文化自覺視域下長三角都市圈文化教育發(fā)展

顏強

摘要：文化自覺是發(fā)展一個地區(qū)的文化教育以及增強一個地區(qū)文化競爭力無法繞過去的出口。長三角都市圈在文化轉型期在文化教育事業(yè)發(fā)展上把握文化自覺，即在文化認知上自覺認識文化；在文化反思上自覺實現(xiàn)對文化的批判與提高；同時在文化創(chuàng)新上自覺追求文化的創(chuàng)意創(chuàng)新，在文化行動與實踐上追求文化的自覺行動，必將能為新一輪改革發(fā)展增添動力。

關鍵詞：文化自覺；長三角都市圈；文化；教育

中圖分類號：F2

文獻標識碼：A

文章編號：1672—3198（2014）10—0039—02

文化是一個民族的瑰寶和寶庫，一個民族的崛起與強大必然需要文化的崛起與強大。當今的社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，全球化和文化多元化愈演愈烈，國家、地區(qū)、民族以及個人之間的交往達到了空前的高度，人類發(fā)展到現(xiàn)在，比以往任何時代更加關注地區(qū)、民族的文化繁榮和文化自強的問題。文化上的繁榮與自強，離不開文化主體——人在文化上的自覺。文化自覺是發(fā)展一個地區(qū)的文化教育以及增強一個地區(qū)文化競爭力無法繞過去的出口。在經(jīng)濟全球化和文化多元化的今天，“文化自覺”回答了在這多樣性的文化背景下，各種文化形態(tài)面對多元文化互相交往與沖突的復雜環(huán)境，如何實現(xiàn)實現(xiàn)自身價值以及實現(xiàn)多元文化間共榮共生的問題，解決地區(qū)文化自覺自強的問題是破解文化轉型期文化事業(yè)發(fā)展困境的必然選擇。

費孝通先生早在上世紀九十年代就在全球化時代背景下，對如何保持民族特色和多元文化之間張力進行了思考，提出了“文化自覺”的概念，目的是倡導一種“和而不同”的文化理念。費先生具體指出了“文化自覺”的概念：“所謂文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復舊，同時也不主張全盤西化或全盤他化，自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代時文化選擇的自主地位?！蔽幕杂X的基本價值意蘊和旨趣是和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序。在費先生這里，文化自覺就是這種自知之明，就是在文化轉型期主張文化主體人的自我覺醒，在文化認知上自覺認識文化；在文化反思上自覺實現(xiàn)對文化的批判與提高；同時在文化創(chuàng)新上自覺追求文化的創(chuàng)意創(chuàng)新，在文化行動與實踐上實現(xiàn)文化的自覺行動。

人們越來越認識到文化力量的重要性，如何在文化轉型期保持長三角都市圈文化的特性，包容增長，從而達到文化共生共榮的理想，已成為長三角都市圈文化教育發(fā)展急需思考和解決的問題。因此，就必須從文化自覺的高度研究和探討長三角都市圈在全球化和文化多元化背景下，如何抓住機遇，形成文化的凝聚力，在文化認知、創(chuàng)新、反思、行動上實現(xiàn)自覺，從而以文化自覺促文化發(fā)展的問題。

1文化認知上的自覺

文化自覺首先體現(xiàn)為文化認知上的自覺。文化認知上的自覺就是文化認同，是文化主體——人自覺地認識并認可自身的文化形態(tài)，并在此基礎上，認同自身文化的價值及文化特色，從而形成一種在地區(qū)文化認同的前提之下對文化的自知和自信。文化認同的重點是對地區(qū)的文化精神、文化價值和文化定位的認同，這種認同是建立在文化主體人對文化對象的認知和珍賞的基礎上。一方面需要認知地區(qū)文化的特點與精髓，另一方面需要接觸并把握地區(qū)文化的真正價值，珍賞地區(qū)文化的特性和價值。

長三角三省一市作為當今中國經(jīng)濟和文化事業(yè)發(fā)展最具活力的區(qū)域之一，地域相近，人緣相親，歷史相連，經(jīng)濟相融、文化相通。長三角文化都是典型的江南文化，各種文化在此薈萃，大放光彩。江南文化、吳越楚文化、徽州文化、海派文化、水鄉(xiāng)文化等爭奇斗艷。這些地域文化和傳統(tǒng)文化承載著人們對長三角文化和歷史的普遍認同，是長三角都市圈的文化基因和精神家園，是文化傳承和進步發(fā)展的創(chuàng)新源泉。因此，在文化轉型期的今天，面對各種文化和意識思潮的沖擊，長三角都市圈必須形成對地區(qū)傳統(tǒng)文化的認同，自覺認知并認同傳統(tǒng)文化，保護好傳統(tǒng)文化，增強傳統(tǒng)文化活力，使傳統(tǒng)文化得到傳承和延續(xù)。

