納米比亞桑族幼兒教育的特點、挑戰(zhàn)及啟示

李旭　傅亭婷

【摘要】桑族是非洲大陸最古老的民族之一。在納米比亞，桑族的幼兒教育工作者都很重視母語教學(xué)和本土教材的開發(fā)，以傳承桑族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。納米比亞桑族的幼兒教育取得了一定的成績，但在母語教材開發(fā)和教師培訓(xùn)等方面還存在諸多不足。納米比亞桑族幼兒教育的發(fā)展經(jīng)驗對我國少數(shù)民族幼兒教育發(fā)展有一定啟示意義，如加大政策扶持力度，提高家長對幼兒教育重要性和科學(xué)性的認(rèn)識，編寫體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)的幼兒園教學(xué)資料等。

【關(guān)鍵詞】幼兒教育；納米比亞；桑族；中國少數(shù)民族；啟示

【中圖分類號】G619 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-4604（2014）12-0049-04

桑族（The San）是非洲大陸最古老的民族之一。在納米比亞，桑族人口有3～4萬，〔1〕 約占納米比亞全國總?cè)丝诘?.8%。桑族人主要居住在農(nóng)村地區(qū)，收入微薄，大多要靠政府補(bǔ)貼維持生計?？梢哉f，桑族是納米比亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平最低的一個民族，但其民族文化傳統(tǒng)非常深厚。〔2〕1990年納米比亞獨立后，政府非常重視教育，在《納米比亞共和國憲法》《兒童早期發(fā)展教育》《面向全民教育》《教育法》《2030遠(yuǎn)景》《教育與培訓(xùn)部門改進(jìn)計劃》《國家發(fā)展規(guī)劃》等一系列法律法規(guī)和政策文件中都十分強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)教育公平。為此，他們提出要優(yōu)先發(fā)展最貧困地區(qū)（例如桑族聚居地區(qū)）的教育，拓寬兒童入學(xué)途徑，提升教育質(zhì)量?！?〕

在納米比亞，桑族的幼兒教育受到了政府的重視。其中，南部非洲土著少數(shù)民族工作組①尤其著力于為桑族人民爭取基本權(quán)利，以保護(hù)桑族的傳統(tǒng)文化。例如，在教育方面，南部非洲土著少數(shù)民族工作組主張為桑族兒童提供幼兒教育，以培養(yǎng)桑族兒童對本民族文化的認(rèn)同感和自豪感，并借此提高桑族兒童在隨后的基礎(chǔ)教育中的學(xué)業(yè)成功率和升學(xué)率。納米比亞性別平等及兒童福利部、教育部以及教育發(fā)展機(jī)構(gòu)和其他非政府組織也積極參與桑族幼兒園母語教材開發(fā)和教師培訓(xùn)工作等。相比其他非洲國家，納米比亞桑族的幼兒教育取得了較好的發(fā)展?！?〕

一、桑族幼兒教育特點

1.選聘桑族教師，采用母語教學(xué)

桑族不是一個單一的族群。僅在納米比亞，就有10余個族群。不同族群說不同的桑族語言，因此，有些族群之間也存在語言溝通問題?！?〕為促進(jìn)文化認(rèn)同，桑族幼兒教育采用母語教學(xué)，為此，他們在桑族社區(qū)選聘教師。之前，有些桑族兒童在公立小學(xué)學(xué)習(xí)時，存在聽不懂官方語言、不適應(yīng)學(xué)校生活等問題，加之桑族在納米比亞處于弱勢地位，他們時常受到部分教師和同學(xué)的歧視。現(xiàn)在，桑族的幼兒教育采用的是母語教學(xué)，此舉有效降低了桑族兒童學(xué)習(xí)的難度，促使桑族兒童更熱愛學(xué)習(xí)。加上選聘的是桑族教師，他們不存在歧視桑族兒童和桑族文化的問題。所以，桑族的幼兒教育為兒童創(chuàng)造了輕松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于桑族兒童身心的健康發(fā)展。對桑族教師加強(qiáng)培訓(xùn)是提升桑族幼兒教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一?！?〕為此，南部非洲土著少數(shù)民族工作組、納米比亞教育發(fā)展機(jī)構(gòu)等組織都為桑族幼兒教師提供了各種不同類型的職前和在職培訓(xùn)，以不斷提升桑族教師的專業(yè)能力。

