出過程。湖北花鼓戲在繼承傳統(tǒng)劇目的同時(shí)，也塑造了一些來源于平時(shí)生活的小人物。用大家熟知的名字，著手于生活中的點(diǎn)滴小事，反映一些現(xiàn)實(shí)生活的問題，在傳播內(nèi)容上貼近生活。通過這些細(xì)微而又平凡的生活瑣事，描寫了平凡人物，與群眾顯得十分接近，于是得到了廣大老百姓的喜愛。后來甚至出現(xiàn)一些楚劇演出中只是保留原本的故事情節(jié)，將楚劇劇中的人名全部換成大家熟知的名字，達(dá)到拉近現(xiàn)實(shí)的目的。

（二）改編自外國(guó)戲的楚劇傳播內(nèi)容。

楚劇是一個(gè)非常開放的藝術(shù)形式，從來都不拘泥于固有的傳播內(nèi)容，是一個(gè)改革開放中的劇種。20年代就移植了秦腔的劇本，改編成楚劇的經(jīng)典劇目。1927年又由楚劇進(jìn)化社對(duì)德國(guó)著名作家歌德的話劇進(jìn)行了改編。楚劇進(jìn)化社將《史推拉》改編成了《費(fèi)公智自殺》，并展開公演。這部改編自外國(guó)戲劇的楚劇是一個(gè)洋為中用的成功例子，原本的文化差異，時(shí)代距離因?yàn)檫m當(dāng)?shù)恼{(diào)整，絲毫沒有影響中國(guó)的觀眾欣賞這部楚劇的內(nèi)容。

（三）建國(guó)后的楚劇傳播內(nèi)容。

建國(guó)初期影響最大的一部楚劇是武漢市楚劇團(tuán)的《葛麻》，這部楚劇還被上海天馬電影制片廠拍攝成了電影。隨后武漢市楚劇團(tuán)對(duì)楚劇《葛麻》又一次進(jìn)行加工和整理，參加了全國(guó)第一屆戲曲觀摩演出大會(huì)，大獲成功?！陡鹇椤肥浅〉拇韯∧恐?，也是楚劇中丑角的經(jīng)典劇目。整部楚劇演員都以念白為主唱腔為輔，方言在楚劇中充滿了群眾基礎(chǔ)和一種藝術(shù)的美感。endprint

（四）新時(shí)代背景下楚劇傳播內(nèi)容。

20世紀(jì)90年代后，楚劇的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，楚劇的現(xiàn)代戲創(chuàng)作出現(xiàn)了前所未有的新高峰，達(dá)到極高的水準(zhǔn)和巨大的突破。聲腔上也做出巨大的調(diào)整，突破了傳統(tǒng)聲腔悲戚的形象。湖北省楚劇團(tuán)的《思情記》和武漢市楚劇團(tuán)的《彩鳳博鴉》都采用極具生活氣息的描述手法，保持積極向上的思想性，具體健康向上的典型意義。楚劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式也更富有時(shí)代氣息，這樣比較容易得到現(xiàn)代觀眾的共鳴得到他們的接受和認(rèn)可。

三、楚劇傳播媒介的分析

（一）楚劇傳播渠道的建立。

楚劇起源于花鼓戲，是來自民間的戲曲藝術(shù)。進(jìn)城之后的楚劇，首先是在望江和賢樂兩江茶園中以花鼓戲的形式進(jìn)行演出。原來活躍在田間地頭，由群眾自己娛樂的戲曲表演形式，發(fā)展到有固定的花鼓戲表演場(chǎng)所、有相對(duì)穩(wěn)定的花鼓戲表演者、有相對(duì)集中的花鼓戲觀眾，這是戲曲傳播渠道的第一次重大改變。隨后，楚劇表演真正進(jìn)入了漢口租界。1912年，上演楚劇的第一家正式戲院共和升平樓成立，坐落在法租界。戲園搭建了木制舞臺(tái)，提供給楚劇演員表演，演員不再穿梭在觀眾席之中，演員和觀眾有了區(qū)域性的劃分，形成了楚劇表演藝術(shù)上真正的傳播場(chǎng)所和傳播渠道。

