白馬藏族刺繡工藝的民族特征

岳鋒　余永紅

內(nèi)容摘要：白馬藏族刺繡工藝具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，形成了平針繡、拼貼繡、盤筋繡等針法相結(jié)合的表現(xiàn)形式，而且具象圖案與抽象圖形有機(jī)統(tǒng)一，不僅具有豐富的藝術(shù)語言和表現(xiàn)力，也蘊(yùn)含了深厚的民族文化寓意，體現(xiàn)出鮮明的民族特色以及原始古樸的藝術(shù)韻味。

關(guān)鍵詞：白馬藏族；刺繡；文化內(nèi)涵；民族特征

我國是一個(gè)多民族國家，民族文化也體現(xiàn)出多元一體的豐富性，各民族在長期的融合與發(fā)展中形成了各自鮮明獨(dú)特的服飾文化，而與服飾緊密相連的刺繡也都體現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)情與深厚的文化內(nèi)涵。白馬藏族是以農(nóng)耕為主、兼有牧獵文化的民族，而其祖先古代氐族也很早就進(jìn)入發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，和鄰近的羌族相比，其服飾文化更為發(fā)達(dá)，這些都為其刺繡工藝的發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)。據(jù)《后漢書·西南夷傳》記載：哀牢人“知染彩文繡……織成文章如綾錦?！笨梢娢髂仙贁?shù)民族的刺繡亦有悠久歷史，而白馬藏族亦屬于“西南夷”民族群體的有機(jī)組成部分。另外隴南又是古代氐人的主要繁衍生息地區(qū)，隴南具有獨(dú)特的地理位置以及氣候條件，是甘肅境內(nèi)唯一的長江流域地區(qū)，境內(nèi)高山、河谷、丘陵、盆地交錯(cuò)，森林茂密，氣候溫暖濕潤，適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。所以居住在隴南的少數(shù)民族也以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)、生活方式，從而形成了他們以農(nóng)耕為主，兼營牧獵的文化類型。這種獨(dú)特的文化類型也鮮明地體現(xiàn)在其民族服飾中，從而形成了白馬藏族刺繡工藝的類型以及獨(dú)特風(fēng)格。

一、白馬藏族刺繡的主要類型

從白馬藏族現(xiàn)存刺繡品的類型來考察，主要反映出以服飾為主的實(shí)用性，所有繡品都緊緊圍繞服飾產(chǎn)生。但從造型與裝飾功能方面進(jìn)一步區(qū)別，可以將其刺繡品區(qū)分為服飾類與荷包類兩大類型，而服飾類刺繡中又以婦女服飾刺繡為主。婦女服飾中的沙嘎帽、百褶衣、坎肩、短衫、番鞋、繡花鞋、腰帶等均有精致的刺繡圖案，其中尤以百褶衣、坎肩、短衫、繡花鞋刺繡最有代表性。男子服飾裝飾簡(jiǎn)易，結(jié)構(gòu)單純，只有袖口與衣襟處裝飾簡(jiǎn)易的花邊，而男子沙嘎帽、番鞋以及麻鞋上則繡制圖案。荷包類刺繡主要有三種基本類型，其一是佩戴在腰間的煙袋與錢袋；其二是綴飾于婦女胸前的針插；其三是佩飾于身后肩胛部位的裝飾性荷包。這些荷包類刺繡品也都是服飾的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)了實(shí)用性與裝飾性的有機(jī)融合。

