中小學(xué)校服推廣與素質(zhì)教育相結(jié)合的實(shí)施途徑與方法探討

李藝

摘? 要：校服的符號化、規(guī)范化便于學(xué)校的統(tǒng)一管理，提高了學(xué)生的責(zé)任感和自律性，加強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識，為青少年健康與安全創(chuàng)造了條件和平等的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)，一組好的校服設(shè)計(jì)能給人視覺上美的享受，能反映出學(xué)生的精神面貌和學(xué)習(xí)風(fēng)氣。也是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)特色的重要標(biāo)志之一，有益于學(xué)校形象的傳遞和良好學(xué)風(fēng)的形成。更為重要的是，校服是校園文化的一個(gè)重要組成部分，具有普通服飾所不具有的特殊教育功能，是中小學(xué)素質(zhì)教育的重要途徑與契機(jī)。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)生;校服;素質(zhì)教育

基金項(xiàng)目：1、2012年湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題（XJKO12CJJ009）;

2、2014年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目（14C0591）。

本文擬通過美育、禮儀教育、創(chuàng)新教育三方面入手來探尋中小學(xué)校服推廣與素質(zhì)教育相結(jié)合的實(shí)施途徑與方法，以期將校服納入學(xué)校的素質(zhì)教育資源并在教育工作中得以充分利用。

一、校服的設(shè)計(jì)與推廣是審美教育的途徑之一

素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學(xué)生的全面、持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力、很強(qiáng)的審美能力以及健康個(gè)性，使之成為能適應(yīng)新世紀(jì)需要的各種類型、各個(gè)層次人才的一種整體性教育活動(dòng)。其中的審美能力必須通過美的教育來完成。學(xué)校美育教育是教師指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、理解美，進(jìn)而創(chuàng)造美的實(shí)踐活動(dòng)過程，是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。著名哲學(xué)家李澤厚曾談到“以美啟真”和”以美儲善”這兩個(gè)非常重要的命題，它們揭示了美與審美的廣泛而深厚的意義，涉及到科學(xué)思維內(nèi)在規(guī)律和審美教育與道德完成的關(guān)系。因此，美育對人的思想道德具有重要的影響作用，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

當(dāng)前，審美教育已經(jīng)不再只是學(xué)校美術(shù)課堂上一般意義上的美術(shù)知識，也不只限于展覽館所涉及范圍內(nèi)的藝術(shù)作品，而是完全融人日常學(xué)習(xí)生活中的方方面面。校服與學(xué)生的審美意識有著內(nèi)在的聯(lián)系，它通過色彩組合、優(yōu)美的圖案及造型給人以視覺上的感染和刺激，給學(xué)生以美的熏陶與啟迪，是建立學(xué)生審美情趣的重要手段。在校服的設(shè)計(jì)與推廣過程中要有意識、有計(jì)劃地把美育融入學(xué)生的美術(shù)課堂、手工課堂，以及第二課堂。讓學(xué)生參與每一個(gè)過程，使學(xué)生了解服裝搭配的基本知識，倡導(dǎo)學(xué)生化服飾以體現(xiàn)學(xué)生特點(diǎn)及精神面貌，樹立正確的價(jià)值觀及審美情趣。在設(shè)計(jì)的過程中結(jié)合中國傳統(tǒng)的服飾文化及服飾圖案、色彩禮儀以及紡織材料，如唐朝時(shí)期的服飾文化、清代旗袍的來源及變更、中國絲綢面料以及絲綢之路對世界的影響等人文知識。同時(shí)還可以引入國外服飾及文化，如日本、英國等國的服飾文化、審美文化及色彩文化等，以增強(qiáng)學(xué)生的審美素質(zhì)，擴(kuò)大學(xué)生的全球化視野，引導(dǎo)學(xué)生積極思考和創(chuàng)新。

當(dāng)然，在具體的課程設(shè)計(jì)時(shí)，各階段的美育課程都會(huì)有各自的側(cè)重點(diǎn)。同時(shí)，由于美育是感性教育、趣味教育與人格教育三者的有機(jī)結(jié)合。其中感性教育是基礎(chǔ)，趣味教育是中介，人格教育是目的。教師通過引導(dǎo)、升華學(xué)生的感性認(rèn)識來促進(jìn)其感性與理性的協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力。我們常常說興趣是最好的老師，是求知的前提，這就要求教育者要把怎樣發(fā)現(xiàn)、拓展學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神放在特別重要的地位。學(xué)生對事物感到有興趣，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為樂趣和志趣往往是從直觀開始的，它是一種無條件反應(yīng)活動(dòng)，是感性認(rèn)識。而這種感性認(rèn)識經(jīng)過師生互動(dòng)、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過程，逐步升華為理性認(rèn)識，進(jìn)而創(chuàng)造美的實(shí)踐活動(dòng)過程。因此，要根據(jù)青少年身心發(fā)展的特征和規(guī)律、興趣愛好、心理發(fā)展和智力發(fā)展?fàn)顩r來設(shè)計(jì)不同年齡段的美育與校服文化相結(jié)合的課程。如在設(shè)計(jì)小學(xué)的課堂時(shí)，由于其審美能力和審美判斷的水平很有限，因此只有那些具體生動(dòng)、直觀形象的事物才更容易引起他們的注意。所以，課堂中一定要對校服設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面、體、色彩、圖案等要素進(jìn)行適當(dāng)?shù)乜鋸埡蛷?qiáng)化以促進(jìn)其感性認(rèn)識，真正把校服文化的推廣與審美教育結(jié)合起來，使校服設(shè)計(jì)向智力開發(fā)型、運(yùn)動(dòng)健康型和趣味型方向發(fā)展，使其在培養(yǎng)下一代和提高國民審美素質(zhì)方面發(fā)揮出更大的作用。