（二）建國(guó)前后的楚劇專業(yè)傳播渠道。

1941年，宣傳部長(zhǎng)劉放提出指示，要求文工隊(duì)必須快速學(xué)會(huì)楚劇，他認(rèn)為楚劇是關(guān)系著群眾觀點(diǎn)的問題。于是五師從新兵連選了六個(gè)會(huì)唱楚劇的戰(zhàn)士，組成了楚劇組。楚劇組的任務(wù)是進(jìn)行楚劇創(chuàng)作和演出。1942年文工團(tuán)成立，楚劇組改為楚劇隊(duì)。1950年中南文化部戲曲改進(jìn)處批準(zhǔn)成立了武漢市楚劇工作第一團(tuán)和武漢楚劇工作第二團(tuán)，形成了武漢專業(yè)的楚劇演出團(tuán)。楚劇團(tuán)成立后有了專業(yè)的楚劇表演者、專業(yè)的楚劇表演場(chǎng)所，專業(yè)的編劇導(dǎo)演，為楚劇的傳播提供了堅(jiān)持的基礎(chǔ)。

（三）信息時(shí)代的楚劇傳播渠道。

新時(shí)代下楚劇的傳播除了傳統(tǒng)的舞臺(tái)楚劇表演之外，還增設(shè)了新的傳播渠道和傳播方式。楚劇的數(shù)字化傳播更是極速的發(fā)展，視頻網(wǎng)站上建立了楚劇的視頻專區(qū)。在優(yōu)酷網(wǎng)、土豆網(wǎng)、搜狐視頻、PPTV、56網(wǎng)、酷6網(wǎng)、愛拍網(wǎng)、爆米花網(wǎng)上都有楚劇的數(shù)字化視頻可供觀眾點(diǎn)擊在線收看，其中優(yōu)酷網(wǎng)、56網(wǎng)等大型視頻網(wǎng)站都設(shè)立了楚劇視頻專區(qū)，有上百個(gè)楚劇視頻可供選擇觀看。在“戲曲屋”等專業(yè)戲曲網(wǎng)站上也有楚劇的專門頻道。隨著科技的發(fā)展，數(shù)字化媒體的發(fā)展改變了人們購(gòu)買唱片聽楚劇的傳統(tǒng)習(xí)慣?，F(xiàn)在360音樂、酷我音樂、QQ音樂、優(yōu)酷音樂等音樂試聽網(wǎng)站都有楚劇音樂可供在線收聽，這種數(shù)字化的楚劇傳播渠道有效的滿足了新時(shí)代下楚劇受眾的不同收聽習(xí)慣。

2008年，湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院動(dòng)畫研發(fā)室十多名師生合作完成了動(dòng)畫楚劇《葛麻》的制作，這部動(dòng)畫片開辟了楚劇動(dòng)畫制作的先河。傳統(tǒng)的楚劇傳播渠道逐漸不能適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，與極具時(shí)代感的動(dòng)漫相結(jié)合，讓楚劇的藝術(shù)效果大大提升，賦予了楚劇時(shí)尚炫目的畫面沖擊感。楚劇《葛麻》本就是一部充滿戲劇沖擊力的楚劇，在百轉(zhuǎn)千回的唱腔中，動(dòng)漫人物的形象惟妙惟肖的展現(xiàn)了葛麻的機(jī)智敏銳，馬員外的貪財(cái)。動(dòng)漫版本的葛麻，塑造的非常可愛，配合著劇情搭配上很多有趣的表情，讓觀看動(dòng)漫楚劇的觀眾笑聲不斷。

與專業(yè)楚劇藝術(shù)演出不同，同時(shí)與楚劇的數(shù)字化傳播并舉的還有回歸傳統(tǒng)的民間楚劇的雜演。許多有楚劇專業(yè)功底的演員由于生存境遇不濟(jì)，就自行組團(tuán)，游走于湖北省內(nèi)的各個(gè)縣市，在場(chǎng)地空曠處抬起班子，演出一些群眾們喜聞樂見的楚劇劇目。還有一些愛好楚劇的票友，通過長(zhǎng)期的熏染和一定的培訓(xùn)，也加入到民間的楚劇演出團(tuán)體中。他們的表演雖然不能與專業(yè)的楚劇團(tuán)演出效果媲美，但是由于價(jià)格便宜，可以點(diǎn)唱?jiǎng)∧?，有香茶小點(diǎn)招待，而且有演員與觀眾的實(shí)時(shí)互動(dòng)，顯得更加熱鬧、有人情味、回歸傳統(tǒng)，這種鄉(xiāng)野演出的模式在湖北省內(nèi)的一些縣市獲得了較大的市場(chǎng)，受到群眾的熱捧。

