幸福感研究綜述

歐紹華，胡玉松

(湖南工業(yè)大學(xué) 商學(xué)院，湖南株洲412007)

關(guān)于“幸福是什么”的研究和探討，國外早已有之，最早起源于西方哲學(xué)。亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中談到，幸福是人的自我完善，人活著就要追求一個卓越的夢想，幸福就體現(xiàn)在實現(xiàn)夢想的過程中。伊壁鳩魯在《致美諾寇的信》中，深入地闡述了他的幸福觀，他認(rèn)為幸福就是快樂，開展一切人類活動都應(yīng)該以獲得快樂為前提。他還指出幸福的生活應(yīng)該包括肉體的健康和靈魂的平靜。蘇格拉底認(rèn)為幸福來自于不斷地學(xué)習(xí)，獲得幸福的前提是理性地思考。伯利克里認(rèn)為幸福是一種對現(xiàn)實生活的感受，這種感受又能夠反過來調(diào)節(jié)人的行為。他認(rèn)為“要自由，才能有幸福;要勇敢，才能有自由”。

中國古代思想家對幸福的探討側(cè)重于人生體悟?qū)用?，其中，以儒家所倡?dǎo)的幸福觀影響最為深遠。孔子把幸?？闯墒且环N高于任何物質(zhì)生活和境遇本身，超越貧富貴賤之上的心理體驗。在孔子看來，幸福和物質(zhì)生活沒有必然的聯(lián)系，追求幸福關(guān)鍵是要加強德性的修養(yǎng)，最終達到“隨心所欲不逾矩”的幸福境界。道家主張合乎于自然的幸福觀。老子認(rèn)為萬物本身的狀態(tài)就是最好的，排除個人欲望好惡而順其自然，“處無為之事，行不言之教”就是幸福。墨家主張兼愛天下，個人要把社會和他人的利益放在首位，并辛勤勞動，努力踐行道德行為，就能得到最大的幸福。佛家對幸福的理解是超脫性的，認(rèn)為只要人們擺脫世間的種種假象，超越自身的局限性，就可以從現(xiàn)實的煩惱中解脫出來，從而獲得幸福。

改革開放以來，中國在經(jīng)濟建設(shè)上取得的成就是舉世矚目的。然而，伴隨著經(jīng)濟的騰飛，中國人民的幸福指數(shù)卻始終停留在較低的水平。近些年，“幸福是什么”逐漸成為我國學(xué)者研究的熱點課題之一。通過對相關(guān)資料梳理，我們了解到西方學(xué)者對幸福感的研究已經(jīng)進行了很多年，并且取得了豐碩的成果;我國的幸福感研究還處于起步階段，取得的成果相對有限。對國內(nèi)外幸福感研究的文獻進行梳理，一方面，整理文獻可以為我國學(xué)者關(guān)于幸福感的研究提供資料借鑒;另一方面，分析西方學(xué)者在幸福感領(lǐng)域取得的研究成果，對進一步提升我國民眾幸福感具有理論指導(dǎo)價值。本文將首先簡要說明幸福感的理論淵源，然后就國內(nèi)外學(xué)者在幸福感研究上取得的成果進行歸納與闡述，最后是對幸福感研究的評述和展望。

一 國外幸福感研究狀況

美國學(xué)者Wanner Wilson在1967年出版的《自稱幸福感的相關(guān)因素》一書中，首次系統(tǒng)地闡述了幸福感，并由此開啟了近代意義上的幸福感研究。到目前為止，幸福感研究已經(jīng)經(jīng)歷了40多年，幸福感也逐漸成為研究熱點。

國外學(xué)者傾向于把幸福感的研究分為三個階段:描述比較階段、理論建構(gòu)階段和測量發(fā)展階段。目前的研究正處于第三個階段［1］。

(一)描述比較階段

在這個階段中，主要是從人口統(tǒng)計學(xué)方面出發(fā)，一般采用單項目測驗，針對某個特定的群體進行研究，然后找出影響該群體成員幸福感的因素，并對其幸福水平予以描述和評價。這一階段的學(xué)者主要對影響幸福感的主觀因素和客觀因素進行了深入探討。

在影響幸福感的主觀方面:Brad burn發(fā)現(xiàn)善于交際與正向情感密切相關(guān);Costa等人發(fā)現(xiàn)，外向型與積極性、滿意度有關(guān)，神經(jīng)質(zhì)與消極情感有關(guān);Heady的研究表明人格特征影響生活事件，進而對幸福感產(chǎn)生影響;David Watson＆Lee Anna Clark認(rèn)為神經(jīng)質(zhì)對消極情感有較高的敏感性，外向性對積極情感有較高的敏感性，這兩者都對幸福感起著重要作用。

