釋“誤譯”

顧俊玲

(黑龍江大學(xué) 俄羅斯語(yǔ)言文學(xué)與文化研究中心，黑龍江 哈爾濱150022)

一 引言

目前國(guó)內(nèi)外對(duì)“誤譯”的定義多是描寫(xiě)性、隨想式的，缺乏科學(xué)性;或是流于空泛，沒(méi)有抓手;或只關(guān)注片面，有失偏頗;或是忽略翻譯語(yǔ)境。本文擬從翻譯的主體入手，在全譯語(yǔ)境下運(yùn)用莫斯科語(yǔ)義學(xué)派義素分析法重新定義“誤譯”。用誤譯這種現(xiàn)象包含的五個(gè)義素:主體、客體、受眾、行為、結(jié)果，確定其定義，是回答what的問(wèn)題;這種下定義的方式利于我們從每一個(gè)義素入手研究如何產(chǎn)生誤譯，是回答how的問(wèn)題;最后進(jìn)一步分析致誤原因，是回答why的問(wèn)題，最終建立誤譯理論體系乃至學(xué)科體系。

首先來(lái)厘清“誤譯”的詞性。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第6版對(duì)“誤”有4解:

①(名詞)錯(cuò)誤:誤解(理解的錯(cuò)誤)/筆誤(筆頭的錯(cuò)誤)/誤入歧途。

②(動(dòng)詞)耽誤:誤點(diǎn)/別誤了大事。

③(動(dòng)詞)使受損害:誤人子弟/誤人不淺。

④(副詞)不是故意地:誤傷/誤觸忌諱。

“譯”有2解:

①(動(dòng)詞)翻譯:口譯/筆譯/譯文/譯了一篇小說(shuō)。

②(名詞)譯作，翻譯的成品

二者組合搭配，可見(jiàn)下表:

表1 “誤”與“譯”構(gòu)詞分析

二者的組合見(jiàn)表中4種，可歸為兩大類:其一為名詞，即“譯誤——翻譯的錯(cuò)誤”;其二為動(dòng)詞兼名詞，即“誤譯—錯(cuò)誤地翻譯”和“翻譯的錯(cuò)誤”。如果要定一個(gè)詞代表二者，最好取動(dòng)詞義，因?yàn)橛辛苏`譯的行為，必然產(chǎn)生誤譯的結(jié)果。所以本文解釋分析的對(duì)象是動(dòng)詞“誤譯”。

二 “誤譯”定義綜述

重新定義“誤譯”之前有必要考查其已有的定義。綜觀國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)“誤譯”的定義，著眼點(diǎn)有所不同，有的著眼于翻譯的過(guò)程，即動(dòng)詞性“誤譯”，有的著眼于翻譯的結(jié)果，即名詞性“誤譯”。

(一)國(guó)外學(xué)者定義“誤譯”

1 名詞性“誤譯”

《牛津英語(yǔ)詞典》(2005)將誤譯定義為“不正確的翻譯”。將“誤譯”和“差譯”都?xì)w結(jié)在mistranslation的范疇內(nèi)。德國(guó)譯論對(duì)翻譯錯(cuò)誤(translation errors)作了較多的探討，但各家對(duì)其定義和分類并不一致。俄羅斯有不少學(xué)者關(guān)注“誤譯”問(wèn)題，分別給出各自的定義:舒禮卡(Шульга Н．В．)在觀察所有的缺陷、錯(cuò)誤、粗糙的譯文后，將“誤譯”定義為從一種語(yǔ)言向另一種語(yǔ)言傳譯時(shí)由于譯者無(wú)理由的偏離/違背等值要求，導(dǎo)致譯文與原文內(nèi)容不符［1］;舍夫?qū)?Шевнин ?。ⅲ?將“誤譯”作為翻譯學(xué)的一個(gè)獨(dú)立研究方向，他認(rèn)為語(yǔ)際活動(dòng)中有結(jié)構(gòu)干擾的地方，誤譯是由于俄英兩種語(yǔ)言組織結(jié)構(gòu)的不對(duì)應(yīng)導(dǎo)致的［2］;雅戈夫列夫(Яковлев А．?。?嘗試在原語(yǔ)、譯語(yǔ)文本詞匯、語(yǔ)法不對(duì)應(yīng)的基礎(chǔ)上建立翻譯學(xué)錯(cuò)誤理論［3］。