2.開發(fā)本土教材，傳承桑族文化

桑族的音樂、舞蹈、民間故事和游戲大多體現(xiàn)了桑族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將它們開發(fā)為適合幼兒發(fā)展需要的教學(xué)資料，既有利于傳承本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也有利于增強(qiáng)教育教學(xué)活動的趣味性。當(dāng)然，民族文化要想在現(xiàn)代社會中得以傳承，也必須與時俱進(jìn)，主動吸收主流文化營養(yǎng)。為此，桑族教師在用母語開展教學(xué)工作的同時，也會在活動中逐步滲透英語或阿非利加語等在幼兒以后接受基礎(chǔ)教育時會使用到的語言，還在編寫的本土教材中充分吸收了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識。南部非洲土著少數(shù)民族工作組曾安排12名成員，分赴納米比亞、博茨瓦納，開展了為期三年的口述資料搜集工作。他們經(jīng)過200多人次的訪談，搜集了不同區(qū)域的文化、地理、歷史資料，并將這些資料加以整合，融入桑族本土教材之中。工作組還積極與納米比亞教育發(fā)展機(jī)構(gòu)以及其他慈善機(jī)構(gòu)合作，努力開發(fā)適合桑族幼兒教育的各種資源。

3.體現(xiàn)桑族藝術(shù)特色

桑族藝術(shù)很有自己民族的特色，其手工藝術(shù)品及舞蹈具有濃厚的民族特點。人們發(fā)現(xiàn)，桑族兒童似乎都有超乎尋常的藝術(shù)天賦，這些藝術(shù)天賦有助于提高桑族兒童的自信心。因此，在幼兒教育中，他們很重視幼兒的手工制作及舞蹈活動，借以促進(jìn)桑族文化的發(fā)展，也借以促進(jìn)桑族兒童認(rèn)知和社交能力的發(fā)展。教師經(jīng)常邀請幼兒家長來為幼兒講授如何制作簡單的手工藝品，并講述與之相關(guān)的桑族民間故事。這一做法既增強(qiáng)了幼兒家長與幼兒教育機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，也促使家長更多地了解幼兒教育，從而發(fā)揮他們在幼兒教育中的作用。當(dāng)然，這一做法也極大地豐富了桑族幼兒教育的內(nèi)容，增強(qiáng)了桑族兒童對本民族文化的認(rèn)同感和自豪感。

二、桑族幼兒教育面臨的挑戰(zhàn)

由于桑族聚居地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不好，大多數(shù)桑族家長處于失業(yè)狀態(tài)，很難負(fù)擔(dān)幼兒教育費用，因此，對于桑族幼兒教育的發(fā)展，納米比亞政府及南部非洲土著少數(shù)民族工作組等非政府機(jī)構(gòu)承擔(dān)了較多的責(zé)任，提供了較多的支持和幫助。2010年，南部非洲土著少數(shù)民族工作組通過對桑族兒童的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，接受過幼兒教育的桑族兒童在小學(xué)低年級的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)良好，進(jìn)步較快，〔7〕但他們同時也發(fā)現(xiàn)，桑族幼兒教育在得到迅速發(fā)展的同時，還面臨種種挑戰(zhàn)。

1.缺乏配套的桑族母語教材

自獨立以來，納米比亞一直重視多元文化的發(fā)展，為此，他們推行多語言政策，開展全民教育，以消除種族歧視。我們知道，語言是文化傳承的主要載體，促進(jìn)桑族文化的多元化發(fā)展，離不開發(fā)展桑族的多種語言。然而，雖然納米比亞政府一再強(qiáng)調(diào)在桑族幼兒教育中要使用母語教學(xué)，但目前只有三種主要的桑族語言（Ju|hoansi、！Xung、Khwedam）有正字法和字典，而實際用于桑族幼兒教育的語言只有Ju|hoansi一種，另兩種語言的教材尚在開發(fā)之中。〔8〕也就是說，只有說Ju|hoansi語的桑族兒童在幼兒教育中可以接受母語教學(xué)，說其他桑族語言的兒童還沒有機(jī)會接受母語教學(xué)。由于桑族尚沒有文字，桑族文化只靠口耳相傳，因此桑族本土語言教材的編寫面臨較大的困難。搜集桑族文化、歷史、地理知識，將這些知識加以進(jìn)一步整理，編寫出適合桑族兒童發(fā)展需要的教學(xué)資料，是一項需要耗費大量人力、物力、財力的工程。這對于經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的納米比亞來說，是一個巨大的挑戰(zhàn)。

