民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教育中的功能探究

民間美術(shù)以視覺(jué)形象承載和表達(dá)民眾的思想觀念、情感態(tài)度和審美趣味，豐富了民眾的精神生活和物質(zhì)世界。在多元文化和信息化社會(huì)中，民間美術(shù)對(duì)于小學(xué)生學(xué)習(xí)圖像傳達(dá)與交流、形成樸素的視覺(jué)文化意識(shí)和培養(yǎng)新銳的創(chuàng)造意識(shí)的功能是無(wú)法取代的。拙文從美術(shù)的基本功能、民間美術(shù)的功能的特殊性、民間美術(shù)功能與小學(xué)美術(shù)教育等角度來(lái)闡述民間美術(shù)的功能。民間美術(shù)資源得到合理的開(kāi)發(fā)和利用，民間美術(shù)的功能在小學(xué)美術(shù)教育中的充分釋放，是穩(wěn)步提高小學(xué)美術(shù)教育實(shí)效性的最佳教學(xué)策略。

民間美術(shù) 功能 小學(xué)美術(shù)教育 教學(xué)策略

一、美術(shù)的功能

關(guān)于美術(shù)的功能古人早有論述，春秋時(shí)期左丘明在《左傳》中指出：“昔夏之有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”。葛路在《中國(guó)古代繪畫(huà)理論發(fā)展史》中講：“《左傳》的這段夏朝‘鑄鼎象物的記載，我們可以看作是夏、商、周三代青銅器的代表理論?！姑裰窦檎f(shuō)的是青銅器圖紋的社會(huì)作用，這是中國(guó)繪畫(huà)理論最早的功能說(shuō)?！盵1]南齊謝赫在《畫(huà)品》中講：“圖繪者，莫不明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。”[2]南朝時(shí)期宋王微在《敘畫(huà)》中說(shuō)：“望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩。”[1]唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中言到：“夫畫(huà)者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，非繇述作”，可以“鑒戒賢愚，怡悅性情”[3]。古人從不同的角度對(duì)美術(shù)的功能進(jìn)行了闡釋。在現(xiàn)代，前蘇聯(lián)美學(xué)家卡岡在他的《美學(xué)教程》中把美術(shù)的功能分為交往功能、啟蒙功能、教育功能、享樂(lè)功能。還有人指出，美術(shù)具有情感或情緒的宣泄功能、精神慰藉功能、心理醫(yī)療功能等。作為上層建筑的美術(shù)同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)既有聯(lián)系又有區(qū)別，在反映社會(huì)生活方面具有重要的社會(huì)功能，即它的認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能。

二、民間美術(shù)的功能及其特殊性

作為生長(zhǎng)、發(fā)展于傳統(tǒng)民間社會(huì)的民間美術(shù)，是下層民間文化的表現(xiàn)形式，具有下層民間文化的一般內(nèi)涵和性質(zhì)，從而與對(duì)應(yīng)于上層文化的宮廷美術(shù)、文人士大夫美術(shù)具有不同的藝術(shù)旨趣和風(fēng)格面貌。民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，它在中國(guó)的文化發(fā)展史上有著特殊的地位，是中國(guó)民間文化的重要載體，承載著民眾的生存方式、風(fēng)俗習(xí)慣等，蘊(yùn)涵著當(dāng)?shù)厝说娜松^、價(jià)值觀和審美觀，在民眾的生活與民間文化的傳承等方面有著強(qiáng)大的功能。民間美術(shù)的功能具有多樣性，從藝術(shù)與人類生活的關(guān)系來(lái)看，民間美術(shù)不僅滿足了人們的物質(zhì)性需求，而且它還進(jìn)入到了民眾的精神性需求領(lǐng)域，具有為民眾提供物質(zhì)性的實(shí)用功能和精神性的審美功能，并且還具有承載和傳承民間文化的文化功能。筆者認(rèn)為，從民間美術(shù)的本質(zhì)及文化傳承等方面來(lái)看，民間美術(shù)不僅具有美術(shù)的認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能，而且還具有其特殊的生活功能和文化功能。民間美術(shù)的這五大功能是互相聯(lián)系、整體統(tǒng)一的，它全面作用于民眾的物質(zhì)生活和精神活動(dòng)中。