同時，全球化和城市化的今天，外來文化對長三角地區(qū)的影響也越來越大。對外來文化的認知與認同，不能過分夸大外來文化的作用，也不能一概拒斥外來文化，而應該承認文化交流和文化融合的現(xiàn)實，以更合理的認識、更高明的見地處理區(qū)域傳統(tǒng)文化與外來文化的關系。在長三角的文化交流中，在對待外來文化的態(tài)度上，應倡導整合型的文化自覺，即形成有吸引力的文化磁場，積極吸納外來優(yōu)秀文化元素的注入，同時又能保持地區(qū)核心傳統(tǒng)文化的本質不改變，并壯大文化實力最終能夠創(chuàng)造和發(fā)展出帶有地區(qū)文化特色的新文化特征。在長三角地區(qū)發(fā)展進程中，近代大放光彩的“海派文化”就是對地域和外來文化自覺把握的典范，“海派文化”很好地表現(xiàn)了文化吸收與文化整合上的文化自覺與自信。

文化認知上的自覺還需要正確把握多元文化觀。全球化時代，一個地區(qū)的文化已經(jīng)不可能被一個單一的文化所占據(jù)，多元文化已經(jīng)變成大勢所趨，這對于出于我國對外開放的前沿征地的長三角更是如此。在本質上，對多元文化的認同就是尊重不同文化，承認不同文化存在的合理性。尊重文化的多元性是文化認知自覺的起點。每一種歷史文化都有他們自身的文化特性，應當相互尊重，同時也需要協(xié)調(diào)各種文化的發(fā)展的關系，實現(xiàn)文化的兼容并蓄，包容發(fā)展，真正實現(xiàn)文化上的“和而不同”、“各美其美，美人之美”。在長三角文化教育事業(yè)發(fā)展中必須注重讓文化主體——人文化認知上的自覺，主動自覺地認識并認同長三角都市圈的核心文化，從認知上把握文化的精髓，并能包容地認知長三角各種文化間的關系，增進文化認知的凝聚力。

2文化反思上的自覺

文化自覺還是一種文化反思上的自覺。對自身文化的反思是人類智慧的杰作，是人之所以為人而區(qū)別于動物的一大特性和優(yōu)勢，是人與自然相分離的重要標志。正如列寧所說：“在人面前是自然現(xiàn)象之網(wǎng)。本能的人，即野蠻人沒有把自己同自然界區(qū)別開來。自覺的人則區(qū)別開來了?！眅ndprint

長三角都市圈的發(fā)展離不開文化反思，若缺乏文化的反思意識，就會夜郎自大，浮夸萎靡。在文化反思方面，長三角現(xiàn)在還有很多問題需要得到重視和解決，其中最重要的就是中西方文化關系的反思問題。由于中西密切交往的近幾個世紀以來，東方文化漸漸開始處于弱勢地位，文化話語權在很大程度上受到了“科學與技術”的文化霸權的統(tǒng)治。然而，一旦我們對西方文化進行反思，就可以西方文化存在很多弱點和危機。甚至西方不少學者對這種文化霸權進行了反思，法國學者埃德加·莫蘭就曾指出，“西方文明的福祉正好包藏了它的禍根：它的個人主義包含了自我中心的閉鎖與孤獨；它的盲目的經(jīng)濟發(fā)展給人類帶來了道德和心理的遲鈍，造成各領域的隔絕，限制了人們的智慧能力”西方文明不僅犧牲了當下各種自然環(huán)境資源，破壞了生態(tài)環(huán)境，而且還對人類后代和地球生物圈的生存發(fā)展造成了極大的威脅。這種發(fā)展模式直接給人類未來的發(fā)展帶來了極大的威脅。因此，就必須對西方文化中的發(fā)展模式以及人生觀、生態(tài)觀、科技文化進行反思，這能夠幫助長三角地區(qū)在經(jīng)濟、社會、文化等方面發(fā)展的更健康。

與西方主客對立的思維方式不同，中國的傳統(tǒng)文化一向強調(diào)天人相通、天人合一、追求靈機觸發(fā)、道隨自然的境界，因此中國文化中的“自覺”多與“覺悟”相聯(lián)系。在這個方面看，我們的傳統(tǒng)文化在這方面比西方文化有著得天獨厚的優(yōu)勢。但是近代以來，伴隨著國門的打開，西方文化傳入中國，并不斷沖擊中國的傳統(tǒng)文化。因此，如何正確看待傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化，也是長三角文化教育事業(yè)必須重視的問題。

正確地看待傳統(tǒng)文化，也離不開文化反思。中華民族有著自我反思的傳統(tǒng)，先秦時代的“諸子百家”、近代的新文化運動以及七八十年代開始的改革開放，都有認真且全面地反思和探討本民族傳統(tǒng)文化，并試圖在此基礎上進行創(chuàng)造新文化形態(tài)的文化反思活動。但于此同時，也時常產(chǎn)生了文化自大與優(yōu)越意識。這種文化自大與優(yōu)越意識，以及伴隨而來的固步自封與文化保守主義常常阻礙民族文化的發(fā)展與文化間互相交往。因此，長三角文化教育事業(yè)發(fā)展中必須自覺認識本民族本地區(qū)文化的生成過程，實現(xiàn)對文化的自覺反思，并把握本土文化和外來文化的優(yōu)劣長短，促進文化的健康交往與整合，從而實現(xiàn)文化的和諧進步。

