現(xiàn)代雜技藝術(shù)發(fā)展的趨向研究

陳麗

摘 要：作為一個歷史悠久的文明古國，我國擁有數(shù)之不盡的藝術(shù)寶藏，雜技藝術(shù)就是其中耀眼奪目的寶石，至今仍閃爍著璀璨的光芒。時至今日，雜技藝術(shù)非但沒有褪色，反而吸引更多人的關(guān)注。在新時期背景下，現(xiàn)代雜技藝術(shù)應(yīng)該如何發(fā)展？其發(fā)展趨向應(yīng)該沿著什么樣的軌道運行？本文以此為主題展開探討，希望能起到一定的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代雜技藝術(shù)；美學(xué)特征；發(fā)展趨向

一提起雜技藝術(shù)，人們的腦海中就會閃現(xiàn)出各種各樣的場景：轉(zhuǎn)碟、飛人、頂缸……各種不同形態(tài)的演出給人們帶來不一樣的視覺體驗。確實，雜技藝術(shù)源遠(yuǎn)流長、歷史悠久，它作為我國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，也是一門精彩紛呈、開拓創(chuàng)新的時代藝術(shù)，得到了無數(shù)人的青睞與喜愛。隨著時代變遷，雜技藝術(shù)也在悄悄發(fā)生著變化，給人們帶來的感受越來越驚喜，吸引著人們所有的注意力。在新時期背景下，現(xiàn)代雜技藝術(shù)應(yīng)該如何發(fā)展？其發(fā)展趨向應(yīng)該沿著什么樣的軌道運行？本文以此為主題展開探討，希望能起到拋磚引玉的作用，為促進我國雜技藝術(shù)發(fā)展獻出綿薄之力。

1 現(xiàn)代雜技藝術(shù)的美學(xué)特征

1.1 技藝性

所有成功的雜技節(jié)目都是技與藝的完美結(jié)合。因為雜技是演員通過“技”來塑造形象、抒發(fā)情感的，一個雜技節(jié)目如果沒有一系列高難技巧動作展示在我們面前，是不會被我們樂意欣賞并接受的；當(dāng)然，如果為技巧而技巧，忽視雜技藝術(shù)中難、險、奇、美諸因素的優(yōu)化組合，也不會給人以美感。所以，雜技與體育的根本區(qū)別就在于：雜技是一門藝術(shù)，而體育則是一門技術(shù)。我團的國內(nèi)外獲獎節(jié)目《繩技——靈魂向遠(yuǎn)方》就是技與藝完美結(jié)合的典型代表。

1.2 借物造型性

從大量的雜技節(jié)目的演出活動可知，道具在雜技表演中具有舉足輕重的地位，它是演員用來創(chuàng)新技巧、展示節(jié)目內(nèi)容的重要手段。在雜技表演中，通過雜技演員對道具的巧妙地運用，這些“死”的東西仿佛有了靈性，馬上會變得“活”起來，并成為整個節(jié)目中必不可少的一部分。例如，《頂碗》《頂椅子》節(jié)目，都是圍繞著碗、椅子的各種頂法和造型大做文章的。有時，在雜技表演中，人也可以充當(dāng)?shù)谰摺＠?，傳統(tǒng)蹬技中的節(jié)目《蹬人》就是很好的例子。總之，從這個意義上來說，雜技是人與物結(jié)合的最好的藝術(shù)，這就是雜技藝術(shù)的“借物造型性”。

1.3 觀賞性

雜技同戲曲、舞蹈等姊妹藝術(shù)一樣，都屬于可供人們欣賞的視覺型的藝術(shù)。雜技作為一門以高難驚險的人體技巧為特征的藝術(shù)，重視“以形寫神”、“以形寓意”，通過表演的時空變化來完成對雜技節(jié)目的美的形象塑造。因此，它的全部魅力都建筑在人們視覺欣賞的范圍之內(nèi)。通過觀賞我團的雜技節(jié)目《竹林歡歌——抖桿》就不難體味到它的這一特性。

雜技藝術(shù)的觀賞性，還不同于視聽手段相結(jié)合的影視、戲劇等，它具有廣泛的群眾性，不需語言做媒介，不同國家、不同民族的人們，均可通過觀賞而心領(lǐng)神會，感嘆其驚險性與趣味性，真正是老少咸宜、雅俗共賞。這大概也是建國后雜技在對外文化交流中最為活躍的原因之一吧。因此，要想增強雜技藝術(shù)的觀賞性，除注意節(jié)目編排的新穎出奇外，還應(yīng)在舞臺音響設(shè)備、燈光和服裝設(shè)計諸方面，考慮到節(jié)目整體協(xié)調(diào)的美。