2.對主流文化重視不夠

南部非洲土著少數(shù)民族工作組的主要工作目標(biāo)之一是保護(hù)桑族文化。因此，在由該工作組舉辦的桑族幼兒教育活動中，桑族傳統(tǒng)文化內(nèi)容占比較大，相比較而言，對主流文化的重視不夠。實際上，傳承桑族傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)主流文化同等重要，不接受本民族文化教育的兒童固然可能對本民族文化產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感，但缺少主流文化教育的兒童也會失去融入主流社會的發(fā)展機(jī)會。因此，在桑族幼兒教育中將傳統(tǒng)文化與主流文化相融合，才能真正既有助于桑族兒童樹立自信，熱愛本民族文化，同時也有助于桑族兒童形成尊重、理解、欣賞其他民族文化，融入主流社會的意識和能力。

3.對桑族幼兒教師的培養(yǎng)培訓(xùn)工作有待加強(qiáng)

幼兒教師的選聘對桑族幼兒教育的發(fā)展有著非常重要的作用。幼兒教師既要了解桑族的語言、音樂、舞蹈、手工藝等，也要掌握主流社會的科學(xué)文化知識，同時還要準(zhǔn)確把握幼兒心理發(fā)展特點，科學(xué)開展保教工作。在桑族幼兒教育機(jī)構(gòu)中，一些沒有教師資格證的桑族幼兒教師，反而比那些具有教師資格證卻不懂桑族語言的教師表現(xiàn)更出色?！?〕由于經(jīng)濟(jì)貧困，許多桑族幼兒家長交不起學(xué)費，導(dǎo)致許多幼兒教師無法按時領(lǐng)取工資，但他們對工作的熱情依然很高。這些教師也認(rèn)為，在職培訓(xùn)非常重要，希望能夠有機(jī)會經(jīng)常參加相關(guān)培訓(xùn)?！?0〕但目前對桑族幼兒教師的培訓(xùn)存在兩大難題，一是如何對擁有教師資格證的非桑族幼兒教師進(jìn)行桑族本土語言的培訓(xùn)，二是如何提升從桑族社區(qū)選聘來的本民族幼兒教師的教育教學(xué)技能，并幫助他們獲得幼兒教師資格證書。納米比亞主流的幼兒教育教師培訓(xùn)課程難以滿足桑族幼兒教育發(fā)展的需要，需開設(shè)專門針對桑族幼兒教師的培訓(xùn)課程。

4.桑族家長對幼兒教育的重要性認(rèn)識不足

桑族家長對幼兒教育的重要性認(rèn)識不足主要表現(xiàn)在兩方面。第一，有些桑族家長認(rèn)為兒童當(dāng)下的快樂比接受正規(guī)教育更重要，意識不到兒童缺乏正規(guī)教育的后果，而且他們認(rèn)為孩子在幼教機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)的知識和技能在日常生活中沒有多大用處。第二，有些桑族家長雖然非常支持兒童接受正規(guī)教育，認(rèn)識到正規(guī)教育可以引導(dǎo)桑族人民從古老的生活走向現(xiàn)代文明，但當(dāng)民族文化與主流文化相沖突時，他們難以正確處理這種關(guān)系，往往會認(rèn)為是正規(guī)教育導(dǎo)致兒童疏遠(yuǎn)桑族文化，于是不愿意再送兒童上學(xué)了。這種過度的民族文化保護(hù)意識帶來的消極影響十分明顯，它使得人們的觀念相對保守而排外，既不利于民族文化的更新、創(chuàng)造與發(fā)展，更容易使民族文化越發(fā)遠(yuǎn)離時代發(fā)展，越發(fā)成為邊緣化的文化形態(tài)?！?1〕因此，桑族家長落后的教育觀念亟待改變。

