信息技術(shù)下高校美術(shù)教學(xué)改革之我見

作者簡介：紀(jì)春林（1980.10-）男，漢族，山東濰坊人，講師，文學(xué)碩士，單位：陜西理工學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，教育技術(shù)專業(yè)，研究方向：教育技術(shù)學(xué)。

摘要：文章關(guān)于高校中對(duì)于色彩，速寫，素描三大類美術(shù)教學(xué)方面的問題都有涉及，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)著重看待問題關(guān)鍵，不再“貪多嚼不爛”。學(xué)生與老師之間不再是簡單的教與學(xué)的關(guān)系，取“三人行必有我?guī)熞病敝?，相互交流之中?huì)有更多的學(xué)習(xí)樂趣。

關(guān)鍵詞：環(huán)境；設(shè)計(jì)感；生源；理想；教化；教學(xué)

關(guān)于美術(shù)教學(xué)的問題，在中國自古都有一套說法，幾代以前遵循的是孔子哲學(xué)中的：“述而不作，信而好古”。也就是模仿，師承和傳統(tǒng)，并沒有什么系統(tǒng)的教學(xué)方式，直到宋元朝年間才有了對(duì)繪畫者品評(píng)的一個(gè)嚴(yán)格的要求理論。但卻沒什么整體且可以行校的培養(yǎng)繪畫型人才的方式和理論。直到西方文化慢慢滲透，十九世紀(jì)后期二十世紀(jì)之初，中國美術(shù)教學(xué)的改革才開始引進(jìn)西方、日本的教育制度、藝術(shù)觀念和教育方法，且把中國傳統(tǒng)的教育方法和觀念也納入了現(xiàn)代教育體系之中，使中國的美術(shù)教學(xué)在信息潮流之中塑造出一種新的型態(tài)。

當(dāng)然，這是輝煌的歷史，有改革必然就有值得贊頌的地方，如果沒有一點(diǎn)好處那又提什么改革呢。但如果站在一個(gè)批判的角度上來說當(dāng)代中國美術(shù)教學(xué)的問題的話，文章還是很多的。

中國美術(shù)教學(xué)過程中不得不說到的第一個(gè)問題便是高校美術(shù)生源。

這個(gè)問題源自于中國的教學(xué)問題，很多學(xué)生是在文化課高考無望之下急投藝術(shù)類考試門下，中國當(dāng)代的美術(shù)類高校所招收的學(xué)員有80%都是這樣子的。病急亂投醫(yī)造成的直接結(jié)果便是學(xué)生的基本功不扎實(shí)，所會(huì)的一部分美術(shù)技法完全只是為了應(yīng)對(duì)考試。在這樣的前提下，中國高校的美術(shù)教育依舊打著創(chuàng)新啊，拓展思路啊之類的口號(hào)，造成的直接結(jié)果便是學(xué)生什么都學(xué)不到，就像是讓一個(gè)剛剛學(xué)會(huì)走路的人去摘椰子一樣，完全沒有什么可行性。高校與社會(huì)所需脫節(jié)，人才走上社會(huì)還要從頭學(xué)起。以至于現(xiàn)在有好多企業(yè)招人只看工作經(jīng)驗(yàn)，學(xué)歷靠后。這既是當(dāng)代人才的失敗，更是教學(xué)方式的失敗。

其實(shí)老祖宗的東西很多時(shí)候都是很好的，模仿、師承、傳統(tǒng)這三個(gè)名詞在現(xiàn)代解釋來說都并不過時(shí)，也可以說是極為有用的。

唐納德·A·諾曼的設(shè)計(jì)心理學(xué)中有一句話一直讓我記憶猶深，是關(guān)于人類的一些思維模式的：人類思維以及思維密切相關(guān)的解決問題、進(jìn)行規(guī)劃的過程卻似乎是根植于過去的經(jīng)驗(yàn)，與邏輯推理沒有多大關(guān)系。就拿達(dá)芬奇畫雞蛋的故事來說，達(dá)芬奇作為文藝復(fù)興期間了不起的畫家，是一位里程碑的人物，他的《維特魯威人》能夠畫的如此的精細(xì)和他的基本功扎實(shí)離不開，觀察事物的能力是培養(yǎng)出來的，沒有一個(gè)堅(jiān)持不懈的練習(xí)，必然不會(huì)存在深厚的經(jīng)驗(yàn)，而思維的延展與創(chuàng)新是離不開經(jīng)驗(yàn)的。