影響幸福感的客觀方面，大多數(shù)研究主要是從環(huán)境的角度來加以分析的。Diener將影響幸福的因素分為主觀方面和客觀方面［2］?？陀^方面包括地理、文化、生活事件、個人歷史、職業(yè)、種族、年齡、宗教等。Pavot＆Diener對學(xué)生、囚犯、精神病人、修女等群體進行了系統(tǒng)研究，列出了不同人群在幸福感上的差異;Pamela K．Adelmann對工作和幸福感的研究表明，有回報的雇傭關(guān)系對于精神健康更有利;Brickman＆Cambuur認(rèn)為幸福會隨著財富和成就的增加而增長，但人們很快就會適應(yīng)這種狀態(tài);Langner和Michael指出高收入的人群有著更好的身體及心理健康;但是，Easterlin首次研究了收入和幸福感之間的關(guān)系，并指出在某種程度上，隨著收入的增加，人們的幸福感反而降低了?；贓asterlin的開創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)，幸福經(jīng)濟學(xué)開始成為一個新的研究分支。

(二)理論建構(gòu)階段

第二階段進一步發(fā)展了幸福理論，重點研究了幸福感的形成機制，構(gòu)建了許多理論模型，形成了多種幸福感解釋范式。然而，這些研究成果只是對幸福感形成的某一或某些方面進行了闡釋，其解釋和說服力相對較弱。其中比較具有代表性的理論有:社會比較模型、目標(biāo)理論、跨文化理論、人格理論和狀態(tài)理論等。

(1)社會比較理論。社會比較是指“想到與自我相關(guān)的事物或多個他人的信息的過程”，包括獲取社會信息、思考和比較社會信息、做出反應(yīng)等三個過程。一方面，個人價值的自我實現(xiàn)程度會影響到幸福感的高低。Higgins認(rèn)為，當(dāng)現(xiàn)實自我與理想自我不一致時，就容易使人產(chǎn)生抑郁、沮喪等負面情緒，從而降低幸福感［3］。另一方面，比較的方式不同，獲得幸福感的程度也不同。Diener的研究發(fā)現(xiàn)喜歡向下比較的人幸福指數(shù)較高，而不怎么幸福的人則是既向上比較又向下比較。

(2)目標(biāo)理論。根據(jù)Maslow的需要層次理論，個體特定的需要得到滿足后，幸福感就會提高，所以，個體的幸福感來源于其目標(biāo)的實現(xiàn)和需要的滿足。Emmons發(fā)現(xiàn)，當(dāng)個體的目標(biāo)實現(xiàn)后，就會產(chǎn)生積極地情緒體驗。但是，目標(biāo)的設(shè)立也要有針對性，Brunstein等認(rèn)為，設(shè)定的目標(biāo)必須要與人的需要相適應(yīng)才能獲得較高的幸福感，即目標(biāo)只有與人的內(nèi)在動機或者需要相適宜時，才能提高幸福感。

(3)跨文化理論。該理論認(rèn)為，個體獲得和維持幸福感的程度是有差異的，這種差異產(chǎn)生的原因就在于文化的不同。Sun＆Diener的跨文化研究表明，在倡行個人主義的國家，情緒與生活滿意度高度相關(guān);而在推崇集體主義的國家二者關(guān)系的相關(guān)性不大。Markus＆Kittayama的研究發(fā)現(xiàn)，不同的文化中，幸福感的構(gòu)成要素是有區(qū)別的:日本的幸福感涉及良好的關(guān)系、履行義務(wù)和期望等;而在美國，幸福感主要包括自尊與自我實現(xiàn)。

(4)人格理論。即通常所說的特質(zhì)理論。該理論認(rèn)為，人天生就有快樂和不快樂的基因，不同的基因會產(chǎn)生不同的情緒體驗，進而影響幸福感水平。具有快樂基因的人，其幸福指數(shù)自然就高，具有不快樂基因的人，其幸福感水平相對較低。Diener的研究也表明人格因素是預(yù)測主觀幸福感最可靠、最有力的指標(biāo)之一。

(5)狀體理論。該理論認(rèn)為一個人是否感覺到幸福，取決于其生活中所有幸福事件的多少。Forayce的研究也發(fā)現(xiàn)，如果有意識地努力減少消極情緒，可以增加幸福感，長期缺乏幸福事件會導(dǎo)致抑郁。