二、校服的推廣是學(xué)生禮儀教育的重要內(nèi)容

禮儀是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國家文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求，也是人生存和交往的基礎(chǔ)，是每個(gè)人自我形象的表達(dá)和內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)。我們的圣哲孔子曾說過：“不學(xué)禮，無以立”，是說一個(gè)人如果沒有禮儀修養(yǎng)，就難以立身處世。因此，禮儀教育不僅是個(gè)體道德品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。在中小學(xué)，禮儀教育是道德教育的一個(gè)重要組成部分，是思想品德教育的重要內(nèi)容，是一種道德修養(yǎng)、健全人格的教育。所謂禮儀教育，就是通過教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，使其學(xué)會(huì)社會(huì)生活的文明規(guī)范，養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣，做優(yōu)雅大方、明禮誠信的現(xiàn)代人，塑造青少年健全的人格。

“以禮導(dǎo)行，以禮融德，以禮育人” 是學(xué)校禮儀教育的三種境界，也是學(xué)校進(jìn)行禮儀教育的基本理念。其主要內(nèi)容包括基本的談吐、舉止、服飾等個(gè)人禮儀，以及在家庭、校園、公共場所等社會(huì)生活領(lǐng)域的交往禮儀、餐桌禮儀、服飾禮儀、行為禮儀等等，其中服飾是最為絢麗多姿的部分。以校服為例，一般來說，校服指的是學(xué)生的上下裝，但隨著配套不斷完善，還包括帽子、鞋子、?；盏扰滹椧约案鞣N場合和運(yùn)動(dòng)的專門服飾。校服一般分為制服和運(yùn)動(dòng)服兩大類。制服首先最基礎(chǔ)的應(yīng)該是尺寸合體，因此要求量體裁衣，使服飾適合于我們身體各部位的比例及活動(dòng)要求。然后造型要自然活潑，款式簡潔大方，色彩典雅和諧，做工精致，圖案新新穎而有創(chuàng)意，各類線條要流暢。著裝后整個(gè)形象要求充分體現(xiàn)中學(xué)生純樸、自然、大方、活潑的健康之美。運(yùn)動(dòng)服應(yīng)該寬松、柔軟，體現(xiàn)灑脫、剛強(qiáng)之美，顏色溫暖、鮮艷，能夠充分展示學(xué)生運(yùn)動(dòng)的激情和張揚(yáng)的個(gè)性?？傮w來說，學(xué)生的服飾禮儀要力求做到整潔大方，舒適得體，活潑高雅，以自然、端莊、青春、靚麗的形象展示學(xué)生的風(fēng)采。另外，服飾禮儀根據(jù)不同角度可分為家庭禮儀、校園禮儀、體育禮儀、公共場合禮儀等。校園服飾禮儀不僅包括服飾造型、色彩、圖案、飾物配用禮儀，還包括在不同的場合、地點(diǎn)選用不同的服飾規(guī)范。如校園禮儀中，服飾規(guī)范往往因?yàn)閳龊系牟煌兴町?，因此，學(xué)校對服飾禮儀要有所規(guī)范并予以明示。如學(xué)?？梢栽诿刻焐蠈W(xué)的時(shí)候安排著校服的禮儀隊(duì)在校門口以正規(guī)之禮迎接師生，這樣做可以使學(xué)生以認(rèn)真的態(tài)度對待上學(xué)這件事;做早操、上體育課則要求著運(yùn)動(dòng)服，以方便在最舒適、安全的狀態(tài)下進(jìn)行鍛煉。遵守服飾禮儀其實(shí)就是在一定的目的要求規(guī)范下穿用服飾，以體現(xiàn)學(xué)校嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)風(fēng)貌。