2 動(dòng)詞性“誤譯”

《新牛津英漢雙解大詞典》將誤譯定義為“錯(cuò)譯”(translate sth．incorrectly)。威爾斯(Wilss)從外語(yǔ)學(xué)習(xí)的角度討論翻譯問(wèn)題，他給“翻譯錯(cuò)誤”的定義是“在語(yǔ)言接觸情景中對(duì)規(guī)范的違背”［4］。庫(kù)普施-洛澤賴特(Kupsch-Losereit)認(rèn)為，“翻譯錯(cuò)誤”指的是“違背翻譯的功能、語(yǔ)篇的連貫、語(yǔ)篇類型或形式、語(yǔ)言規(guī)約、特定文化/情景的規(guī)約和語(yǔ)言系統(tǒng)”。［5］諾德(Nord)從功能翻譯的角度，將“翻譯錯(cuò)誤”界定為“沒(méi)有執(zhí)行翻譯要求中暗含的指令，以及對(duì)翻譯中遇到的問(wèn)題解決得不好”。［5］施維查爾(Швейцер ?。ィ?認(rèn)為“誤譯”是譯文在內(nèi)容上偏離原文［6］;米尼亞爾-別拉魯采夫(Миньяр-Белоручев Р．К．)認(rèn)為“誤譯”是翻譯策略不適用于原文［7］;卡米薩羅夫(Комиссаров В．Н．)認(rèn)為“誤譯”是以偽造的信息誤導(dǎo)/作用于讀者［8］。

(二)國(guó)內(nèi)學(xué)者定義“誤譯”

1 名詞義“誤譯”

《譯學(xué)大辭典》對(duì)“誤譯”(mistranslation)詞條的解釋是:指對(duì)原著錯(cuò)誤的翻譯，在思想意義上或在內(nèi)容上背離了原文……誤譯通常是由理解或表達(dá)不當(dāng)造成的。誤譯不可取，但又是不可避免的。［9］目的論對(duì)翻譯失誤(translation error)的定義是:如果翻譯的目的是實(shí)現(xiàn)某種服務(wù)于譯文預(yù)期讀者的功能，那么任何妨礙實(shí)現(xiàn)該翻譯目的的翻譯方法(或結(jié)果)就是翻譯失誤。魯偉、李德鳳指出:誤譯就是譯者的謊言……盡量避免誤譯是誠(chéng)實(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖g者不斷的追求;廣義的誤譯是指接受語(yǔ)交際者未按關(guān)聯(lián)原則進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆g策略選取，從而造成交際失敗。而人們使用“誤譯”或mistranslation術(shù)語(yǔ)，大都從狹義上將之界定為語(yǔ)言轉(zhuǎn)換錯(cuò)誤造成的交際失敗。［10］

2 動(dòng)詞義“誤譯”

