被毀壞與壓抑的男性世界

柳曉曼

摘要：隨著女性主義的發(fā)展，近年來，女性的生存狀態(tài)已經(jīng)受到了很大重視，但隨著女性主義的發(fā)展，在女性去追尋自我的情況下，男性的生存狀況，情感狀態(tài)也不得不引起重視。《嘉莉妹妹》和《再見，維羅妮卡》兩部作品中都塑造了這樣被所謂追尋自我的女性所拋棄的男性形象——赫斯渥和吉爾。這兩個男性形象既有相同之處又有不同之處，但無一例外他們都是女性主義發(fā)展?fàn)顩r下的犧牲品。

關(guān)鍵詞：女性主義;“嘉莉妹妹”;“再見，維羅妮卡”

引言：

一八九九年的秋天，西奧多·德萊賽在半頁黃色抄寫紙上寫下“嘉莉妹妹”這幾個字，從而開始了他的第一部小說的創(chuàng)造，這部發(fā)生在美國的小說迄今已經(jīng)有一百余年，盡管這部作品一直以來飽受非議，但始終是讀者愛不釋手的一部名著。法國龔古爾文學(xué)獎的獲得者讓—路易·居爾蒂斯在將近半個世紀(jì)以后也創(chuàng)作出一部名為《再見，維羅尼卡》的長篇小說，這部小說雖然沒有像德萊賽的作品《嘉莉妹妹》或者是居爾蒂斯后來的作品《夜深沉》那樣獲得廣大的社會影響，但它仍舊可以被評價為“現(xiàn)代西方婚姻生活的一面鏡子”①。

1. 女性主義視角下的作品分析

兩部作品都以女主人公的名字命名，即《嘉莉妹妹》中的嘉莉和《再見，維羅妮卡》中的維羅妮卡，而作品的成功也和作品中塑造的女性主人公形象息息相關(guān)，嘉莉妹妹百年來都是人們爭論不休的關(guān)注點，她的性格特征，她的美國夢的實現(xiàn)，她的種種抉擇都給人們留下了深刻印象。作為不同國度，不同時間里的兩個女性，維羅妮卡的身上也有著和嘉莉相似的地方，“維羅妮卡既非浪女，也不是淑女，她身上的一些特點不一定就是缺點或者過錯，但也絕非優(yōu)點和美德。她年輕，冒昧，活波，風(fēng)姿綽約，憑著這些條件，她愛慕虛榮愛表現(xiàn)，不自覺地把生活當(dāng)做自己進(jìn)行表演的舞臺，近乎賣弄風(fēng)騷。她明顯地不滿足于自己小家庭溫飽有余的小康生活，而懷著一種熱切的世俗的欲望，因此，面對著消費社會中不斷襲來的物質(zhì)享受的熱潮，她自然地?zé)嶂杂诰赖奈镔|(zhì)生活與時髦的生活方式，特別重視能保證所有這一切的金錢……這樣，她就不免陷于對奢華生活的渴望和期待……”①用這些對維羅妮卡的評論來分析嘉莉，似乎也沒有任何不妥之處，這兩部作品都塑造了為了夢想抑或是好的生活而“奮不顧身”的女性形象，但在數(shù)以萬計的分析評論這兩部作品的論文中，卻鮮少有目光投在作品中由于被這種女性的拋棄而導(dǎo)致的被毀壞與壓抑的男性世界，即《嘉莉妹妹》中的酒店經(jīng)理赫斯渥和《再見，維羅妮卡》中維羅妮卡的丈夫吉爾，將這兩個在女性主義下“失語”的男性形象放在一起進(jìn)行比較，我們可以發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展過程中一些普遍存在卻未引起足夠關(guān)注的問題。

從十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初，女性主義開始在一些作家的作品中初露端倪，無論是簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》還是后來伍爾夫的《一件自己的屋子》，千百年來女性的生存，思想和情感狀況引起了人們的廣泛關(guān)注。大量的揭露和反應(yīng)女性生存狀況，描寫女性追尋自我和獨立的作品出現(xiàn)并引起了廣泛的反響，平時生活在客廳和廚房里的“房間里的天使”們亦開始在這些作品的啟蒙下反思自己的生活狀況。一兩百年來，女性主義如火如荼地發(fā)展著，以至于到后來有一部分走向極端發(fā)展成了女權(quán)主義，面對女性研究的深入發(fā)展，在帶給女性諸多變化的同時，也使得男性的生存狀況變得岌岌可危起來。在女性對“奢華生活的渴望和期待”中，很大一部分男性由于無法滿足女性的追求，而遭到了決絕的拋棄。在一個畸形的女性依靠姣好的容顏和優(yōu)美的體態(tài)就可以獲得生存和生活的社會里，在一個崇尚社會達(dá)爾文主義的環(huán)境下，一部分男性如赫斯渥一流成了“失語者”，他們在奉獻(xiàn)一切所能給與的之后依舊遭到了心愛女人的拋棄，最后只得郁郁寡歡，消散和溶解在這個依舊在迅速發(fā)展著的社會里，也有一部分如吉爾之流，頑強地用精神與這個物質(zhì)社會進(jìn)行著搏擊，發(fā)出自己反抗的聲音，然而這聲音同勢如破竹的女性主義者的聲音相比，太微不足道，最后也只得固守自己“被毀壞與壓抑的男性世界”。