二、白馬藏族刺繡的工藝特征

從字面意義來考察，刺繡是一種用針引線繡花的傳統(tǒng)工藝，中國傳統(tǒng)刺繡就是用繡針引彩線，按照設(shè)計(jì)的花紋和色彩規(guī)律，在繡品上面刺綴運(yùn)針，以繡跡造型構(gòu)成花紋的工藝美術(shù)品。我國幅員遼闊，各民族刺繡都有鮮明的地域特色和文化含義，而刺繡的基本技法也豐富多樣，不勝枚舉。但概括來講，刺繡的基本技法主要體現(xiàn)在“針法”上，原始先民在縫制衣服、結(jié)網(wǎng)、編織的過程中發(fā)現(xiàn)了針腳、肌理等產(chǎn)生的形式美因素，后來演化為更加精湛的刺繡針法。一般認(rèn)為，我國古代刺繡的基本針法有兩種，即“環(huán)針”和“直針”，環(huán)針也稱為“鎖鏈形針法”，直針也稱為“齊平形針法”。。白馬藏族的刺繡從針法方面來考察，以傳統(tǒng)的齊平形針法為主要藝術(shù)語言；從材質(zhì)使用方面來看，又有平針繡、拼貼繡、盤筋繡以及平針繡與拼貼繡相結(jié)合等幾種表現(xiàn)形式。其中拼貼繡是白馬藏族刺繡的突出特色，在民族服飾的裝飾中使用極其普遍，尤其女性服飾百褶衣、短衫的衣領(lǐng)、袖子、以及背部圖案，都采用拼貼繡的形式，另外番鞋筒上也有簡(jiǎn)易的拼貼圖案，形成富有白馬藏族民族特色的彩色條紋裝飾。而平針繡則主要用于繡花鞋、煙袋、荷包等飾品。盤筋繡主要運(yùn)用于“沙嘎帽”的繡花圖案中。

1.拼貼繡

拼貼繡顧名思義就是具有粘貼特色的刺繡工藝，即將各種線材或面材通過粘貼、縫制的方法直接固定在相關(guān)部位，再進(jìn)行刺繡修飾的方法，是白馬藏族傳統(tǒng)服飾中最為常見的繡花工藝。白馬藏族拼貼繡的基本程序較為單純，即根據(jù)事先設(shè)計(jì)好的圖樣，用各種彩色棉布剪出各種形狀的布?jí)K、布條，然后用縫制衣服的普通針法直接縫制在相關(guān)部位。最有代表性的圖案是百褶衣背部、袖子上的太陽紋，在深藍(lán)或深紅的羊毛褐子底色上用白色、黃色、藍(lán)色和紅色等亮麗的彩色布條縫制出“米”字形或“帶圓圈的米字”形紋飾，以象征光芒四射的太陽，期間又穿插平針繡的小圓點(diǎn)，代表星星，形成單純古樸的裝飾效果，但其中卻蘊(yùn)涵著豐富的文化含義。

2.平針繡

平針繡來源于傳統(tǒng)刺繡技法中的齊平形針法，也是最基本、最常用的刺繡技法。白馬藏族平針繡的基本程序較拼貼繡復(fù)雜，先根據(jù)裝飾部位的需要來設(shè)計(jì)圖樣，再用厚實(shí)的牛皮紙或其他紙剪出圖形底稿，然后將剪紙底稿粘貼或縫制于相關(guān)部位，再用各色絲線進(jìn)行齊平針法刺繡。由于有較為厚實(shí)的紙質(zhì)底稿鋪墊，所以使刺繡圖案具有較強(qiáng)的立體感，產(chǎn)生了和盤繡類似的裝飾效果。白馬藏族的這些刺繡圖樣一般為比較具象的花卉，多取材于其生存環(huán)境中的山野花卉，生動(dòng)自然，樸實(shí)無華。這些具象的刺繡圖案多出現(xiàn)在衣領(lǐng)、繡花鞋、煙袋、錢袋、針插等服飾及裝飾品中。這些剪紙圖樣的內(nèi)容與格式也相對(duì)固定，在白馬村寨中輾轉(zhuǎn)流傳。有些心靈手巧的白馬藏族婦女也有直接用挑花繡者，即不用剪紙底稿，而在繡件上直接用挑針和絲線塑造花卉圖形，亦能達(dá)到生動(dòng)自然的效果。