2 現(xiàn)代雜技藝術(shù)發(fā)展的趨向

隨著社會的不斷發(fā)展，停滯不前的事物必然要被時代所淘汰。創(chuàng)新是現(xiàn)代雜技藝術(shù)的生命源泉，要實現(xiàn)與時俱進，尋求新穎的主題和別致的個性，這樣才能在競爭激烈的演出市場上拔得頭籌。具體而言，現(xiàn)代雜技藝術(shù)的發(fā)展趨向有以下幾點：

2.1 由以老師、演員為中心的創(chuàng)作，轉(zhuǎn)向以編導(dǎo)為中心的創(chuàng)作

編導(dǎo)的立意和構(gòu)思是提高雜技表演水平的中心環(huán)節(jié)。雜技節(jié)目的創(chuàng)作和演出，具有單個和分散的特點，就某一具體節(jié)目的創(chuàng)作和演出的老師、演員來說，由于受知識面和其他因素的影響，他們的創(chuàng)作能力是有限的。作為藝術(shù)生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)和組織者，編導(dǎo)不僅可以在節(jié)目的一度創(chuàng)作中對老師、演員予以幫助和指導(dǎo)，而且在二度創(chuàng)作中運用其他藝術(shù)手段對節(jié)目進行完善和強化。由于編導(dǎo)的立意和構(gòu)思是總體的、支配全面的，所以只有編導(dǎo)才能把技巧和其他藝術(shù)手段統(tǒng)一在一個完整的藝術(shù)構(gòu)思之內(nèi)。例如，我團新創(chuàng)作演出的《心路——雙人技巧》，就是由于編導(dǎo)在原來技巧的基礎(chǔ)上重新進行構(gòu)思和綜合藝術(shù)加上，較好地達(dá)到技巧與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一，其表演使人耳目一新，富有感染力。

2.2 由單一的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向多元的創(chuàng)作

雜技由原來的擺地攤轉(zhuǎn)向大棚，進而走進舞臺，不僅在技巧上有了很大的改進和提高，而且在舞臺藝術(shù)的綜合運用方面，也從無到有，從小到大，有了很大的發(fā)展，但由于雜技舞臺表演的起點較低，多元創(chuàng)作仍是一個非常薄弱的環(huán)節(jié)。這與雜技技巧高難度的不斷提高很不適應(yīng)。許多節(jié)目的技巧高難度有了很大的突破，但整體藝術(shù)水平卻上不去，形成了技巧突出而其他藝術(shù)手段映襯無力的狀況，大大地影響了雜技表演的藝術(shù)質(zhì)量。這就要求現(xiàn)代雜技表演要從單一創(chuàng)作轉(zhuǎn)向多元創(chuàng)作，不能只強調(diào)技巧性，還要彰顯藝術(shù)性。

要實現(xiàn)多元創(chuàng)作，必須建立在雜技表演的規(guī)律基礎(chǔ)之上。雜技表演有其特殊規(guī)律，因而對音樂、服裝、燈光的運用也有特殊的要求，不是一般的創(chuàng)作人員所能勝任的，所以，雜技應(yīng)該有自己的作曲家、自己的舞美設(shè)計師。他們不僅要有較強的本專業(yè)能力，也要懂得雜技表演的一般規(guī)律。作為舞臺藝術(shù)創(chuàng)作的一部分，他們在與雜技編導(dǎo)、老師和演員的共同創(chuàng)作中，能獨立行使自己的權(quán)利和職能，把雜技節(jié)目的創(chuàng)作和演出推向一個新的階段。

2.3 改變“匠人”式的表演，提高演員的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)表演能力

藝術(shù)是最富有個性的創(chuàng)作。演員在舞臺上表演，不僅僅是編導(dǎo)、老師創(chuàng)作意圖的簡單再現(xiàn)，也是一個再創(chuàng)作、再體現(xiàn)的過程。演員作為舞臺表演中最活躍、最積極的因素，是雜技藝術(shù)提高表演水平的重要一環(huán)。因此，作為一個優(yōu)秀的雜技演員，不僅要有高超過硬的技巧，還應(yīng)該具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)和表演能力。

提高雜技演員的藝術(shù)修養(yǎng)和表演能力的一個重要問題，是提高雜技演員的文化水平。文化是基礎(chǔ)，只有掌握了文化知識，演員才能學(xué)習(xí)理論，才能開闊視野，才能有藝術(shù)創(chuàng)作上的提高和創(chuàng)新。同時，雜技演員還應(yīng)廣泛地接觸文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂等其他藝術(shù)，從其中吸取營養(yǎng)，充實自己，使自己的知識結(jié)構(gòu)不斷完善和豐富。

我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)雅俗共賞，精彩紛呈，在當(dāng)前文化藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷多元化的時代背景下，現(xiàn)代雜技藝術(shù)要實現(xiàn)不斷創(chuàng)新，不斷探索，方能促進雜技藝術(shù)更好、更快地發(fā)展！

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