2. 赫斯渥和吉爾的形象對比

德萊賽的作品《嘉莉妹妹》中赫斯渥真心深愛著嘉莉妹妹，自身的家庭出現(xiàn)情感危機之后，年輕美麗充滿活力的嘉莉妹妹猶如他黑暗生命中忽然出現(xiàn)的光明，他幾乎是用一種“誘拐”的手段騙走了嘉莉妹妹，并從自己先前任職的酒店偷走了一筆錢財帶嘉莉妹妹私奔到了紐約。然而在當(dāng)時那個城市叢林法則至上的社會，性格柔弱的赫斯渥無法適應(yīng)殘酷的優(yōu)勝劣汰的社會現(xiàn)實，他從一個穩(wěn)健而自信的酒店經(jīng)理，急劇而驚人地變成了一個可憐而全然可鄙的畸零人，身無分文的赫斯渥當(dāng)然無法滿足嘉莉妹妹虛榮浮夸的美國夢，最后也遭到了嘉莉妹妹的背叛，從具有一定社會地位的美國中產(chǎn)階級人士淪落為一個沿街乞討的乞丐，最終在絕望中用煤氣結(jié)束了自己的生命。再往前來說，赫斯渥在遇到嘉莉之前，自己的婚姻生活已經(jīng)出現(xiàn)了問題，他的妻子自私貪婪，和那個時期的任何一個中產(chǎn)階級的女人一樣，過分注重物質(zhì)享受而忽略家庭溫情，導(dǎo)致赫斯渥無法從家庭中獲得片刻的慰藉與溫情，便把目光轉(zhuǎn)向了年輕美麗的嘉莉。

吉爾不是赫斯渥一樣柔弱的性格，他的個性主要表現(xiàn)在對西方現(xiàn)代模式化的時髦生活潮流的鄙視，他依然故我，厭嫌周圍那些追逐銅臭與物質(zhì)享受的人，他對維羅妮卡所熱衷的一切淺薄的時髦都很瞧不起：時髦的賺錢方式，時髦的交往方式，時髦的趣味，時髦的話題都使他反感。相比這些，他更喜歡關(guān)心精神層面的追求，喜歡關(guān)心人類的命運，對古典的文學(xué)藝術(shù)很感興趣。在人際關(guān)系中，他更傾心于淳樸自然地感情——家庭的感情，父女的感情，兄妹的感情，他認(rèn)為一個人得到了這些感情便應(yīng)該得到滿足，而不需要到世俗的熱鬧虛榮的社交生活中去尋找樂趣，更主要的是，他不愿意為了獲取金錢而犧牲人格獨立和個性獨立。這是一種與維羅妮卡一整套的愿望，理想，追求格格不入的人生態(tài)度。吉爾認(rèn)為維羅妮卡“虛榮心重，庸俗，淺薄，空虛，貧乏”①，而吉爾在維羅妮卡的眼里則“保守，落伍，寒酸，沒有出息”①，這兩種人生觀的不同在作品開頭就從細(xì)節(jié)之處初露端倪，新婚的兩人在威尼斯度蜜月，他們沉浸在新婚的歡樂之中，然而他們的歡樂看起來只是以對方的容貌和肉體所給予的愉悅為內(nèi)容，在兩人的談話中，便有隱隱的暗點出現(xiàn)在了新婚的一片玫瑰色之中，“告訴你，我想去！我要在一個晚上當(dāng)當(dāng)闊人，風(fēng)光風(fēng)光?！薄耙遣蝗ゲ宛^巴爾巴羅別墅的話，我想還是可以的……”“巴爾巴羅別墅有什么看的？”“那是帕拉第奧式的建筑，里面有壁畫，還是……”“算了，別去了！”②壁畫，建筑對維羅妮卡的誘惑比不上在高檔酒店住上一個晚上，“我寧愿在達(dá)尼埃利飯店住上一宿。咱們回去就說，旅行期間全是住在那兒的?！雹谶@些暗點在開始時時隱時現(xiàn)，并未顯示出強大的力量，然而最終匯聚成為一大陰影，把這一對結(jié)合了的夫婦隔離開來：維羅妮卡遇到了能給與她好的生活的人，她離開了吉爾，義無反顧地向她所認(rèn)為的富裕高貴的新生活奔去，“吉爾深愛她，了解她，雖然憂慮她的將來，卻無法不放手?！雹?

