淺談傳統(tǒng)魚形圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

石瑩 李巖

摘要：傳統(tǒng)魚形圖案最早出現(xiàn)于原始社會，它經(jīng)歷了一個從“形”到“意”的演化發(fā)展過程，反映了原始時期人們的生存狀態(tài)和生活方式。隨著我國現(xiàn)代設(shè)計水平的不斷提升，傳統(tǒng)魚形圖案作為一種傳統(tǒng)文化的符號象征被廣泛應(yīng)用至藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，并創(chuàng)造性地融入了一些新的元素，有效推動了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。本文主要就傳統(tǒng)魚形圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用進行了研究，并提出了自己的觀點。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)魚形圖案 ?應(yīng)用價值 ?現(xiàn)代設(shè)計 ?應(yīng)用

在原始時期，人類的生存與魚類有著密不可分的關(guān)系，因此魚形圖案作為一種文化象征經(jīng)常出現(xiàn)在年畫、剪紙、壁畫當(dāng)中，它象征著吉祥富有之意，代表著勞動人民對美好生活的向往，具有一種獨特的魅力。隨著現(xiàn)代設(shè)計的興起和發(fā)展，越來越多的設(shè)計者開始認識到民族傳統(tǒng)文化的重要性和價值，并嘗試將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計理念有機融合在一起，取得了顯著成效。其中，魚形圖案作為傳統(tǒng)文化元素中最典型的代表性之一，被多次運用至設(shè)計中。如何將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計有機結(jié)合起來，創(chuàng)造出適應(yīng)時代發(fā)展的設(shè)計作品是當(dāng)前設(shè)計界應(yīng)該研究的重要課題。

1 傳統(tǒng)魚形圖案的應(yīng)用價值

隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展成熟以及經(jīng)濟全球化趨勢的日趨增強，我國的設(shè)計水平也不斷提升，其風(fēng)格特色也逐漸凸現(xiàn)出來。在進行設(shè)計時，設(shè)計者不再一味的借鑒和模仿西方的設(shè)計，而是將傳統(tǒng)文化元素融入其設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計出了許多具有濃郁中國特色的設(shè)計作品。傳統(tǒng)魚形圖案的產(chǎn)生最早可追溯至距今約一萬八千年前的原始社會。原始人類為了更好地生存和發(fā)展，大多依山傍水而居。在此過程中，他們與魚結(jié)下了不解之緣。因此，魚作為其經(jīng)濟生活側(cè)面的一個重要折射，經(jīng)常出現(xiàn)在生活器具、壁畫、畫像磚、燈具等上面。傳統(tǒng)魚形圖案具有極高的文化價值、研究價值、審美價值、經(jīng)濟價值、社會價值等。具體來看，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.1 人文價值。自古以來，魚形圖案就被視作吉祥富貴的象征，它不僅包含著勞動人民渴望安居樂業(yè)的愿望，還蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化精華，烙印著深刻的民族特征。在進行藝術(shù)設(shè)計時，設(shè)計者可以從傳統(tǒng)魚形特征中汲取設(shè)計靈感，并充分發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力，從而設(shè)計出具有民族性和傳統(tǒng)性的藝術(shù)設(shè)計作品。魚形圖案作為中華傳統(tǒng)文化的凝結(jié)，具有極高的人文價值，展現(xiàn)出了先民的自由思想和對生活的美好期盼。

1.2 商業(yè)價值。傳統(tǒng)的魚形圖案除了具有一定的人文價值外，還具有很高的商業(yè)價值。主要表現(xiàn)在：一方面帶有魚形圖案的商品因其簡潔大方的設(shè)計和美好的寓意深受消費者的青睞，市場前景廣闊;另一方面隨著中國風(fēng)產(chǎn)品的流行，帶有傳統(tǒng)魚形圖案的商品不僅在國內(nèi)銷售走俏，還將走向國際市場，商業(yè)價值巨大。

