淺談中韓文化沖突

路博陽

（南京大學(xué)工程管理學(xué)院，江蘇 南京 210046）

淺談中韓文化沖突

路博陽

（南京大學(xué)工程管理學(xué)院，江蘇 南京 210046）

中韓兩國一衣帶水，不論是在政治、經(jīng)濟、文化、還是軍事領(lǐng)域都在當(dāng)今世界格局中扮演了重要的角色。近年來，雖然雙邊關(guān)系穩(wěn)步提升，但是兩國在文化上的沖突卻與日俱增。作者在下文對這種文化上的沖突進行了分析，認(rèn)為沖突發(fā)生的原因是中韓雙方存在心理上的誤區(qū)，以及一些學(xué)者和媒體的炒作。對此，雙方政府及民間都應(yīng)該進一步擴大文化上的交流，加強對彼此的認(rèn)識。只有這樣，雙邊關(guān)系才能邁上新的臺階。

文化沖突；雙邊關(guān)系；交流；合作；應(yīng)對

自中韓1992年8月建交以來，雙方無論在政治、經(jīng)濟還是文化等眾多領(lǐng)域上面都取得了極大的成就。2003年，中韓雙方同意將雙邊關(guān)系提升為全面合作伙伴關(guān)系。2008年，兩國元首更是一致同意將雙邊關(guān)系提升至戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。早在2010年，中韓雙邊貿(mào)易額就已突破2000億大關(guān)，并且雙邊經(jīng)貿(mào)發(fā)展年均增速超過25%。與此同時，兩國的民間交流成果同樣令人矚目。如：每年一屆，雙方輪流舉辦的中韓歌會；韓流帶動下的韓國電影、電視劇、音樂等一系列娛樂文化在中國的流行等等。

然而，不可否認(rèn)的是，在雙邊交流不斷加深的同時，近年來兩國在文化領(lǐng)域的沖突與誤解也時有發(fā)生。例如：2006年韓國擬將“中醫(yī)”改為“韓醫(yī)”，并申報世界遺產(chǎn)；2007年韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”；2009年又出現(xiàn)了經(jīng)韓國學(xué)者考證神農(nóng)氏和李時珍都是高麗人的說法。這些事件引起了中國國內(nèi)許多學(xué)者及民眾的強烈不滿，他們普遍認(rèn)為韓國的這種行為是在偷竊中國歷史文化遺產(chǎn)，并極大地傷害了中國人民的感情。據(jù)韓國媒體稱：中韓民間感情的惡化之勢，不亞于同樣惡化的韓日民間感情。而據(jù)中國《國際先驅(qū)導(dǎo)報》報道，在一份關(guān)于中國網(wǎng)民對于鄰國印象的問卷調(diào)查中顯示，有41.1%的人最不喜歡韓國，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過排在第二位的日本11個百分點。因此，如何正確認(rèn)識雙邊關(guān)系，是中韓雙方亟待解決的重要問題。

1 正確認(rèn)識雙邊關(guān)系

讀史可以明鑒，知古可以通今。通過回顧兩國的歷史，比較雙方發(fā)展的過程，我們便可以冷靜的分析雙邊關(guān)系的大局。在朝鮮戰(zhàn)爭之后，兩國進入了30多年的冷戰(zhàn)狀態(tài)，即政治上不來往、經(jīng)濟上不合作、文化上不交流。在這一時期，雙邊關(guān)系是完全敵對的。然而，隨著中韓兩國的建交，雙邊關(guān)系迅速得到改善。隨著中韓確立了戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，兩國越來越感覺到和平與發(fā)展的重要性。因此，六方會談、亞太經(jīng)合組織、東亞峰會等一系列合作應(yīng)運而出。隨著全球經(jīng)濟一體化的不斷發(fā)展，兩國在經(jīng)貿(mào)上的合作也與日俱增。目前，中國是韓國的第一大貿(mào)易伙伴，韓國對華出口占其貿(mào)易總額的22%，在這一項數(shù)據(jù)上，美國僅占11.7%。與此同時，雙方在文化上的交流也甚為緊密。以留學(xué)為例，目前在華的韓國留學(xué)生約有6.4萬人，而在韓國的中國留學(xué)生也已達到3.4萬人，占所有在韓留學(xué)生總?cè)藬?shù)的三分之二。