赫斯渥的人生以悲劇告終，在經(jīng)歷著身無分文的落魄與失敗，被原先的好友孤立與拋棄之后，嘉莉的背叛仿佛是壓在駱駝身上的最后一根稻草，最終摧毀了赫斯渥全部的精神，導(dǎo)致他在某一個夜晚開了煤氣自殺;而吉爾在尋求精神生活和物質(zhì)追求的平衡的過程中并未找出什么有效的解決方法，他失去了自己摯愛的維羅妮卡，最后自己也落得吸毒，和頹廢的流浪青年為武的下場，雖然這些青年人的精神世界比維羅妮卡和阿麗亞娜之流要寬闊一些，雖然他們對社會問題的態(tài)度相當(dāng)激進(jìn)，但他們也并未找出合適的出口，也只是“頹廢而已?！睆倪@個方面來看，這兩部作品在取了一個以女性主人公為名字的外表之下，講述的卻都是是男性在壓力重重的現(xiàn)代社會的悲劇，以及通過容易被我們在理解作品時所忽視的男性形象，來反抗這個早就男性“失語”“異化”和“畸零”的現(xiàn)代社會。

威廉·海涅曼在英國出版《嘉莉妹妹》的時候，把赫斯渥出場前的開頭的兩百頁刪掉成了八十四頁，因為他認(rèn)為這部作品主要是講述赫斯渥的故事。然而，但弗蘭克·道布爾戴無可奈何地于一九零零年出版這部小說，要將書名改成《肉與靈》的時候，德萊賽卻堅持要保留原來的書名，這是正確的。德萊賽認(rèn)為嘉莉不僅是赫斯渥驚人的毀滅的催化劑，而且也是人們生活中的最深刻的力量，他很自然地認(rèn)為女人是具有這一作用的。赫斯渥和吉爾的命運沉浮是分別掌握在兩個女性，嘉莉和維羅妮卡的手里的，她們的每一個選擇都影響了這兩位男性主人公，甚至于在最后導(dǎo)致了兩個男人的悲慘命運。

3. 男性“失語者”的擴展研究

當(dāng)然，將過錯歸結(jié)于兩個女性身上并不正確，無論是在十八世紀(jì)的美國還是在十九世紀(jì)的法國，資本主義社會所展露出來的都是一種“消費社會中物質(zhì)享受的熱潮”，女性在走出家庭去追尋成功和夢想的同時，難免會受到這股熱潮的沖擊，嘉莉渴望走進(jìn)上流社會，維羅妮卡熱衷于提高物質(zhì)生活和消費水平，她們都年輕美麗而充滿活力，有著吸引男人的特質(zhì)，在城市叢林法則的殘酷現(xiàn)實下，獲得好的生活對于她們來說相對容易，而受到物質(zhì)享受與虛榮生活沖擊的她們便會在讓人眼花繚亂的社會中做出最現(xiàn)實的選擇，一批新的男人成為新的選擇對象，便會有一批男人成為淘汰的對象，這種模式在并非是過去的《包法利夫人》《嘉莉妹妹》《還鄉(xiāng)》中存在，也在現(xiàn)在社會的《再見，維羅妮卡》《跳來跳去的女人》中存在，不僅存在于當(dāng)今的西方社會，也在社會主義的中國的發(fā)展過程中也以一種迅猛的姿態(tài)發(fā)展開來，并形成一種帶有普遍性的社會問題，近兩年熱播的電視劇《北京愛情故事》《我們生活的年代》中都塑造出了諸如此類的人物形象。

德萊賽和居爾蒂斯都注意到了這個問題的存在，他們用兩個不同性格特征，不同身份地位，不同人生觀的男人的相似經(jīng)歷，來讓我們注意到了在女性研究蓬勃發(fā)展的同時，在人們過多地關(guān)注女性生存境遇和命運的同時，女性已經(jīng)在很大程度上掌握了主動權(quán)，這種主動權(quán)的掌握和整個社會的畸形發(fā)展造就了男性的生存壓力，讓他們成為了家庭和社會生活中的“失語者”。

和幾百年前的美國社會，幾十年前的法國社會相比，現(xiàn)代社會更加險象叢生，女性的選擇更加多遠(yuǎn)和便捷，婚姻的不確定性和不穩(wěn)固性更加凸顯。如何在一個險象叢生的社會保留住關(guān)于愛情和婚姻的棲息地，如何在關(guān)注女性生存狀況和精神困境的同時注意到男性在現(xiàn)代社會的窘境，這不僅是西方社會，也是我們現(xiàn)在要面臨的共同課題。從這個意義上講，《嘉莉妹妹》和《再見，維羅妮卡》留給我們的還有更加深刻的啟迪作用。

[參考文獻(xiàn)]

[1]柳鳴九（2010）《當(dāng)代西方婚姻問題的一面鏡子》[J]。

[2]路易-居爾蒂斯（Jean-Louis Corties）、李玉民 《再見，維羅妮卡》 江蘇少年兒童出版社 （2010） 。

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[4]王鋼華 （2010）《嘉莉妹妹的欲望和驅(qū)動力》《外國文學(xué)研究》。

[5]王艷峰.（2009）.《從依附到自覺：當(dāng)代女性主義文學(xué)批評研究》. 上海：上海交通大學(xué)出版社。

（作者單位：中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100）