3文化創(chuàng)新與行動上的自覺

文化自覺促進文化創(chuàng)新，如果沒有文化自覺，文化創(chuàng)新就無從談起。文化自覺還必須注重文化創(chuàng)新上的自覺。文化自覺是文化創(chuàng)新的先導，文化創(chuàng)新是文化自覺的本質要求、延伸及具體創(chuàng)造性展開。文化創(chuàng)新有助于一個地區(qū)的文化在多元文化和區(qū)域文化競爭中立于不敗之地。在文化轉型期的長三角，文化的發(fā)展更是離不開文化創(chuàng)新。

文化自覺并非僅僅是一種自覺的意識，文化自覺本身并不是目的，通過文化創(chuàng)新推動文化發(fā)展才是文化自覺真正的目的長三角區(qū)域文化相通，共同發(fā)展。在文化形態(tài)和特征上，上海文化表現(xiàn)出海納百川，融匯中西，樂于標新，自強不息的特點；江蘇文化表現(xiàn)出眼界開闊，開放多元，交融互補的特點；浙江文化表現(xiàn)出開放包容，靈巧生機，敢為天下先的特性；安徽文化體現(xiàn)出經(jīng)世濟用，兼容并蓄，天下和洽的特點。只有注重地區(qū)間文化的合作和創(chuàng)新，才能在文化自覺的基礎上落實“文化大發(fā)展大繁榮”的宏偉目標，才能體現(xiàn)出區(qū)域文化的真正價值。長三角地區(qū)要實現(xiàn)文化上的自覺，就必需一種文化創(chuàng)新上的自覺。這種文化創(chuàng)新不是一般簡單的改進，不是對原有內(nèi)容的修修補補，而是由量的變化飛躍到質的變化，實現(xiàn)飛躍性的發(fā)展，達到革命性的變革，特別是實現(xiàn)綜合性的創(chuàng)造。費孝通在《文化的傳統(tǒng)和創(chuàng)造》中指出“從傳統(tǒng)和創(chuàng)造的結合中去看待未來，創(chuàng)造一個新的文化的發(fā)展。也就是，以發(fā)展的觀點結合過去同現(xiàn)在的條件和要求，向未來的文化展開一個新的起點”可見，文化自覺的真實意蘊是理論與實踐的統(tǒng)一，以發(fā)展和創(chuàng)造的觀點看待與指導文化事業(yè)的發(fā)展，能夠為未來文化的發(fā)展提供支撐與根基，能夠為文化事業(yè)發(fā)展提供更多的新鮮元素和發(fā)展動力。

文化自覺還根源于人的文化主體性的生成以及人的文化意識的覺醒，具體表現(xiàn)為認識和反思自身文化存在時自覺形成的一種文化秩序與行動準則。文化自覺作為對文化的自知之明，是對文化的理性認識與把握，是從理論到實踐的關于文化的過去、現(xiàn)在及未來的全面自覺，文化的自知之明與人的理性的自覺與發(fā)展是一致的，因此，文化自覺既是對文化的自覺，也是對人的自覺、理性的自覺。從文化發(fā)展歷程來看，文化自覺總是一個不斷擴大與深化的歷史過程，文化總是從自在自發(fā)走向自覺自由，因而總體上呈現(xiàn)出歷史進步性。文化自覺表現(xiàn)為價值取向的自覺。文化自覺實質上是持有不同價值理念的價值主體在文化價值選擇和構建過程中產(chǎn)生的不同價值取向。但是，文化自覺沒有統(tǒng)一的價值取向，并不意味著不期望有理想的價值取向。費孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”之說就是文化自覺追求的人類文化自覺的正價值取向，是理想的價值取向。“和而不同”是文化自覺總的價值原則，它主張各種文化在保持各自獨立的前提下互相吸取精華，共同發(fā)展。

文化時代呼喚文化自覺。正如費孝通先生所說：“21世紀是一個文化自覺的世紀”。長三角都市圈在文化轉型期面臨著文化自覺的選擇，在全球化和文化多元化背景下文化自覺是實現(xiàn)文化繁榮的必由之路，必須在高度自覺的基礎之上，保持人本的取向、開放的姿態(tài)、兼容的胸懷和創(chuàng)新的意識，在此基礎上才能正確認識本土文化和外來文化，從而實現(xiàn)文化上的自信與自強。長三角地區(qū)構建和諧社會，只有發(fā)揮文化自覺的力量，自覺認知與反思中西文化的優(yōu)缺點，把握文化創(chuàng)新上的自覺，自覺開展文化實踐與行動，并充分發(fā)揮主體的能動創(chuàng)造和理性選擇，這樣才能發(fā)掘出長三角區(qū)域傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神價值，揚我所長，避我所短，才能實現(xiàn)長三角文化的綜合創(chuàng)新，為發(fā)展和諧文化服務，為構建和諧社會服務。

參考文獻

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