謝天振在《翻譯研究新視野》中指出，誤譯“即是錯(cuò)譯”。［11］功能翻譯理論認(rèn)為，“翻譯的目的是要使譯文在目標(biāo)讀者中實(shí)現(xiàn)特定的功能，所有妨礙實(shí)現(xiàn)這一目的的成分都是翻譯誤差”。［12］謝葆輝、蔡芳認(rèn)為“誤譯”主要指，由于譯者未能解決跨語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)語(yǔ)境矛盾，采用不恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境關(guān)聯(lián)，使原語(yǔ)與譯語(yǔ)語(yǔ)言邏輯性差異放大，釋意相似性變小，妨礙譯入語(yǔ)讀者對(duì)原文的理解。［13］劉雅峰從胡庚申提出的“生態(tài)翻譯學(xué)”的高度，以“翻譯適應(yīng)選擇論”為視角，將誤譯定義為:在翻譯過(guò)程中譯者未能在多維度適應(yīng)“翻譯生態(tài)環(huán)境”的情況下選擇而產(chǎn)生“整合適應(yīng)選擇度”低的譯品。［14］換句話說(shuō)，誤譯就是在翻譯過(guò)程中譯者適應(yīng)與譯者選擇出現(xiàn)了偏差的結(jié)果。

綜上所述可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)誤譯的關(guān)注已有不少。學(xué)者們從不同的研究角度和研究目的給“誤譯”下定義，闡釋了“誤譯”的內(nèi)涵，各有特色，卻也存在不足。筆者拙見(jiàn)有三:其一，所有定義沒(méi)有交代是全譯語(yǔ)境還是變譯語(yǔ)境。這里的語(yǔ)境是指翻譯活動(dòng)的類型，是一種泛語(yǔ)境，與關(guān)秀娟所定義的“翻譯語(yǔ)境是翻譯理解、轉(zhuǎn)化和表達(dá)過(guò)程中譯者頭腦里呈現(xiàn)的原語(yǔ)和譯語(yǔ)語(yǔ)言內(nèi)外所涉及因素的總和，分為全譯語(yǔ)境和變譯語(yǔ)境”［15］不同。本文所指的全譯語(yǔ)境和變譯語(yǔ)境，其實(shí)質(zhì)是全譯活動(dòng)和變譯活動(dòng)，這對(duì)概念是黃忠廉依據(jù)翻譯的轉(zhuǎn)換或/和變通行為以及原作所保持的完整程度對(duì)翻譯類型的二分法。全譯是對(duì)原作的整體翻譯，黃忠廉給“全譯”下的定義是“人或機(jī)器將甲語(yǔ)文化信息轉(zhuǎn)換成乙語(yǔ)并求得二者極似的思維活動(dòng)和語(yǔ)際活動(dòng)”;“變譯”是“譯者根據(jù)特定條件下特定讀者的特殊需求，采用增、減、編、述、縮、并、改、仿等變通手段攝取原作有關(guān)內(nèi)容的翻譯活動(dòng)”。［16］兩種語(yǔ)境條件下“誤譯”的判斷標(biāo)準(zhǔn)差異懸殊，不可混為一談。其二，有的概念涵蓋面不全。定義是對(duì)研究對(duì)象的本質(zhì)屬性確切而簡(jiǎn)要的說(shuō)明，通常是表達(dá)完整的簡(jiǎn)單判斷，上述所列的定義并沒(méi)有哪個(gè)能涵蓋“誤譯”的全部屬性。其三，有的斷言有失偏頗，僅就某個(gè)領(lǐng)域或根據(jù)某種理論確定“誤譯”的內(nèi)涵，不是客觀、科學(xué)的定義。隨著人們對(duì)誤譯現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的深入及相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，有必要澄清誤譯的概念，以推進(jìn)誤譯研究的深入。本文擬從翻譯的本體出發(fā)，嘗試運(yùn)用莫斯科語(yǔ)義學(xué)派義素分析法，在全譯語(yǔ)境下給“誤譯”一個(gè)科學(xué)、全面的定義。