三、對我國發(fā)展少數(shù)民族幼兒教育的啟示

納米比亞是一個多民族、多文化的發(fā)展中國家，挖掘各民族文化，創(chuàng)辦具有民族特色的幼兒教育，傳承各民族文化傳統(tǒng)，不僅有利于樹立各族人民的民族自信心，培養(yǎng)其文化認(rèn)同感，而且有利于多元文化的進(jìn)一步發(fā)展。納米比亞桑族幼兒教育的發(fā)展經(jīng)驗對我國少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育發(fā)展具有一定的啟示意義。

1.加大政策扶持力度，發(fā)展少數(shù)民族幼兒教育

桑族是納米比亞的少數(shù)民族之一，也是弱勢族群之一。雖然具有豐富的民族文化資源，但由于長期與外界隔絕，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對落后。然而，隨著社會的發(fā)展以及納米比亞政府和非政府組織的重視及支持，桑族幼兒教育逐步得到了發(fā)展，其發(fā)展經(jīng)驗已經(jīng)被撒哈拉以南的許多非洲國家效仿。在我國，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平通常也較低，加之幼兒教育尚不屬于義務(wù)教育范疇，因此少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育發(fā)展也離不開政府的重視和支持。事實上，我們的有些少數(shù)民族地區(qū)由于地方政府對幼兒教育的認(rèn)識不到位，導(dǎo)致其幼兒教育發(fā)展還比較落后。例如，一項對貴州省務(wù)川仡佬族苗族自治縣的調(diào)查表明，2010年，務(wù)川仡佬族苗族自治縣15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)共有3～6歲兒童21784人，實際在園兒童只有6035人，兒童入園率僅為27.7%?！?2〕當(dāng)前，很多國家在幼兒教育資源分配上都會向社會弱勢群體傾斜。例如，桑族幼兒教育的迅速發(fā)展就與納米比亞政府的重視分不開。我國政府也有必要加大政策扶持力度，大力發(fā)展少數(shù)民族幼兒教育。例如，加大對推動少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育事業(yè)發(fā)展有關(guān)鍵作用的財政投入力度，推動公辦幼兒園建設(shè)，以推進(jìn)教育公平。

2.提高家長對幼兒教育重要性和科學(xué)性的認(rèn)識

與納米比亞桑族幼兒家長對本民族文化的重視不同，我們有很多少數(shù)民族幼兒家長對本民族文化傳統(tǒng)的教育不夠重視。比如，馬亞玲（2011）針對青海省互助土族自治縣的調(diào)查表明，土族年輕一代的家長對本民族文化漸漸陌生，更不用說有意識地傳承本民族文化傳統(tǒng)了。不僅如此，某些地區(qū)的少數(shù)民族幼兒家長在教育觀念上還存在一定程度的價值取向偏差。例如，在我國內(nèi)蒙古邊境牧區(qū)蘇尼特右旗的許多幼兒園，為迎合家長的需求，增設(shè)了“識字”“英語”等內(nèi)容的課程，〔13〕而對本民族傳統(tǒng)文化卻幾無涉及。因此，提高少數(shù)民族家長對幼兒教育重要性和科學(xué)性的認(rèn)識是當(dāng)務(wù)之急。

3.編寫體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)的幼兒園教學(xué)資料

納米比亞的南部非洲土著少數(shù)民族工作組致力于搜集、整理和編寫傳承桑族民族文化傳統(tǒng)的幼兒園教學(xué)資料。雖然這項工程花費了大量人力、物力、財力，但意義重大而深遠(yuǎn)。我國的少數(shù)民族也大多具有豐富的傳統(tǒng)文化資源，將它們?nèi)谌胗變簣@教學(xué)活動中，意義同樣重大而深遠(yuǎn)。然而，有調(diào)查表明，在我國甘肅甘南藏族和臨夏回族幼兒教育中，大多數(shù)教師缺乏開發(fā)利用少數(shù)民族文化資源的意識和能力?！?4〕在我國內(nèi)蒙古蘇尼特右旗的幼兒園中，教學(xué)資源大多由漢語資料翻譯而來，教師缺乏民族文化課程資源開發(fā)的意識和能力。〔15〕因此，有必要加強(qiáng)對少數(shù)民族幼兒園教師的培養(yǎng)、培訓(xùn)和指導(dǎo)，以引導(dǎo)他們充分挖掘少數(shù)民族文化資源，借此傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，從而促使我國少數(shù)民族幼兒教育事業(yè)得到更好的發(fā)展。

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