1.3 美學(xué)價值。除此之外，魚形圖案還具有非常高的審美價值，能給人帶來美的享受和審美教育的實踐價值。藝術(shù)是一種將語言、色彩、音樂、動作等元素有機結(jié)合在一起形成的文化形式，它是對社會生活的一種創(chuàng)造性反映。傳統(tǒng)文化中的魚形剪紙、魚形壁畫、魚形雕飾、魚形器具等都可以給設(shè)計者提供豐富的創(chuàng)作靈感。在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計者可以利用其高超的設(shè)計手段將魚形圖案呈現(xiàn)在人們面前，使其感受到民族文化的美感和活力，從而萌生出對生活和生命的熱愛。

2 魚形圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用形式

隨著社會的不斷發(fā)展進步，人們的物質(zhì)生活水平隨之提升，審美觀念也相應(yīng)地發(fā)生了變化。在現(xiàn)代設(shè)計中，設(shè)計者不再是簡單地將傳統(tǒng)魚形圖案復(fù)制在設(shè)計物品上，而是在此基礎(chǔ)上注入了新的內(nèi)容，設(shè)計的造型更加豐富多變，色彩也更為大膽多樣。隨著我國政治經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提升，魚形圖案設(shè)計品體現(xiàn)的已不僅僅是一種實物性物品設(shè)計行為，而是一個國家和地區(qū)文化發(fā)展和創(chuàng)造精神的象征。魚形圖案設(shè)計本身包含了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新精神，它將民族文化的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)在設(shè)計外形上，推動了中華傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚。

2.1 創(chuàng)新的多元風(fēng)格取向。在風(fēng)格取向上，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更為大膽奔放，追求多元化和新穎性。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展成熟，街頭藝術(shù)、復(fù)古藝術(shù)、民俗文化藝術(shù)、新藝術(shù)等藝術(shù)形式蓬勃發(fā)展起來，為設(shè)計者提供了豐富的設(shè)計和創(chuàng)造源泉。因此，在進行魚形設(shè)計時，設(shè)計者可以從這些內(nèi)容中汲取藝術(shù)精華，并加以改造，最終設(shè)計出體現(xiàn)時代發(fā)展潮流的藝術(shù)精品。與其他類型的設(shè)計圖案相比，魚形圖案本身就具備復(fù)雜多變和風(fēng)格多樣的特點。因此，設(shè)計者在進行設(shè)計時可以從多個設(shè)計角度進行大膽嘗試，將古典文化與現(xiàn)代設(shè)計碰撞融合，使產(chǎn)品兼具時尚與傳統(tǒng)、純樸與精致的風(fēng)格。

2.2 借助符號的直覺形象表達。提煉的符號易記、簡潔，魚形圖案作為傳統(tǒng)符號在平面造型上也趨向抽象、簡潔及概括性的提煉?，F(xiàn)代象征性的圖形符號學(xué)說比理性說教傳達了更多的東西，這種象征性的符號是通過對圖形文化內(nèi)涵理解的基礎(chǔ)上的提煉運用的再創(chuàng)造，在傳統(tǒng)造型的模糊意識中提升出吸引現(xiàn)代人注目的焦點。

2.3 張弛有度的現(xiàn)代造型。早在原始社會時期，“幾何紋樣”就作為一種經(jīng)典的魚形紋飾出現(xiàn)在生活器具和石刻圖畫中，它具有線條清晰、圖案簡潔、造型多樣、變化繁復(fù)的特點。隨著魚形圖案的不斷發(fā)展演化，原來的圖案符號也發(fā)生了一系列改變，其造型也更為豐富多變，具備了現(xiàn)代藝術(shù)造型的雛形。魚形圖案中最常見的幾何樣式有曲線、抽象性、直線、三角形等，它們以一種看似矛盾實則和諧的方式結(jié)合在一起，給人以視覺和精神上雙重的享受。

2.4 善用材質(zhì)豐富肌理。在材料的選擇和運用上，設(shè)計者常常為了出奇制勝而選擇豐富多樣、大膽前衛(wèi)、質(zhì)感強烈的材料，以期給觀賞者帶來深刻的印象。如果一味選擇一些簡單單調(diào)的藝術(shù)材料，就容易使觀賞者產(chǎn)生審美疲勞，難以達到預(yù)想的設(shè)計效果。如在對家紡用品進行藝術(shù)圖案設(shè)計時，設(shè)計師多采用虛實相生、動靜結(jié)合、穿插重疊的方式進行，將一些魚形圖案和牡丹花的形象結(jié)合起來，通過緝線串珠的方式突出了設(shè)計的立體感，層次結(jié)構(gòu)更加分明，給使用者和欣賞者帶來了美的享受。