以上這些分析表明，盡管中韓兩國在歷史上有隔閡，現(xiàn)如今

也存在不少不可回避的問題（尤其是一些文化歸屬的問題），但這并非是中韓文化的全面倒退，雙邊關(guān)系的基本態(tài)勢是良好的、積極的。如果人民群眾輕易相信某些媒體夸張的、不合實際的報道，就無法正確看待雙邊關(guān)系的大局，從而不利于兩國關(guān)系的長遠(yuǎn)發(fā)展。

2 文化沖突的原因之：心理誤區(qū)

針對兩國在某些文化起源上的沖突，雙方學(xué)者都進行了大量的考察和研究。其中，雖然民俗學(xué)家賀學(xué)軍等人經(jīng)過實地考察韓國江陵端午祭后，發(fā)現(xiàn)其與中國端午節(jié)有著明顯區(qū)別，但必須承認(rèn)的是，在某種程度上，韓國的確在進行著某種“偷竊”中國傳統(tǒng)文化的活動。接下來，作者將主要從中韓兩國的心理角度探討這些文化沖突發(fā)生的原因。

中國人普遍持有這樣一種思想，即：韓國文化源于中國傳統(tǒng)文化?；蛘哒f，韓國其自有文化少之又少。中國人有這樣一種思想可以說來源于多個方面。首先，在中國的歷史中，韓國曾是中國的附屬國，其文化長期受到中國的熏陶，無論是在古代文字、服飾、建筑風(fēng)格，還是政治制度等方面都與中國有著極大的相似度。其次，儒家文化時至今日在韓國依舊流行，韓國自身也承認(rèn)其文化的一部分來源于中國（雖然現(xiàn)在韓國有些不太愿意承認(rèn)，這在下文中會有提到）。這兩點原因使得中國人自然而然地認(rèn)為：那些引起沖突的傳統(tǒng)文化（例如端午節(jié)）的起源和發(fā)展都應(yīng)該是屬于中國的。除此以外，端午節(jié)作為中國傳統(tǒng)文化的精華，是中國人民長期以來引以為傲并對外加以宣傳的。因此，出于自我保護的心態(tài)，當(dāng)出現(xiàn)外來者宣稱自己幾千年來根深蒂固的東西被別人冒領(lǐng)的時候，缺乏理性的沖突就不可避免了。事實上，根據(jù)這種思想，中國人否定了文化傳播所帶來的發(fā)展，也不愿承認(rèn)韓國對端午節(jié)的再創(chuàng)造。但是，如果按照這樣一種邏輯，少林武術(shù)作為印度佛教傳播的一個產(chǎn)物，同樣不該被中國用于申報世界文化遺產(chǎn)。當(dāng)今中國，雖然經(jīng)濟高速發(fā)展，但在文化方面其實是一個相對的弱國。我們害怕有人與我們爭搶祖先留下來的文化遺產(chǎn)。而相比之下，古代的中國則是一個文化強國，它希望自己的文化能廣泛的傳播和發(fā)展。正是基于這樣的一種弱國心態(tài)，使得這些文化遺產(chǎn)之爭不可避免。