四、楚劇的受眾研究

（一）解放前的楚劇受眾。

1900年黃孝花鼓開始進(jìn)入沙、水口的茶園演出。在進(jìn)入茶園之前，花鼓戲是群眾逢年過節(jié)的一種娛樂形式，表演者踩著高蹺唱著小調(diào)，演員和觀眾都是普通農(nóng)民。進(jìn)入茶園后，有了觀眾和演員的角色區(qū)分。辛亥革命之后，開設(shè)了楚劇的正式戲院，為楚劇的互動(dòng)發(fā)展和良性競(jìng)爭(zhēng)提供了極好的時(shí)代背景。由于設(shè)立楚劇劇院，觀眾必須買票入場(chǎng)才可以欣賞楚劇，楚劇的觀眾慢慢被培養(yǎng)起來，。戲院時(shí)期，楚劇觀眾也第一次有了正在的觀眾席，楚劇表演者也有了屬于自己的舞臺(tái)，觀眾在臺(tái)下觀看楚劇表演，逐漸步入楚劇傳播的正規(guī)化模式，傳播者、傳播渠道、傳播受眾基本確立了關(guān)系。

（二）新時(shí)期的楚劇受眾。

隨著物質(zhì)生活水平的發(fā)展和進(jìn)步，人們開始追求更高程度的精神文明享受，人們的娛樂方式也有更加多樣的選擇。傳統(tǒng)的戲曲如何跟隨時(shí)代的步伐培養(yǎng)年青的聽眾，讓當(dāng)代的青少年喜歡傳統(tǒng)戲曲是楚劇發(fā)展的首要問題?！陡鹇椤肥且徊總鹘y(tǒng)的經(jīng)典楚劇，經(jīng)由湖北大學(xué)的師生改編成動(dòng)漫形式，就受到了觀眾的一致好評(píng)?，F(xiàn)代化的視聽手法結(jié)合傳統(tǒng)的楚劇唱腔，耳目一新的組合吸引了很多學(xué)生的眼球。其中一個(gè)參與制作的大學(xué)生本來從未接觸過楚劇，到最后能有模有樣的來上幾段，這些都是最好的證明，年輕的觀眾并不是不喜歡楚劇。只要楚劇緊隨時(shí)代脈搏，推陳出新、大膽改革、勇于嘗試，也會(huì)引發(fā)青少年觀眾喜愛楚劇的熱情。

（三）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的楚劇受眾。

近年來流行歌曲中開始借用戲曲元素，對(duì)傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展也起到了推動(dòng)作用，青少年觀眾因?yàn)槁牭搅餍懈枨械膽蚯?，?huì)有一部分對(duì)戲曲產(chǎn)生興趣，為戲曲培養(yǎng)青少年觀眾奠定了一定的基礎(chǔ)和奉獻(xiàn)。林憶蓮演唱的電影《游園驚夢(mèng)》的主題曲《明明》，融入了昆曲的曲調(diào)和編曲風(fēng)格；陳升創(chuàng)作的《北京一夜》本來是一首搖滾風(fēng)格的作品，編曲中融入了大量的戲曲音樂元素，唱腔上也借鑒了京劇的唱法，是流行歌曲與國(guó)粹完全結(jié)合的典范；當(dāng)紅偶像歌手王力宏也十分鐘愛中國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂元素，他在歌曲《在梅邊》里就借用了昆曲牡丹亭的《尋夢(mèng)》一折：“他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊?！边@些帶有戲曲風(fēng)味的歌曲在網(wǎng)絡(luò)上的傳播客觀上造就了一批新生的傳統(tǒng)戲曲的潛在受眾。這些成功案例為楚劇培養(yǎng)青少年受眾群體起到了很好的啟示作用。endprint