而在美術(shù)領(lǐng)域之中經(jīng)驗(yàn)何來？就是模仿！換句話說就是臨摹，但在信息資源充斥的今天，想要模仿也是一件不多容易的事情，怎樣去模仿，大名家那么多模仿誰的，想要自己的畫風(fēng)成為什么樣子，這些在模仿的過程中都是一門學(xué)問。在很小的時(shí)候就記得老師講過一句話：“學(xué)習(xí)最害怕就是貪多嚼不爛?！倍谖覀兣R摹的過程中老師就起到了至關(guān)重要的作用，比如說如何系統(tǒng)的向我們講解色彩本身的特點(diǎn)、功能、屬性、色彩變化的規(guī)律和色彩構(gòu)圖的基本原理，并結(jié)合不同的藝術(shù)風(fēng)格的名畫，考察大師們不同的觀點(diǎn)和使用色彩時(shí)所顯現(xiàn)的不同傾向。這個(gè)過程是一個(gè)龐大的過程，工作量巨大，但是如果想教好學(xué)生又是老師必走的一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，如果老師單獨(dú)完成，然后再賦予學(xué)生，那效果還是會(huì)不太明顯的，最好的方式是改掉過去的方式，把重任從老師的肩膀上卸下來，讓老師成為學(xué)習(xí)的伙伴，而不是填鴨的工具，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)動(dòng)手動(dòng)腦的能力，老師在旁邊加以引導(dǎo)，學(xué)生有自己的思路的去學(xué)習(xí)，不會(huì)只是單純的去接受，最后與老師一起完成教學(xué)。

關(guān)于動(dòng)手問題，在日常生活中不得不講到現(xiàn)在年輕一輩的孩子的動(dòng)手能力的培養(yǎng)不如現(xiàn)在更小一輩，或許是新一代的年輕的老師會(huì)更注意一些這個(gè)問題。舉一個(gè)很直接的例子，觀看過一次藝術(shù)設(shè)計(jì)系的立體構(gòu)成，能感覺得到這些孩子已經(jīng)很努力很盡力了，也很有創(chuàng)意，用橡皮泥和牙簽做成的立體螺旋組合，用鐵絲和彩紙圍繞出來的抽象花樹，用紙杯做出來的創(chuàng)意吊燈等等。都很具有創(chuàng)新意識(shí)和設(shè)計(jì)理念，包括在色彩上的運(yùn)用都很有想法，但是這些東西在一起整體給人一種通感，用句老話來說：不講究。想法是好的，意識(shí)是好的，思路是對(duì)的，包括對(duì)環(huán)境，對(duì)市場(chǎng)需求的感知都是敏銳的，可就是手上的功夫不到家，就是我們往往講到的心有余而力不足，有想法手上做不出來，就和一個(gè)滿腹經(jīng)綸的人卻是個(gè)啞巴，吐納不得。在網(wǎng)上看過很多的往前個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家所展現(xiàn)的設(shè)計(jì)作品，其精致，或者是表現(xiàn)手法都讓人相當(dāng)?shù)捏@艷，當(dāng)然，有人可能就會(huì)反駁這個(gè)例子，覺得我們只是很普通的一員，跟人家藝術(shù)家是沒有辦法比的，這個(gè)高度無法攀比。這樣觀點(diǎn)的人比比皆是，韓信當(dāng)年且有“王侯將相寧有種乎”魄力，接受多年文化體系的我們卻沒有這想法，想想都覺得是時(shí)代的悲哀。作為一個(gè)現(xiàn)代人，有很多時(shí)候理想并不是奢侈品，而是人積極向上的一個(gè)必須品，只有在你心中的夢(mèng)想的驅(qū)使下我們才會(huì)有動(dòng)力去追求，沒有天生的藝術(shù)家，只有努力加汗水再加努力加合理化的目標(biāo)。有一些老師在教學(xué)的過程中反復(fù)的要求學(xué)生認(rèn)清楚現(xiàn)實(shí)，不要百日做夢(mèng)，作為一個(gè)師者，卻變成了學(xué)生理想的掘墓者，這是一種悲劇。在時(shí)代的風(fēng)暴中，作為命運(yùn)的導(dǎo)航人，為人師所要做的不是與時(shí)代隨波逐流，而是能像先賢一樣盡自己最大的努力，將自己的學(xué)生引領(lǐng)向更高的高度。