三 “誤譯”的義素分析

經(jīng)典義素分析的主要對(duì)象常常不是抽象語(yǔ)詞，而是具體名詞，它通過(guò)縱向與上下位詞和橫向與同位詞的比較，確定具體名詞屬、種義素，以給出詞典定義。這種分析方法對(duì)隸屬于義素分析整齊對(duì)立詞匯語(yǔ)義場(chǎng)(如親屬、顏色、軍階等)的名詞比較有效，但對(duì)抽象詞匯單位，則顯得力不從心。［17］莫斯科語(yǔ)義學(xué)派的義素分析的對(duì)象是抽象語(yǔ)詞(謂詞)，對(duì)行為的主體、客體、工具、手段、時(shí)間、地點(diǎn)以及這些因素的屬性等意義進(jìn)行組合分析。因此兼有動(dòng)詞義和名詞義的“誤譯”的義素包括:主體、客體、受體、行為、結(jié)果。誤譯也是一種翻譯活動(dòng)，它是翻譯的特殊形式，所包含的義素與翻譯一樣，主要差別在于行為的主體、過(guò)程和結(jié)果。下面我們依次對(duì)每個(gè)義素進(jìn)行分析。①對(duì)這五個(gè)概念的釋義都取自《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第六版。

(一)誤譯的主體

主體是指有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的人，具有自然性、社會(huì)性、能動(dòng)性等屬性。翻譯活動(dòng)中，譯者是主體，具有主導(dǎo)性、可變性和能動(dòng)性的特點(diǎn)。隨著高科技的發(fā)展，智能機(jī)器也在進(jìn)步，翻譯主體已經(jīng)不局限于人，也包括機(jī)器。

討論翻譯的主體通常有廣義與狹義之分，廣義上講原作者、譯者以及讀者都是翻譯主體。原作者是原作的創(chuàng)作主體;譯者既是原作的閱讀、闡釋主體，同時(shí)也是譯作的創(chuàng)作主體;讀者則是譯作的接受主體和閱讀主體。但是譯者在整個(gè)翻譯過(guò)程中居于中心位置，是翻譯鏈條中最關(guān)鍵的一環(huán)，相對(duì)于原作者和讀者，譯者起著最重要的作用，因此，狹義的主體指譯者。在實(shí)際翻譯的操作過(guò)程中，譯者的主體性表現(xiàn)在對(duì)原文的全面掌控、基于不同文化背景下的思維和邏輯進(jìn)行的轉(zhuǎn)換、最后的譯語(yǔ)表達(dá)，此三環(huán)節(jié)皆有可能出現(xiàn)誤譯，因此可以說(shuō)誤譯是主體無(wú)意(由于多種客觀或主觀原因)而創(chuàng)造出的特殊翻譯形式，每一個(gè)誤譯都具有鮮明的個(gè)性特征，而少有群體性特點(diǎn)。機(jī)器誤譯則具有某種共性特點(diǎn)，因?yàn)闄C(jī)器是顯性主體，它的思維轉(zhuǎn)化的中樞是特定的翻譯程序，程序編寫(xiě)者是誤譯的隱性主體。

譯者能夠從幕后走到臺(tái)前成為主體得益于解構(gòu)主義翻譯觀，解構(gòu)主義者消解了作者在文學(xué)活動(dòng)中的中心地位，指出譯者和作者一樣是創(chuàng)作的主體。他們宣稱“作者死了”，否定作者主宰文本意義，強(qiáng)調(diào)意義是讀者與文本接觸時(shí)的產(chǎn)物。［18］作為翻譯活動(dòng)的主體，譯者首先是第一讀者，由于主觀、客觀等方面的原因忽視或無(wú)視文本的時(shí)空、文化背景，只是從自己的文化背景出發(fā)，從自己的時(shí)空和視角去解讀原文本，這必然是一種變形的閱讀，即誤讀。經(jīng)過(guò)譯者誤讀的文本被轉(zhuǎn)化成另一種語(yǔ)言的文本也必然是一種誤譯。［19］可見(jiàn)“誤譯”的直接創(chuàng)造者是獨(dú)立個(gè)體的譯者，我們定義“誤譯”時(shí)關(guān)照的主體就是這些直接譯者，即人和機(jī)器。