1.民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)功能

民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)功能是通過(guò)它的外在形式和內(nèi)在形象感知得來(lái)的，不同的民間美術(shù)樣式可以讓民眾認(rèn)識(shí)到作品中所反映的不同風(fēng)俗習(xí)慣、生活環(huán)境和精神需求?！霸诿耖g美術(shù)中，某種形象的某種特定組合，表達(dá)什么意思，用在什么民俗場(chǎng)合，都是事先約定好了的，世世代代就按那個(gè)先于意識(shí)的規(guī)定來(lái)做?！盵4]民間美術(shù)經(jīng)久不變的程式性造型語(yǔ)言特征，推動(dòng)了民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)功能得以體現(xiàn)。在原始農(nóng)耕時(shí)代，民眾雖然得不到良好的教育，但是可以通過(guò)民間美術(shù)的程式化特征認(rèn)識(shí)到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳承。民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)功能在民間文化的傳承中具有其他藝術(shù)不可替代的作用。

2.民間美術(shù)的教育功能

民間美術(shù)的教育功能主要體現(xiàn)在其對(duì)民眾的倫理道德教化上。民間美術(shù)受中國(guó)民間文化中倫理道德大格局的制約，主要表現(xiàn)在對(duì)題材的選擇和對(duì)情感的傾訴方面。民間美術(shù)在題材的選取上深受儒家思想的影響，表現(xiàn)為經(jīng)常借民間傳說(shuō)、歷史典故和戲曲等題材內(nèi)容宣揚(yáng)忠孝節(jié)義、俠肝義膽，表彰先烈圣賢。這類題材的民間美術(shù)作品將道德教化融于審美娛樂(lè)中，是宣傳倫理道德的重要外在形式。農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期農(nóng)村的大部分民眾就在這種傳統(tǒng)的節(jié)日中“潛移默化”地接受儒家倫理道德觀念的教育，民間美術(shù)也在悄然發(fā)揮著它的教育功能。

3.民間美術(shù)的審美功能

民間美術(shù)作為當(dāng)?shù)孛耖g文化的重要載體，折射了當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝烙^念、審美品格。民間美術(shù)那單純且樸素的藝術(shù)風(fēng)格、淳樸且率真的藝術(shù)語(yǔ)言是其獨(dú)樹(shù)一幟的審美品格和永恒的魅力，這種質(zhì)樸的風(fēng)格不僅表現(xiàn)在民間美術(shù)的內(nèi)容和形式上，而且表現(xiàn)在創(chuàng)造主體樸實(shí)無(wú)華的人格上。只有心靈的純真、樸實(shí)，才能物化為形式的質(zhì)樸。民間美術(shù)的質(zhì)樸之美，既是形式的、風(fēng)格的，又是精神的、情感的。民間美術(shù)的審美觀念是向善求真，只有“善”與“真”的結(jié)合才能達(dá)到“美”的標(biāo)準(zhǔn)，追求事物真、善、美的統(tǒng)一是民間美術(shù)的“大美”所在。

4.民間美術(shù)的生活功能

民間美術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活是緊密聯(lián)系的，充分體現(xiàn)了生活原型的特點(diǎn)，它的內(nèi)容最大限度地貼近民眾的生產(chǎn)生活，有時(shí)甚至就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接描述。民間美術(shù)是民眾生活的一個(gè)重要組成部分，與民眾的生活無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系，涉及物質(zhì)生活和精神生活的各個(gè)方面。從民間的巨宅陳設(shè)到生活的日常器具，從祭祀供奉的用品用具到游藝活動(dòng)中的面具、道具，以及裝點(diǎn)節(jié)日的年畫(huà)、窗花，都是民間生活的縮影。這種生活特征決定了民間美術(shù)的創(chuàng)造性必然隨生活的需要和改善而不斷進(jìn)行變化。人類造物活動(dòng)的根本目的首先是為了滿足生產(chǎn)生活的需要，這種需要的滿足是與人的生命原則和生命價(jià)值緊密相連的。民間美術(shù)的創(chuàng)造不僅忠實(shí)于這一原則而且把生命維系過(guò)程與造物活動(dòng)相溝通，成為聯(lián)系生活的重要方式，因而民間美術(shù)是一種生活的藝術(shù)，遍及民眾日常生活的各個(gè)角落，它源于生活又服務(wù)于生活，凸顯了民間美術(shù)的生活功能。