2.5 順應(yīng)時代的多樣色彩。色彩是最易影響人心理、最直觀的設(shè)計因素。在進行圖案設(shè)計時，設(shè)計者多采用一些順應(yīng)時代發(fā)展的色彩進行圖樣描繪，使其更為符合現(xiàn)代審美理念。在進行魚形設(shè)計時，設(shè)計者突破了傳統(tǒng)色彩的限定，使魚形圖案色彩呈現(xiàn)出多樣化的豐富效果。

2.6 重構(gòu)魚形圖案的應(yīng)用。通過分析魚形圖案的結(jié)構(gòu)特點，設(shè)計師站在現(xiàn)代設(shè)計視角，總結(jié)出了一套獨特的設(shè)計方案和理念，即運用各種視覺元素，營造出一種全新的設(shè)計氛圍，將各種設(shè)計方法有機結(jié)合起來，化散為整進行圖案的重構(gòu)。一般地，常見的圖案重構(gòu)方法主要有以下幾種：①寓意于形。寓意于形是中國傳統(tǒng)設(shè)計領(lǐng)域常用的一種設(shè)計手法，它不是將設(shè)計圖案簡單地復(fù)制和挪用到設(shè)計品上，而是形神結(jié)合，有重點、有針對性地進行圖樣選取和結(jié)合，打造一種新的設(shè)計效果?，F(xiàn)代設(shè)計工藝講求新奇多變，在顏色的選用和圖樣的繪制上更為嚴格。在進行魚形圖案設(shè)計時，設(shè)計師可以在借鑒現(xiàn)代陶瓷繪圖的基礎(chǔ)上，寓意于形，豐富魚樣品種和動態(tài)，使其逐漸成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的典范。②抽象簡化。所謂抽象簡化，就是指將藝術(shù)形象具體化的過程。藝術(shù)設(shè)計具有明顯的抽象性特征，它能夠?qū)⒁恍┏橄笮螒B(tài)的設(shè)計靈感具體化，突出其審美特征。在進行藝術(shù)設(shè)計時，設(shè)計者可以充分利用手頭現(xiàn)有資源進行藝術(shù)構(gòu)思，并著手設(shè)計，最終設(shè)計出符合其構(gòu)思理念的藝術(shù)作品。一般地，設(shè)計者為了設(shè)計出一些新穎的設(shè)計作品，往往要將題材進行重組和簡化，以便更好地突出其內(nèi)涵特征，使其主題鮮明深刻。③分解重構(gòu)。分解重構(gòu)是現(xiàn)代設(shè)計中常用的一種設(shè)計方法，它要求將設(shè)計物的結(jié)構(gòu)進行拆分重組，以突出設(shè)計主旨和精神。這種設(shè)計方法看似是一種破壞分解，將原來的結(jié)構(gòu)否定再造的過程。但實際上，設(shè)計者將原有結(jié)構(gòu)中的經(jīng)典之處進行了藝術(shù)性地加工提煉，保留了精華元素，同時又融入一些新的內(nèi)容，極大地提升了藝術(shù)價值，是一種藝術(shù)再創(chuàng)造的體現(xiàn)。藝術(shù)形象在分解重構(gòu)后，其審美意境上升了一個新的層次，更為符合現(xiàn)代設(shè)計的標準和要求。

參考文獻：

[1]崔榮榮.現(xiàn)代服裝設(shè)計文化學(xué)[M].上海：東華大學(xué)出版社，2001.9：134.

[2]陳綬祥.中國的龍[M].桂林：漓江出版社，1998：51.

[3]Kanamori H，Shaking without quaking[J].

[4]Science，1998，281：331-332.1998-09-23.

[5]Peebles P Z Jr，Probability，random variable，and random signal principles[M].

[6]Turcotte D L，New York：Cambridge University Press，1992.

[7]Yufin S A，Geoecology and the Third International，Moscow， Russia， February.