五、楚劇的傳播效果研究

（一）楚劇的大眾娛樂作用。

花鼓戲是楚劇的前身，而花鼓戲的原型又為農(nóng)村里的高蹺表演?；ü膽蚱鸪踔皇侨藗兇┲煌难b扮，踩著高蹺唱小調(diào)。之后花鼓戲的表演形式隨之發(fā)展，由單人演出演變成為男女對(duì)唱，后來花鼓戲中省去了高蹺的部分，變成在平地上表演?；ü膽蚴钱?dāng)時(shí)老百姓喜聞樂觀的一種演出形式，與日常生活的娛樂活動(dòng)緊密相連。群眾們?cè)谔镩g地頭搭建草臺(tái)，配上音樂和節(jié)奏，以生、旦、丑的角色形象扮演各種不同的人物，加入故事情節(jié)演唱小調(diào)?；ü膽虻膬?nèi)容來源于群眾，藝術(shù)形式十分通俗易懂，擁有極強(qiáng)的大眾娛樂的功能。

（二）楚劇的宣傳影響作用。

李文龍是第一個(gè)為楚劇撰文的人，他認(rèn)為楚劇是來源民間的瑰寶，楚劇是屬于人民群眾的藝術(shù)。楚劇用平實(shí)的唱腔，樸實(shí)的表演，真實(shí)的反應(yīng)了人民生活中遇到的問題和群眾的需要。通過優(yōu)秀的楚劇表演，可以促進(jìn)人民擁護(hù)黨，達(dá)到革命宣傳的作用和社會(huì)教育的功能。楚劇是人民群眾喜歡的娛樂形式，是受到廣大老百姓愛戴的，楚劇演出水平的提高，無形中影響了楚劇受眾的審美水平和藝術(shù)修養(yǎng)。通過楚劇歌頌正面形象的人物，把老百姓的問題通過楚劇的表演反應(yīng)出來，用楚劇搭建一個(gè)人民和政府交流的平臺(tái)。

（三）楚劇的文化傳承作用。

湖北由于地理優(yōu)勢(shì)成為了經(jīng)濟(jì)文化中心，楚文化也隨著時(shí)代的發(fā)展變得悠久而豐富。在湖北就有豐富的劇種如漢劇、楚劇、黃梅戲等二十余個(gè)，楚劇正是荊楚大地的戲曲藝術(shù)里的一枝奇葩。楚劇是在清代道光年間形成于湖北孝感、黃陂一帶的地方戲，至今已有上百年的歷史，在湖北楚劇和漢劇是最具有影響力的兩個(gè)戲曲形式。楚劇在湖北不同地區(qū)楚劇都與民俗活動(dòng)相融合，傳統(tǒng)的廟會(huì)、燈會(huì)等活動(dòng)都經(jīng)常有花鼓戲的演出，楚劇與楚文化有著密切的聯(lián)系。因?yàn)槌∈莵碜悦耖g的藝術(shù)，所以楚劇作品大多反應(yīng)的是人民生活的真實(shí)故事，所以楚劇作品如同一面歷史的鏡子，承載了湖北百年來的發(fā)展歷程，真實(shí)的反映了湖北一路發(fā)展以來的變化。

楚劇是中國(guó)地方戲曲長(zhǎng)河中的一條美麗的支流，是我們湖北地區(qū)不可缺失的藝術(shù)寶藏，是湖北人民代代相承的藝術(shù)珍品。它與其他地方戲曲的支流之間盤根錯(cuò)節(jié)、交融并匯、錯(cuò)綜復(fù)雜，一同形成了中國(guó)戲曲千姿百態(tài)的繁華景象。然而任何一種文化都會(huì)存在著積極與消極兩面，需要我們仔細(xì)甄別，洞悉原因和發(fā)展變化的規(guī)律。楚劇在漫長(zhǎng)的歷史沿革的歷程中，有過輝煌，也經(jīng)歷了落寞，這正好充分說明了其存在的獨(dú)特美好與歷史缺陷。如何彌補(bǔ)缺陷、如何去粗存精、如何去偽存真、如何古為今用？要做到這些必須對(duì)楚劇的傳播要素進(jìn)行全息化透視，全面了解其特性，這朵瑰麗的地方戲曲之花順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在保留傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)全方面提升傳播效能，迎接信息時(shí)代的考驗(yàn)。我們期待著，楚劇，這條源源不斷、日日新新的戲曲長(zhǎng)河的轟鳴絕唱、重放光彩！

參考文獻(xiàn)：

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（翟紅蕾，武漢理工大學(xué)新聞系；胡小年，漢口學(xué)院音樂學(xué)院；歐陽筱雨，武漢外國(guó)語學(xué)校）endprint