5.民間美術(shù)的文化功能

作為民間文化重要載體的民間美術(shù)具有特殊的文化功能，即民間美術(shù)鮮明的延續(xù)性、傳承性、集體性、模式化和地域性。悠久的農(nóng)耕社會(huì)成就了民間文化的基本內(nèi)容和性質(zhì)，也是民間美術(shù)生長(zhǎng)的文化生態(tài)環(huán)境，民間美術(shù)基本上保持了民間文化的特征，體現(xiàn)了民間文化的精神，是民間文化的重要表現(xiàn)形式。民間美術(shù)的文化功能主要體現(xiàn)在民俗活動(dòng)中，民俗活動(dòng)是民間美術(shù)的創(chuàng)作基礎(chǔ)，因而民間美術(shù)的內(nèi)容和形式鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)和民俗心理。春節(jié)的年畫(huà)、元宵節(jié)的燈彩、婚禮的喜字花、喪葬的紙?jiān)?、祝壽的花饃、定情的荷包等無(wú)不表現(xiàn)為精彩的民間美術(shù)形式，體現(xiàn)了不同民俗活動(dòng)中的民俗心理和民俗觀念。endprint

三、民間美術(shù)的功能與小學(xué)美術(shù)教育

1.民間美術(shù)的功能契合課程標(biāo)準(zhǔn)要求

“義務(wù)教育階段的美術(shù)教育主要關(guān)注的是教育功能，也就是說(shuō)通過(guò)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，努力使學(xué)生在情感態(tài)度、觀察能力、想象能力、創(chuàng)造能力、學(xué)習(xí)方法等方面得到提高，引起學(xué)生心理和行為的良性發(fā)展?！盵5]小學(xué)教育是學(xué)生人格全面健康發(fā)展的關(guān)鍵階段，小學(xué)美術(shù)教育既要著重以美術(shù)為中心對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面綜合的美術(shù)教育，又要于學(xué)科教育過(guò)程中注意充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的智育功能，開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦功能，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力，使學(xué)生心靈手巧；充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的培養(yǎng)創(chuàng)造性功能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的流暢性、變通性、首創(chuàng)性；充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)陶冶、教化、提升情感的功能，使學(xué)生形成高尚的情操與品格；充分發(fā)揮美術(shù)的情趣性和情感性特點(diǎn)，使學(xué)校在偏向嚴(yán)肅的理性的約束的學(xué)習(xí)生活中增添活潑的非理性的自由的情趣和活力，使學(xué)生被壓抑的情感得以宣泄，從而獲得情感的平衡，使身心和情感得以健康發(fā)展和提高。美術(shù)教學(xué)中要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行多層面的教育，即身體、心理、文化、思想、品德等各方面素質(zhì)的培養(yǎng)以及學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為的培養(yǎng)。

美術(shù)課程以對(duì)視覺(jué)形象的感知、理解和創(chuàng)造為特征，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中具有不可替代的作用。[6]中小學(xué)美術(shù)教育專家尹少淳先生指出：“基礎(chǔ)美術(shù)不是專業(yè)美術(shù)，而是一種生活美術(shù)教育，學(xué)生學(xué)的不是專業(yè)美術(shù)，而是生活美術(shù)，它所包含的內(nèi)容應(yīng)該有利于學(xué)生未來(lái)生活和身心發(fā)展?！奔热皇巧蠲佬g(shù)教育，那么小學(xué)美術(shù)教育就應(yīng)該貼近學(xué)生的生活，從學(xué)生可接觸到的生活環(huán)境中尋找教育的途徑和方法。民間美術(shù)的功能恰恰契合了這一需求，可以為小學(xué)美術(shù)教育提供豐富的教學(xué)資源，擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容。