周恩來先生是現(xiàn)代禮儀規(guī)范的榜樣。他青年時(shí)代就讀于天津南開中學(xué)，教學(xué)樓有一面大鏡子上有段“鏡銘”：“面必凈、發(fā)必理、衣必整、鈕必結(jié);頭容正、肩容平、胸容寬、背容直;氣象：勿傲、勿暴、勿怠;顏色：宜和、宜靜、宜莊。”而周恩來對禮儀文化的深層把握則是他一生始終保持著這種從外表到內(nèi)心完全一致的形象和氣質(zhì)的深層根源。因此，學(xué)校的校園服飾禮儀教育不僅是純知識教育，更應(yīng)該是一種講究實(shí)效的“導(dǎo)行”教育。既緊密結(jié)合學(xué)生的日常生活實(shí)際，將服飾禮儀融入學(xué)生日常行為中，從入校、升旗、進(jìn)餐、運(yùn)動(dòng)、游戲等各環(huán)節(jié)都包含大量的禮儀教育契機(jī)。陳鶴琴先生認(rèn)為：“凡是可以給孩子刺激的都是他的環(huán)境?！彼晕覀円?jiǎng)?chuàng)設(shè)環(huán)境，潛移默化地促進(jìn)中小學(xué)生服飾禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成，積極營造人性化的校園禮儀環(huán)境，努力讓每一個(gè)點(diǎn)發(fā)揮作用。如學(xué)?？梢赃x擇在新生入學(xué)期間舉辦禮儀知識講座，結(jié)合學(xué)校的歷史文化、辦學(xué)方針和理念，對校服、?；找约跋嚓P(guān)禮儀進(jìn)行講解;組織高年級學(xué)生用圖文并茂的形式把校園文化和著裝禮儀知識點(diǎn)、圖片粘貼在樓梯間和走道上;在活動(dòng)室內(nèi)定期投放著裝禮儀方面的書籍、圖書和經(jīng)典攝影圖片;充分利用展廳、閱覽室、圖書館、校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播等各種有效途徑，讓學(xué)生了解和掌握著裝禮儀基礎(chǔ)知識。營造服飾“美”的氛圍，創(chuàng)造條件讓校服文化及著裝禮儀知識付諸實(shí)踐。如通過組織迎新活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、禮儀表演、服裝設(shè)計(jì)比賽、服裝表演等活動(dòng)進(jìn)行著裝禮儀教育;設(shè)計(jì)多種形式展示學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、運(yùn)動(dòng)的場景，把著裝禮儀教育滲透到學(xué)生的一日活動(dòng)中，使服飾禮儀教育在這些科學(xué)的教育方式中得到落實(shí)。讓他們從中受美的熏陶和感化，并能夠通過一定的途徑得以實(shí)踐，進(jìn)一步養(yǎng)成審美的習(xí)慣和實(shí)踐的理念，促進(jìn)青少年健全人格的養(yǎng)成。

三、校服的設(shè)計(jì)與推廣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的有效途徑

素質(zhì)教育最重要的就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。校服的設(shè)計(jì)、推廣與著裝禮儀各環(huán)節(jié)的教育，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的有效途徑。以校服來進(jìn)行審美的教育，通過學(xué)生對現(xiàn)實(shí)校服的審美視察，在審美實(shí)踐中陶冶情操，美化心靈，豐富精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高中小學(xué)生對于美的感受能力和鑒賞能力，從而通過審美帶來的愉悅增進(jìn)身心健康，提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其好奇心，促進(jìn)創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。因?yàn)橹挥性趶?qiáng)烈的好奇心和創(chuàng)新意識引導(dǎo)下才可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)。同時(shí)，組織廣大師生參與校服設(shè)計(jì)比賽，通過學(xué)生自己動(dòng)手繪制校服形象，自己設(shè)計(jì)圖案，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識，發(fā)揮其創(chuàng)新潛力和創(chuàng)新激情，培養(yǎng)敏銳的觀察能力和創(chuàng)新精神，充分鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，成為人格和心理更加健全的趨于完美意義上的人。并且還能從另一個(gè)方面體現(xiàn)不同階段學(xué)生對造型、色彩、圖案等方面的獨(dú)特愛好和審美情趣，為今后發(fā)揮其創(chuàng)造能力打好基礎(chǔ)。另外，通過組織學(xué)生參與校服的推廣和校服文化及禮儀的宣傳，使青少年切身體驗(yàn)各種場合校服禮儀及參與各種校服文化推廣活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、宣傳能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

當(dāng)今世界，國與國之間的競爭使得現(xiàn)代教育不僅僅是智育的教育，更是深層意義上的人口素質(zhì)教育。隨著全面培養(yǎng)高素質(zhì)人才教育模式的逐步生成，校服文化正顯示出強(qiáng)大的生命力，在兒童及青少年的生長發(fā)育各階段有著極為重要的作用，它潛移默化地影響著青少年的心理成長。因此，科學(xué)地開展校服文化生活意義重大，它可以決定學(xué)校的風(fēng)格，影響學(xué)生的品性氣質(zhì)和文化修養(yǎng)以及有生命意義的生活方式。當(dāng)然，這一切還需要得到教育部門的支持和辦學(xué)者的者的重視以及全體教師的積極參與其中，共同為學(xué)生提供濃郁的校園服飾文化藝術(shù)氛圍，通過耳濡目染增強(qiáng)他們的道德素養(yǎng)，提高他們的審美能力，增強(qiáng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔣璟萍.東西方禮儀教育之比較.湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006.9;

[2] 劉次林.禮為用，和之貴——兼談學(xué)校禮儀教育.教育科學(xué)研究，2008.6;