(三)測量發(fā)展階段

在這個階段中，研究者們進一步豐富和發(fā)展了幸福感的測評技術(shù)，加強了各種理論之間的整合，并試圖構(gòu)建一個能全面測評幸福感的模型。自陳量表法、體驗取樣法、昨日重現(xiàn)法、生理測量法、任務(wù)測量法等等，都是這個階段的研究成果。

(1)自稱量表法。由于量表的得分與日常心境報告、私下報告、配偶報告呈中等相關(guān)，其結(jié)果具有很好的信度，因而這也是目前采用得最多的測量方法。主要包括Bradburn編制的情感平衡量表(ABS)、Campell編制的幸福感指數(shù)量表(WBIS)、Watson等人編制的積極與消極情感量表(PANAS)、Carol Ryff編制的心理幸福感量表(PWS)、Fisher編制的工作情緒量表(JES)等等。

(2)體檢取樣法。這種方法的具體做法是:調(diào)查者在調(diào)查期間隨身攜帶傳呼裝置，在隨機接到測試指示后，停止正在進行的活動，并在短時間內(nèi)填好幸福感調(diào)查問卷。包括目前所在的地點、從事的活動、和誰在一起，更重要的是要寫下當(dāng)時的心情是高興、生氣還是無聊等等。通過收集被測試者大量的生活片段信息，從而推斷出其幸福感水平。

(3)昨日重現(xiàn)法。這種方法是由 Kahneman提出的。具體操作方法是:根據(jù)一定的問題框架，將被測試者前一日的活動引導(dǎo)出來，然后寫下每項活動消耗的時間和精力、從事每項活動時的心情等信息，并以此作為推導(dǎo)被測試者幸福感水平的基礎(chǔ)。

(4)生理測量法。研究者通過被測試者的心率、體溫、血壓、呼吸頻率、皮膚導(dǎo)電系數(shù)等來判斷其情緒;還可以通過核磁共振成像技術(shù)測試大腦的活動區(qū)域等來判斷其正在體驗的情感種類。但是這些生理測量方法目前還只能做出定性分析。

(5)任務(wù)測量法。就某些特定的任務(wù)，快樂的人比不快樂的人完成得更好，因此可以通過比較任務(wù)的完成情況來判斷被測試者的情緒。Seidlitz＆Diener讓被測試者在短時間內(nèi)回憶快樂的體驗，并根據(jù)回憶的快樂體驗的多少來判斷其所處的情感狀態(tài)。Rusting讓被測試者寫下與積極情緒相關(guān)的詞語，并根據(jù)寫下詞語的多少來判斷他們的幸福感狀況。

二 我國幸福感研究狀況

直到20世紀(jì)80－90年代，才逐漸有國內(nèi)學(xué)者關(guān)注到幸福感的問題，第一個將幸福學(xué)研究和幸福指數(shù)概念引入中國的學(xué)者是奚愷元教授。雖然對幸福感系統(tǒng)研究的時間不長，但取得的成果也是很多的，研究的對象基本上涵蓋了所有人群，其中對大學(xué)生群體的研究最多，其次是老齡人群體和中小學(xué)生群體［4］。

近些年來，我國學(xué)者在幸福感理論研究方面取得的成果，可以歸納為如下五個部分:

(1)城鄉(xiāng)差異與幸福感的關(guān)系。周翠金、王洪禮、周濤峰的研究成果表明，城市的交通便利、福利保障體系、教育體系等優(yōu)于農(nóng)村，因而城市居民的幸福感指數(shù)較高［5］;李黎、謝敏芳、高益君認(rèn)為:農(nóng)村居民由于其生活環(huán)境良好、生活壓力偏低等因素，使得其幸福感高于城市居民;學(xué)者肖昕華的研究則得出城鄉(xiāng)居民幸福感差異不大的結(jié)論。

(2)性別與幸福感的關(guān)系。徐維東、吳明證、邱林則認(rèn)為由于生活定向的不同，女性一般是人際關(guān)系定向，而男性更多的是成就定向，因而男性的幸福感水平要高于女性［6］;但嚴(yán)標(biāo)賓、鄭雪、邱林卻得出女性的幸福感水平高于男性的結(jié)論［7］;張倩妹的研究表明男性與女性之間的幸福感水平?jīng)]有顯著差異。

(3)經(jīng)濟收入與幸福感的關(guān)系。有的研究結(jié)果顯示，高收入能帶來更多的物質(zhì)享受，能得到更高的權(quán)利和地位，從而帶來更高的幸福感;也有學(xué)者認(rèn)為一旦經(jīng)濟收入滿足了人們的基本生活要求，獲得金錢就再難以帶來幸福感，經(jīng)濟收入對幸福感的影響也就不大了。