2.增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，形成健康的個(gè)性人格

民族認(rèn)同感是民族成員對(duì)本民族基本價(jià)值觀和主體文化的歸屬感的認(rèn)同，是一個(gè)民族得以綿延發(fā)展，民族文化穩(wěn)定傳承的不竭動(dòng)力。民間美術(shù)是最能直接呈現(xiàn)民族文化的重要表現(xiàn)形式，在多元文化紛繁交織和網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)的讀圖時(shí)代，有必要通過(guò)民間美術(shù)教育功能的發(fā)揮來(lái)有效增強(qiáng)小學(xué)生的民族文化認(rèn)同感。民族文化認(rèn)同感是個(gè)體形成良好自我認(rèn)同感，從而擁有健康心理的重要條件。心理學(xué)認(rèn)為自我認(rèn)同感是個(gè)人對(duì)自己的自我價(jià)值的定位、判斷、信念和感受，當(dāng)學(xué)生具備了健康的民族文化認(rèn)同感便會(huì)推動(dòng)其形成健康的自我認(rèn)同感。健康的自我認(rèn)同感可以使孩子在日常生活中表現(xiàn)出自信、具有同情心、有利于小學(xué)生的心理健康發(fā)展，形成完善的人格。

3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，形成特色的創(chuàng)新精神

新《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“構(gòu)建面向21世紀(jì)的創(chuàng)造力已成為當(dāng)代美術(shù)課程的基本取向”[6]。民間美術(shù)是來(lái)自民間的藝術(shù)，勞動(dòng)群眾是最具有創(chuàng)造力的藝術(shù)創(chuàng)作者，因而民間美術(shù)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的最佳途徑之一。藝術(shù)源于生活而又高于生活。古今中外從民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，尋找藝術(shù)創(chuàng)新的藝術(shù)家比比皆是，從中我們可以看到，大量的日常生活用具、民俗活動(dòng)用品、文化傳承用品類的民間美術(shù)作品，一方面肩負(fù)了功能與審美有機(jī)結(jié)合的使命，實(shí)現(xiàn)了其社會(huì)功能價(jià)值的最大化，另一方面也為純藝術(shù)的創(chuàng)作提供了不可多得的源泉。

創(chuàng)造力與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)離不開(kāi)抽象思維與形象思維的發(fā)展，而形象思維的發(fā)展如果與民間美術(shù)聯(lián)系起來(lái)，將為小學(xué)生的形象思維培養(yǎng)開(kāi)辟一片嶄新的領(lǐng)域。在小學(xué)美術(shù)教育中，將民間美術(shù)通過(guò)畫(huà)筆、涂鴉、剪紙、泥塑等方式傳遞給兒童，不僅有利于培養(yǎng)他們的觀察和思維能力，而且在正確的引導(dǎo)之下，還有助于小學(xué)生主動(dòng)去認(rèn)知和感受他們眼中的新奇事物；將民間美術(shù)中的美學(xué)規(guī)律傳達(dá)給小學(xué)生，如造型語(yǔ)言上的循形、扭曲，色彩運(yùn)用上的補(bǔ)色和冷暖等對(duì)比，外在構(gòu)圖形式上的對(duì)稱與統(tǒng)一，不同視角的形態(tài)描繪、多種時(shí)空形象的融合，也能夠激發(fā)和實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

4.培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和習(xí)慣，形成健全的審美觀念

審美作為理解能力的一種，它除了以感覺(jué)為依托之外，還與人生體驗(yàn)、情感、想象和創(chuàng)造等認(rèn)知活動(dòng)有著緊密的聯(lián)系。先天因素與一個(gè)人的審美意識(shí)和能力固然存在一定的聯(lián)系，但是后天的培養(yǎng)也同樣是不可或缺的。民間美術(shù)通常在滿足現(xiàn)實(shí)生活需求之外也實(shí)現(xiàn)了對(duì)生活美的表現(xiàn)，它一方面承載了人民大眾對(duì)美的最初的認(rèn)知意識(shí)，一方面也傳承了中華民族古老的審美理念，其以自身的功利意愿和民間大眾的審美意愿作為審美判斷和審美選擇的標(biāo)準(zhǔn)，將征服、改造客觀世界與憧憬圓滿生活的愿望和理想訴諸于審美；民間美術(shù)是真、善、美的統(tǒng)一，是人民大眾對(duì)美的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的一種最自然的感情流露形式。人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的文化積淀和民族審美心理調(diào)試，將真善美自然而然地統(tǒng)一在民間美術(shù)之中，民間美術(shù)所內(nèi)含的稚拙、天真、自然等都和小學(xué)生的天性有著不可分割的必然聯(lián)系。因此，培養(yǎng)小學(xué)生的審美能力是素質(zhì)教育的一項(xiàng)基本要求，提高民間美術(shù)功能的發(fā)揮有助于小學(xué)生形成健全的審美觀念。