(二)誤譯的客體

哲學(xué)上的客體指主體以外的客觀事物，是主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象，具有客觀性、對(duì)象性、歷史性、系統(tǒng)性等屬性。翻譯活動(dòng)中的客體就是主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象，誤譯是翻譯的特殊形式，它的客體也等同于翻譯的客體。我們翻譯時(shí)，理解和表達(dá)均要受制于原文文本的結(jié)構(gòu)規(guī)則和使用規(guī)則，將在原文文本基礎(chǔ)上理解了的信息，轉(zhuǎn)化為符合規(guī)范和要求的譯文文本，否則就是誤譯。要避免和減少誤譯，譯者理解的對(duì)象不僅是文字及其客觀意義，也包括作者的心理個(gè)性，即通過(guò)文本的語(yǔ)言來(lái)探究作者創(chuàng)作此文本時(shí)的精神狀態(tài)和思想活動(dòng)，與作者的創(chuàng)作產(chǎn)生共鳴，因此翻譯活動(dòng)中就產(chǎn)生兩個(gè)客體:原文文本是直接客體，原文作者是間接客體，這是翻譯客體區(qū)別于一般客體的重要一點(diǎn)。原文文本是譯者工作的直接對(duì)象，其意義是通過(guò)譯者的理解和解釋來(lái)再現(xiàn)的，譯者要按照它的語(yǔ)法規(guī)則、字面含義和語(yǔ)義演變，傳達(dá)作品語(yǔ)言的表層意義，還要考慮文本的歷史性，“對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，每一時(shí)代的理解者總是按照自己的方式來(lái)理解歷史流傳下來(lái)的文本，文本就屬于這個(gè)傳統(tǒng)的一部分”［20］，譯者只能理解自己理解中的文學(xué)作品，不可能完全超越時(shí)間和空間的距離、自身的歷史性以及自己的前理解，這在一定程度上證明誤譯存在的必然性。

(三)誤譯的受體

受體又可稱為受眾，是各種文化信息、藝術(shù)作品的接受者，包括讀者、聽(tīng)眾和觀眾等。翻譯與誤譯的接受者都是聽(tīng)眾或讀者，他們作為受眾，無(wú)法選擇信息的質(zhì)量，正譯和誤譯都是以信息形式被接受，只是造成的交際結(jié)果不同。受眾是譯語(yǔ)傳達(dá)階段譯者注意力的焦點(diǎn)，譯者應(yīng)著重考慮如何用受眾能夠自然接受的語(yǔ)言，傳遞原作者所說(shuō)的東西。要做到這一點(diǎn)，譯者需要藝術(shù)家的靈感和良知，也需要工匠的技巧和汗水。否則他的語(yǔ)言選擇很難滿足譯文讀者的審美期待和接受能力。譯者如不能解決跨語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)語(yǔ)境矛盾，導(dǎo)致原語(yǔ)與譯語(yǔ)語(yǔ)言差異放大，相似性變小，妨礙受眾對(duì)原文的理解，就導(dǎo)致誤譯。誤譯對(duì)受體的影響無(wú)法量化，或大或小，或可逆，或不可逆。

(四)誤譯的行為

行為是受思想支配而表現(xiàn)在外的活動(dòng)。誤譯同翻譯一樣包括三個(gè)環(huán)節(jié):理解、轉(zhuǎn)化、表達(dá)。在理解階段，譯者要分析原文的言內(nèi)因素和言外因素，前者包括對(duì)言內(nèi)意義、指稱意義、語(yǔ)用意義的理解;后者包括文化因素和非文化因素對(duì)指稱意義、語(yǔ)用意義、言內(nèi)意義的影響。在這個(gè)過(guò)程里，內(nèi)容和形式都要考慮。這通常也是導(dǎo)致“誤”的核心階段，理解錯(cuò)誤自然會(huì)在轉(zhuǎn)化和表達(dá)中外化出來(lái)。轉(zhuǎn)化過(guò)程即在“大腦黑箱”中將一種語(yǔ)言解碼后再編碼為另一語(yǔ)言。表達(dá)階段，就是譯者把在理解轉(zhuǎn)化過(guò)程中得到的深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成目的語(yǔ)的表層結(jié)構(gòu)。譯者對(duì)原語(yǔ)解碼時(shí)，因?yàn)榕c原語(yǔ)作者時(shí)空、文化、思維、認(rèn)知的差異，必然會(huì)有一定的誤讀或信息遺漏，同時(shí)也會(huì)帶有譯者自己的創(chuàng)造和補(bǔ)充，即譯者自身的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣、文化信仰、審美心理和價(jià)值觀等，于是翻譯文本便會(huì)出現(xiàn)不同程度的誤讀和誤譯。