3.盤筋繡

盤筋繡是通過用線材盤繞結(jié)合針線固定的刺繡技巧，這種刺繡方法產(chǎn)生的圖案具有很強(qiáng)的立體感，白馬藏族的盤筋繡主要用于“沙嘎帽”圖案的裝飾。沙嘎帽是白馬藏族服飾文化的標(biāo)志之一，用白羊毛氈做成，形狀如帶花邊的圓盤，淺底，帽檐為波折狀，帽頂?shù)囊粋?cè)插2-3根潔白的雄雞尾羽，色調(diào)素雅，造型別致。沙嘎帽圖案的繡法也較為特別，技法相對(duì)單純古樸，即用一根紅色毛線和黑色毛線平行并置，一邊根據(jù)圖樣盤繞，一邊用白色細(xì)線縫制固定，語言樸實(shí)，對(duì)比強(qiáng)烈。圖案的內(nèi)容主要有扇子花、雞爪花、萬不斷等。主要包含了白馬人對(duì)白雞的崇拜意識(shí)，以及對(duì)美好、吉祥寓意的追求。

4.拼貼繡與平針繡的結(jié)合

在白馬藏族的刺繡圖案中，往往將拼貼繡與平針繡進(jìn)行結(jié)合運(yùn)用，從而豐富了其刺繡工藝的語言，形成圖中有花的變化效果，增強(qiáng)了圖案的層次感。這種結(jié)合運(yùn)用的技法多出現(xiàn)在坎肩和短衫的背部圖案中，坎肩和短衫的背部圖案多為正方形與三角形的組合形式，且組合格式也相對(duì)固定，并蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化含義。在制作時(shí)，先用彩色布料根據(jù)設(shè)計(jì)需要剪出幾何形構(gòu)件，然后根據(jù)布?jí)K的大小和形狀用剪紙的形式剪出適合紋樣底稿，再將底稿粘貼或縫制在布?jí)K上，然后進(jìn)行平針刺繡，最后將這些刺繡好的圖案構(gòu)件進(jìn)行組合縫制在相關(guān)部位。這種方法能使圖案形成層疊立體、對(duì)比強(qiáng)烈的視覺效果，從而形成豐富獨(dú)特的裝飾特色。

三、白馬藏族刺繡圖案的文化內(nèi)涵

各個(gè)民族的服飾是民族文化的載體，具有“族徽”的重要作用，而刺繡圖案則是服飾文化的靈魂，是寫在服飾上的民族文化。刺繡又是服飾文化高度發(fā)展的產(chǎn)物，是服飾文化的高級(jí)形態(tài)，但其文化淵源卻來自遠(yuǎn)古時(shí)期的自然崇拜、圖騰崇拜以及祖先崇拜等。原始先民最初將特殊的圖像符號(hào)描繪在身體的某些部位，以達(dá)到某些功利目的和滿足特殊的精神需要，后來隨著服飾文化的逐漸發(fā)展，從而演變?yōu)槌墒?、精致的刺繡圖案。雖然經(jīng)過了漫長的歷史演變，但這些圖案中依然傳承了古老的民族文化因子，即使在一些寫實(shí)的動(dòng)物花卉圖案中，也仍然包含著驅(qū)邪納福、自然崇拜等文化寓意。白馬藏族服飾文化中的刺繡圖案，不僅具有獨(dú)特的語言和外在形式，也承載著深厚的文化寓意，這些圖案既反映出白馬人特殊的生存環(huán)境，也包含著白馬人深厚古老的歷史文化內(nèi)涵，是白馬人自然崇拜、圖騰崇拜以及祖先崇拜的綜合反映。

白馬藏族的宗教信仰具有原始宗教自然崇拜的特征，他們至今依然崇拜太陽神、月亮神、山神、樹林神、水神、火神、雷神等自然神靈，各種自然物都有主宰的神靈。白馬人也將這些自然崇拜觀念通過刺繡圖案表達(dá)出來，尤其以百褶衣上的拼貼繡最具民族特色，他們用最原始、最樸素的刺繡語言，在服飾的衣領(lǐng)、袖子以及背部繡上太陽花、月亮花以及星星圖案，使整個(gè)服飾成為一幅燦爛的天體圖像，這些圖案就像古老的象形文字一樣，在高度的抽象之中又體現(xiàn)出醇厚的形式意味，既標(biāo)志著白馬藏族服飾文化的高度成熟，又傳承了原始藝術(shù)的精神內(nèi)核。白馬人也將對(duì)自然的崇拜與贊美寄寓在一些具象的動(dòng)物和植物花卉刺繡圖案中，他們用自己樸素的平針繡技巧，將白馬山寨中的自然花草、飛禽走獸描繪在服飾圖案中，雖然不是逼真的再現(xiàn)，但藝術(shù)形象中卻蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的生命意味，飽含著白馬人純真的情感和獨(dú)特的審美情趣。