四、在小學(xué)美術(shù)教育中提高民間美術(shù)功能的教學(xué)策略

在小學(xué)美術(shù)教育中要想發(fā)揮好民間美術(shù)的功能，教師首先要提高對(duì)民間美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)與利用能力，采用有效的教學(xué)策略妥善設(shè)計(jì)課程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)要注意不同年級(jí)學(xué)生的審美起點(diǎn)和接受能力。

1.營(yíng)造愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“激發(fā)興趣原則是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主體學(xué)習(xí)主動(dòng)性的體現(xiàn)?！盵7]民間美術(shù)有著非常豐富的形式和內(nèi)容，尤其是那些具有強(qiáng)烈的民族性和地域性的題材樣式更貼近現(xiàn)實(shí)生活，更有利于激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并轉(zhuǎn)化為持久的態(tài)度。教師要勤學(xué)習(xí)，多思考，與時(shí)俱進(jìn)地結(jié)合新媒體教學(xué)手段，展現(xiàn)教師在課堂中的主導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣。從小學(xué)生對(duì)民間美術(shù)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)來(lái)看，“主要與感情需要的內(nèi)驅(qū)力有關(guān)，小學(xué)生學(xué)習(xí)的目的主要是從學(xué)習(xí)的本身獲得一種內(nèi)在的快樂(lè)”[5]，在教學(xué)中要注重學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)，努力營(yíng)造愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生能夠感受到學(xué)習(xí)美術(shù)的快樂(lè)，進(jìn)一步發(fā)揮民間美術(shù)的娛樂(lè)性特點(diǎn)。要讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)民間美術(shù)知識(shí)和技能，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技能親手制作作品、體驗(yàn)成功的愉悅感，提高學(xué)生的精神和生活品質(zhì)。endprint

2.選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，貼近學(xué)生的接受能力

有效教學(xué)應(yīng)是遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。民間美術(shù)的功能要想通過(guò)教學(xué)完滿地發(fā)揮出來(lái)，首先必須依據(jù)學(xué)生不同年齡階段的特征，結(jié)合學(xué)生的情意、操作的程度和學(xué)生的認(rèn)知特征來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)；其次不同文化區(qū)域內(nèi)民間美術(shù)具有較強(qiáng)的地域性，尤其是在我國(guó)的西南、西北、東北等少數(shù)民族聚集地區(qū)，民間美術(shù)在當(dāng)?shù)厥菑V大民眾的審美取向、風(fēng)土人情、思維模式和民族心理特征的具體呈現(xiàn)，這就要求在小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容的選取上注意結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣拿耖g美術(shù)樣式和題材，挖掘當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)資源。因此，在小學(xué)美術(shù)教育中只有依據(jù)學(xué)生的接受能力并選擇恰當(dāng)?shù)拿耖g美術(shù)樣式和眾所周知的題材作為教學(xué)內(nèi)容，才能有利于民間美術(shù)功能的完美發(fā)揮。

3.貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，突出民間美術(shù)實(shí)用性

民間美術(shù)與生活聯(lián)系非常緊密，學(xué)生學(xué)習(xí)到的民間美術(shù)內(nèi)容應(yīng)該與社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，所學(xué)知識(shí)和內(nèi)容應(yīng)該與日常生活聯(lián)系起來(lái)，從而使學(xué)生所學(xué)與所用相互貫通，從生活“實(shí)用”中學(xué)習(xí)，又能回到實(shí)際生活中，做到學(xué)以致用。依據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)分類方式可以將小學(xué)美術(shù)課程劃分為“造型·表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”、“欣賞·評(píng)述”、“綜合·探索”四個(gè)領(lǐng)域，在這四個(gè)領(lǐng)域民間美術(shù)都可以涉足其中。尤其在“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”這個(gè)領(lǐng)域，民間美術(shù)鮮明的地域性特點(diǎn)可以為處于不同文化地域、不同經(jīng)濟(jì)水平、不同環(huán)境條件下的青少年學(xué)生、兒童提供多樣的學(xué)習(xí)選擇，在開(kāi)發(fā)和利用本地區(qū)民間美術(shù)資源的過(guò)程中有效地突出民間美術(shù)的功能，增強(qiáng)小學(xué)生細(xì)致觀察、敏銳發(fā)現(xiàn)的能力，養(yǎng)成善于借鑒、敢于創(chuàng)新、勤于動(dòng)手的良好生活習(xí)慣。