(五)誤譯的結(jié)果

結(jié)果是指在一定階段，事物發(fā)展所達(dá)到的最后狀態(tài)。誤譯的結(jié)果是，原文作者和譯文讀者之間的跨文化交際失敗，原文作者的交際意圖與譯文讀者的認(rèn)知方式無(wú)法和諧進(jìn)行。誤譯的結(jié)果可表現(xiàn)在兩個(gè)方面:譯語(yǔ)對(duì)原語(yǔ)內(nèi)容的偏離;譯語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)規(guī)范的偏離。前者是內(nèi)容之誤，后者是形式之誤。內(nèi)容之誤不利于主體文化和客體文化全面、準(zhǔn)確地互相了解，不利于文化信息的準(zhǔn)確傳播，但在特定條件下也能發(fā)揮一些積極作用，加快客體文化融入主體文化的步伐，促進(jìn)了客體文化和主體文化的交流與融合。形式之誤通常的表現(xiàn)是歐化語(yǔ)言，甚至是“洋八股”，能為讀者接受的歐化語(yǔ)言在一定程度上可豐富漢語(yǔ)的表達(dá)方式，而“洋八股”則是對(duì)漢語(yǔ)的污染。

上面分析的五個(gè)義素的核心思想可用表格簡(jiǎn)化(見(jiàn)表2):

表2 “誤譯”的義素分析

由此，我們可以得出“誤譯”定義:人或機(jī)器在將甲語(yǔ)轉(zhuǎn)化為乙語(yǔ)的過(guò)程中偏離、遺漏或歪曲甲語(yǔ)文化信息，導(dǎo)致譯語(yǔ)與原語(yǔ)信息量不等，譯語(yǔ)受眾無(wú)法獲得與原語(yǔ)受眾極似的交際效果的活動(dòng)。

四 結(jié)語(yǔ)

本文采用莫斯科語(yǔ)義學(xué)派義素分析法對(duì)“錯(cuò)誤地/的翻譯”進(jìn)行義素分析?！罢`譯”的客觀意義由它自身的概念語(yǔ)義和反映情景參與者的配價(jià)語(yǔ)義兩方面組成，主體、客體、受眾、行為、結(jié)果是“誤譯”詞義的有機(jī)構(gòu)成。這五個(gè)要素是“誤譯”的語(yǔ)義配價(jià)，填上相應(yīng)的題元詞就構(gòu)成“誤譯”的表層句法結(jié)構(gòu)，即構(gòu)成此概念的內(nèi)涵。明確“誤譯”的內(nèi)涵，圈定其外延，是整個(gè)研究的基

礎(chǔ)。誤譯研究必須區(qū)分全譯與變譯之別、口誤與筆誤之分、誤譯與醫(yī)學(xué)領(lǐng)域語(yǔ)言言語(yǔ)病理學(xué)的不同，厘清全譯語(yǔ)境中的佳譯、正譯、死譯、惡性歐化、誤譯和變譯語(yǔ)境中的譯介學(xué)、有意誤譯、創(chuàng)造性叛逆、改寫(xiě)等概念，這些都是這一課題中值得繼續(xù)開(kāi)展的研究?jī)?nèi)容。

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