(4)生活事件與幸福感的關(guān)系。王極盛等發(fā)現(xiàn)，初中生的幸福感與不喜歡上學(xué)、學(xué)習(xí)負擔(dān)重、與老師關(guān)系緊張、受父母責(zé)罰等四項生活事件呈顯著的負相關(guān)。王平、王暉等對高中生群體的研究得到的結(jié)論為，各種生活事件中，學(xué)習(xí)壓力對幸福感的影響最大。

(5)幸福感的跨文化研究。嚴(yán)標(biāo)賓、鄭雪、邱林通過對中國大陸、香港、美國三個地區(qū)的大學(xué)生幸福感進行比較，發(fā)現(xiàn)他們在生活滿意度、積極情緒和消極情緒等維度上存在顯著差異。鄭雪、王磊關(guān)于澳大利亞中國留學(xué)生的研究也顯示，文化認(rèn)同和價值取向可以影響幸福感。

另外，在幸福感的測量方面，我國學(xué)者也有自己的成就，主要體現(xiàn)在以下兩個方面:一是修訂和應(yīng)用西方的測量量表，比如生活滿意度量表、費城老年中心信心量表、總體幸福感量表、積極和消極情感量表、紐芬蘭紀(jì)念大學(xué)幸福感量表等，這些量表主要是在西方量表的基礎(chǔ)上，加以修正而來。二是嘗試編制了一些本土化的量表，比如中學(xué)生主觀幸福感量表、中國城市居民主觀幸福感量表、青少年學(xué)生生活滿意度量表、中學(xué)教師主觀幸福感量表、綜合幸福問卷等［8］。盡管我國學(xué)者自己編制的量表還存在諸多不足，但也相當(dāng)具有理論意義和實踐價值。

從上述研究現(xiàn)狀分析，目前幸福感的研究對象主要集中于大學(xué)生群體、老年人群體和中小學(xué)生群體等，對企業(yè)員工幸福感的研究則相對不足，有參考價值的文獻也不多。同時，反映中國特色的研究成果也較少。

各方面文獻綜合分析表明，國外的幸福感研究起步較早，理論研究相對成熟;而我國的幸福感研究正處于不斷豐富和完善的階段，研究成果的實踐指導(dǎo)意義還具有較強的局限性。當(dāng)前，國內(nèi)外研究還存在如下不足之處，包括:(1)一些研究范式的選擇不科學(xué)，導(dǎo)致研究結(jié)論相互沖突。例如，我國學(xué)者關(guān)于幸福感高低與城鄉(xiāng)差別、性別關(guān)系的研究。(2)研究視角偏小，目前的幸福感研究主要是從心理學(xué)角度出發(fā)，從管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等角度進行的幸福感研究相對較少。(3)目前國內(nèi)外的幸福感研究主要以定性研究為主，缺乏相應(yīng)的定量研究，如何把幸福感的影響因素科學(xué)量化，也是值得深思的問題。

目前，我們面臨的環(huán)境是，一方面經(jīng)濟飛速發(fā)展，物質(zhì)生活條件迅速提高;另一方面人們的幸福感水平得不到提升，人們對幸福的追求動機卻越來越強。幸福感將會是未來的研究熱點之一，基于目前的研究現(xiàn)狀分析，未來的研究重點可能是充分結(jié)合我國的實際情況，深入借鑒西方國家的研究范式與方法，全面剖析幸福感的形成機理和影響因素，為進一步提升我國民眾的幸福感水平提供理論指導(dǎo)。

［1］Costa，P T ＆ Mccrae R．Influence of Extraversion Subjective Well－ being Happy and Unhappy People［J］．Journal of Personalityand Social Psychology，1980(4):668 －678．

［2］Diener，E ＆ Emmons，R．A．The Independence of Positive and Negative Affect［J］．Journal of Personality and Social Psychology．1984(47):1105 －1117．

［3］馮俊科．西方幸福論［M］．長春:吉林人民出版社，1992:12．

［4］苗元江．心理學(xué)視野中的幸福［M］．天津:天津人民出版社，2009:240．

［5］周翠金，王洪禮，周濤峰．貴州省大學(xué)生主觀幸福感研究［J］．貴州師范大學(xué)學(xué)報，2005(3):44－47．

［6］徐維東，吳明證，、邱林．自尊與主觀幸福感關(guān)系研究［J］．心理科學(xué)，2005(28)，562 －565．

［7］嚴(yán)標(biāo)賓，鄭雪，邱林．幸福感研究綜述［J］．自然辯證法通訊，2004(2):96－100．

［8］邢占軍．中國城市居民主觀幸福感量表簡本的編制［J］．中國行為醫(yī)學(xué)科學(xué)，2003(6):703 －705．