4.增強(qiáng)教師的美術(shù)素養(yǎng)，開(kāi)發(fā)民間美術(shù)的資源

教育部公布的《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)該“堅(jiān)持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思，不斷提高專業(yè)能力”。美術(shù)教師個(gè)人所體現(xiàn)出來(lái)的人格魅力、良好素質(zhì)、豐富學(xué)識(shí)與高度的專業(yè)能力對(duì)美術(shù)教學(xué)具有關(guān)鍵性的作用。“教師是美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)的首要主體，為了合理開(kāi)發(fā)與利用美術(shù)課程資源，教師必須要具備一定的課程資源理論素養(yǎng)”[8]，民間美術(shù)的功能能否發(fā)揮出來(lái)，與美術(shù)教師所掌握的民間美術(shù)專業(yè)知識(shí)和美術(shù)課程資源知識(shí)等密切相關(guān)。教師在業(yè)余時(shí)間要主動(dòng)地去學(xué)習(xí)并掌握民間美術(shù)的相關(guān)知識(shí)，更應(yīng)該熟知本區(qū)域內(nèi)的民間美術(shù)樣式。“在不同的情境和條件下的學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中，小學(xué)生都會(huì)有不同的需求和行為表現(xiàn)，小學(xué)教師必須具備較強(qiáng)的專業(yè)能力，才能提供具有發(fā)展適宜性的教育策略，靈活運(yùn)用有效的教育方法?！盵9]美術(shù)教師要主動(dòng)把理論學(xué)習(xí)與教育實(shí)踐相結(jié)合，不斷通過(guò)實(shí)踐、反思，再實(shí)踐、再反思，提升專業(yè)能力，增長(zhǎng)教育智慧，開(kāi)發(fā)出適合自己教學(xué)的民間美術(shù)資源。

民間美術(shù)以圖像的形式承載著豐富的易被感知和接受的視覺(jué)形象，蘊(yùn)涵并折射出當(dāng)?shù)孛癖姷膬r(jià)值觀念、思維模式和審美品格，充盈著當(dāng)?shù)孛癖姷木裎幕臀镔|(zhì)需求的多姿多彩生活空間。在多元文化融合發(fā)展和快速的信息化社會(huì)進(jìn)程中，民間美術(shù)對(duì)于小學(xué)生學(xué)習(xí)圖像傳達(dá)與交流、形成樸素的視覺(jué)文化意識(shí)和培養(yǎng)創(chuàng)造力有著其他課程不可替代的效用。民間美術(shù)可以補(bǔ)充當(dāng)代小學(xué)生對(duì)樸素的風(fēng)土人情美感的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，也能激發(fā)小學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，從而增強(qiáng)其民族認(rèn)同感。因而，通過(guò)民間美術(shù)可以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行人格教育、生活教育、民族精神教育?？偠灾耖g美術(shù)是小學(xué)美術(shù)教育重要的校外素材性課程資源，是一種隱性的地方美術(shù)課程資源，在小學(xué)美術(shù)教育中具有無(wú)可替代的重要地位。因此，重視民間美術(shù)功能的發(fā)揮，進(jìn)行系統(tǒng)性、針對(duì)性和效率性的民間美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)和利用，是提高小學(xué)美術(shù)教育實(shí)效性的最佳教學(xué)策略。

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參考文獻(xiàn)

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[9] 教育部教師工作司.《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》解讀.北京：北京師范大學(xué)出版社，2013.

[作者：王勝選（1981-），男，河南滑縣人，陜西安康學(xué)院藝術(shù)系講師，文學(xué)碩士。]

【責(zé)任編輯 白文軍】endprint