反觀韓國，自朝鮮戰(zhàn)爭之后，韓國經(jīng)濟突飛猛進，其國際地位更是與日俱增。韓國為了實現(xiàn)其國家崛起、民族復(fù)興，自然要尋求政治、經(jīng)濟和文化的全面發(fā)展。然而，韓國人很清楚自身的文化根源在中國。因此，為了擺脫文化上的束縛并且取得文化上的獨立，要么全盤否定已經(jīng)在韓國社會根深蒂固的來源于中國的文化，繼而自己憑空再造、重新開始，要么就對自身文化的起源進行掠奪與批判。顯然，選擇后者更為現(xiàn)實，也易于實現(xiàn)。除此之外，自朝鮮戰(zhàn)爭之后，中韓兩國在逐漸接觸和走近的過程中，各個領(lǐng)域的摩擦也與日俱增。比如，在軍事方面，上個世紀(jì)五十年代的朝鮮戰(zhàn)爭，實際上是中美兩國乃至社會主義與資本主義這兩種政治制度的對峙，導(dǎo)致朝鮮半島的統(tǒng)一變得遙遙無期，加上兩國也有領(lǐng)海方面的矛盾，所以韓國始終對中國有所怨恨和防備；在政治方面，朝鮮核問題是一個不得不提及的問題。雖然有關(guān)該問題的談判斷斷續(xù)續(xù)有近20年之久，但在韓國人看來，談判似乎沒有解決任何問題。由此，韓國人從內(nèi)心已對中國在談判中能起多大作用產(chǎn)生了疑問，對中國的信任度也在下降；至于經(jīng)濟方面，兩國雖然是貿(mào)易伙伴，但也同樣是競爭對手。與中國這樣擁有一個龐大市場的國家進行貿(mào)易和競爭，韓國也只能始終保持小心謹(jǐn)慎。正是由于以上多方面的矛盾和摩擦，導(dǎo)致中韓兩國在政治、經(jīng)濟、軍事上始終未能達成一致，這也就為韓國尋求文化獨立提供了可乘之機。另外，以作者接觸到的韓國人和日本人眼里，隱約有這樣一種觀念，就是中國在經(jīng)歷了數(shù)次民族大融合之后，已經(jīng)不是原來的“中國”了，其儒家文化也不那么正統(tǒng)了。而純正的中國傳統(tǒng)文化，是由他們自己保留并發(fā)揚的。由此，也就不難解釋為何曾經(jīng)有韓國人宣稱孔子、李白等歷史名人是韓國人的荒唐事情發(fā)生?？陀^地講，韓國傳統(tǒng)文化雖然部分起源于中國，但通過幾千年的傳承和發(fā)展后，同樣形成了獨具特色、與眾不同的文化風(fēng)格。而現(xiàn)實是，中韓兩國都可能過于看重文化的起源，始終在起源上糾纏不清，從而忽略了文化傳播與發(fā)展的重要性。

3 文化沖突的原因之：部分學(xué)者和媒體的炒作

在中韓兩國建交之初，雙方學(xué)者熱衷于探討兩國深遠(yuǎn)的文化聯(lián)系以增加政府之間的聯(lián)系和民間交流的感情。但隨著雙邊關(guān)系的不斷加深，在韓國民間出現(xiàn)了一些歪曲歷史、蓄意捏造事實的歷史小說。雖然這些小說未必代表韓國官方的主張，但卻引起了許多中國人的不滿甚至反感。隨著有關(guān)歷史問題的糾紛不斷出現(xiàn)，與兩國文化友好交流相關(guān)的課題已不再為學(xué)者所重視，反倒是越來越多的學(xué)者轉(zhuǎn)而研究當(dāng)下熱門的一些歷史問題。中國對于處理這個問題的做法是比較理性和溫和的：所有可能涉及與周邊國家發(fā)生分歧的課題一律不予通過。而韓國并未對此做出善意回應(yīng)，反而加大對于這些項目的資金投入，支持該類研究。這一正一反，便導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)文化不斷被韓國“蠶食”和“搶奪”，直接加劇了雙方的摩擦。