圖騰崇拜是在自然崇拜的基礎(chǔ)上逐漸形成的，白馬藏族在漫長的歷史發(fā)展中也形成了他們的圖騰崇拜。白馬婦女的頭飾稱為“魚骨牌”，頭頂?shù)陌l(fā)際處裝飾一排潔白的圓形“魚骨”，朐前裝飾的“胸牌”，其實(shí)也是方形的“魚骨牌”，這種被稱為“魚骨”的潔白如玉的裝飾品，其實(shí)是用海貝制作的，但白馬人寧愿稱之為“魚骨”，真正體現(xiàn)了圖騰崇拜的象征意味和民族心理。婦女服飾衣領(lǐng)上的刺繡圖案中，也有具象的魚造型，百褶衣背部的正中間，也用抽象的線條拼貼成魚的意象化造型。白馬人被認(rèn)為是古代氐族的遺裔，遠(yuǎn)古時(shí)期的氐人部落就有魚圖騰崇拜的習(xí)俗，《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》中有“氐人國在建木西，其為人人面而魚身”的描述，人面魚身，其實(shí)就是一種以魚造型來裝飾身體的習(xí)俗，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期氐人部落的魚圖騰崇拜意識(shí)。另外甘青地區(qū)的史前彩陶紋飾中就存在大量的魚紋造型，而這一帶正是古代氐羌民族群體聚居的中心地帶。白馬藏族也崇拜白色雄雞，據(jù)白馬藏族民間傳說，白色雄雞曾經(jīng)在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中喚醒了沉睡的白馬人，使其免遭滅族之災(zāi)，所以白馬人的標(biāo)志性服飾“沙嘎帽”上就以裝飾潔白的雄雞尾羽而著稱，同時(shí)他們?cè)谏掣旅表斏线€用盤筋繡的方法，用黑紅相間的毛線繡制“雞爪花”，和象征雞翅膀、尾巴的“扇子花”，使整個(gè)帽子在結(jié)構(gòu)上與雞的造型相吻合。

另外，百褶衣背部拼貼和刺繡的太陽花、月亮花與中間的三角形所形成的圖形結(jié)構(gòu)，具有抽象的人面像特征，和怒目圓睜的“池哥”面具極其相似，可能與遠(yuǎn)古時(shí)期氐人部落的雕題遺俗以及刑天神話有關(guān)，起初可能作為部落中巫師的一種紋身習(xí)俗，隨后在民族文化融合與發(fā)展中逐漸演變?yōu)槌橄蟮拇汤C圖案，因?yàn)檫@種獨(dú)特的圖案結(jié)構(gòu)在其他少數(shù)民族服飾中極為罕見。同時(shí)服飾圖案中的一些數(shù)字，與年月、四季、節(jié)氣等密切相關(guān)，又包含了濃郁的農(nóng)耕文化寓意。

總之，由于白馬藏族刺繡技法的綜合性，尤其是拼貼繡的大量運(yùn)用，使其刺繡圖案體現(xiàn)出鮮明的民族特色，總體的視覺特征是抽象性突出，形色各異的幾何形與條紋星羅棋布，錯(cuò)落有致，這些抽象的幾何圖形就像遠(yuǎn)古時(shí)期的彩陶紋飾與巖畫一樣，體現(xiàn)出原始古樸的藝術(shù)特色，傳達(dá)出質(zhì)樸永恒的精神意味。同時(shí)又結(jié)合了生動(dòng)活潑的具象動(dòng)植物圖形，具象與抽象有機(jī)統(tǒng)一，不僅豐富了圖案語言和表現(xiàn)力，也反映出白馬人熱愛自然、善良質(zhì)樸的民族品格以及獨(dú)特的審美情趣，使刺繡圖案包蘊(yùn)了豐富的民族文化寓意。

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