除此以外，雙方媒體在對待一些未經(jīng)證實的虛假新聞的態(tài)度和做法上，負(fù)有不可推卸的責(zé)任?！罢鎸崱笔切侣劦纳襟w在報道新聞的時候應(yīng)該首先深入調(diào)查研究，力求做到準(zhǔn)確、全面、客觀。韓國媒體為了達到炒作與收視率的目的，歷來偏好報道與中國相關(guān)的負(fù)面新聞，并給予不恰當(dāng)?shù)脑u價。反觀中國媒體，在報道與韓國相關(guān)的新聞時則相對全面、客觀。但近年來由于受韓國媒體影響，中國媒體在某些問題上也開始進行炒作，對一些關(guān)系到兩國民眾感情的敏感性話題也不再實事求是，從而忽略了新聞人的職業(yè)道德。正是由于兩國媒體的許多不負(fù)責(zé)任的報道，兩國的文化沖突才愈演愈烈。

值得我們注意的是，對于兩個一衣帶水的大國來說，在文化上出現(xiàn)這些沖突現(xiàn)象，是雙邊關(guān)系在前進和發(fā)展中的正常現(xiàn)象。我們不應(yīng)過分渲染，也不能視而不見。

4 解決分歧

文化上的沖突與分歧固然存在，如何解決雙方之間存在的問題應(yīng)是我們更為關(guān)心的。首先，對于中國來說，我們要正確認(rèn)識韓國在亞洲和世界上的影響，取長補短，在一些我們落后的方面要虛心向韓國學(xué)習(xí)，不能以一種高高在上的不良心態(tài)看待韓國。另外，我們要始終堅信文化本身是我們的，是任何人以任何方式都無法搶走的。哪怕有人進行盜用，拿走的也只能是表面與形式，就像不論我們身在何方，我們的身體里始終流淌的都是中華民族的血液一樣，倒是我們自己要將祖宗留下來的精華繼續(xù)發(fā)揚光大。時至今日，我們不得不承認(rèn)在許多優(yōu)良的傳統(tǒng)文化上，例如：尊老愛幼、恪守誠信等等，韓國人和日本人做得比我們更好，難怪外人說我們的文化不“純正”，這正是我們應(yīng)該反思的地方。

對于韓國來說，韓國人不僅應(yīng)該抱著實事求是的態(tài)度看待文化的歷史起源，更應(yīng)該將關(guān)注的重心放在文化的發(fā)展上。多樣性是文化的特點，如果能將文化以不同的形式多彩多樣的發(fā)展并獨具特色，對于韓國人來說同樣是一種值得民族驕傲的成就，沒有必要將目光放在那些已經(jīng)發(fā)生過的、不可改變的歷史事實上，而應(yīng)該將目光放得更長遠(yuǎn)，尋求新的方式發(fā)展自己。

在相互交流方面，兩國還應(yīng)為民間文化交流增設(shè)平臺。例如：加強雙方學(xué)者和媒體的互訪，支持學(xué)術(shù)機構(gòu)開展文化交流，設(shè)立友好城市等一系列舉措。

而針對一些容易引起兩國沖突的敏感性話題，作者認(rèn)為可以擱置爭議，并以包容的心態(tài)看待雙方的學(xué)術(shù)研究，重點將目光放在一些更有價值，更利于兩國共同發(fā)展的課題上。

此外，兩國的媒體應(yīng)該秉著負(fù)責(zé)的態(tài)度對事情的真相進行報道，而不應(yīng)聽風(fēng)就是雨，肆意夸大、歪曲事件，從而使兩國人民的友誼產(chǎn)生裂痕。

2008年胡錦濤總書記訪問韓國時，代表中國人民向韓國人民贈送了一對世界珍稀動物——朱，寓意了改善和發(fā)展雙邊關(guān)系的企盼。我們堅信，只要中韓兩國以積極的態(tài)度、友好的方式加強交流合作，兩國的沖突就會逐步消除。

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1671-0037（2014）05-116-2

路博陽（1992.8-）男，本科，研究方向：人因工程。