以上陳述了很多現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中的不足，針對(duì)不足做出了人力方面可以改革之處。下面讓我們?cè)诖嘶A(chǔ)上再看一下現(xiàn)代信息技術(shù)可以引用到美術(shù)教學(xué)改革上面的一些方法。

信息技術(shù)也就是計(jì)算機(jī)技術(shù)。

現(xiàn)在我們?cè)诮邮苤R(shí)過程之中引用計(jì)算機(jī)處理已經(jīng)很普及了，很多老師在講課的時(shí)候都會(huì)備下課件，然后在課堂上用投影儀進(jìn)行講解，這樣的課堂很明顯所傳輸?shù)闹R(shí)量要更大一些，也明顯更受學(xué)生的歡迎。但是，在美術(shù)教學(xué)的課堂上，這些卻用到的比較少，或者說并不是老師不愿意這么做，而是學(xué)校對(duì)課程的安排不盡科學(xué)，往往老師需要在課堂上進(jìn)行大量分析的課程，學(xué)校給安排的課時(shí)卻太少，既要練習(xí)又要聽取理論知識(shí)的課程，老師只能匆匆的在課堂上講一個(gè)大概，也沒有時(shí)間進(jìn)行更加細(xì)致的延伸拓展：就讓學(xué)生自己去練習(xí)了，學(xué)生只能一知半解，到一門課程結(jié)束的時(shí)候，學(xué)生也只能說是完成了一門課程，而不是學(xué)到了什么知識(shí)。

在技能方面上，現(xiàn)在美術(shù)工作者會(huì)運(yùn)用到CorelDraw和PS這些軟件，這些新時(shí)代的科技產(chǎn)物，在教學(xué)的過程中是最難的，學(xué)校所安排的課時(shí)將老師壓榨到一個(gè)很局限的思維里面，只有三個(gè)周的課時(shí)，老師講解的只能是最基礎(chǔ)的表現(xiàn)技法和快捷鍵的使用方法，比如說能講的只有關(guān)于軟件中的各個(gè)工具的使用方法，而其他的東西，一個(gè)是目前為止并沒有系統(tǒng)而精簡的教材來適應(yīng)這樣快節(jié)奏的教學(xué)，另一個(gè)則是即使講的很多，學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)則消化不了，教學(xué)的結(jié)果就變成了要不學(xué)生能學(xué)到的東西很少，要么什么都學(xué)不到，兩者相較，老師也就自然不愿意多講。

德國古典美學(xué)家提出過“美育”一詞，這個(gè)詞匯出現(xiàn)的相對(duì)較晚，但開始實(shí)踐的時(shí)代卻要追溯到千百年前，孔子、荀子等大家當(dāng)年就在禮、儀、樂和《樂論》提出：“夫聲樂入人也深，其化人也速?！边@是在中國古代其美育的重要性。再看西方，古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》之中提到用耳濡目染的方式來學(xué)習(xí)與習(xí)慣藝術(shù)，提高自我修為與品質(zhì)。這些中外先賢們，雖然各自所處歷史環(huán)境不同，但他們都推崇和提倡美育，把美育看做成完善和提高人的品格、才能不可缺少的途徑。往前幾個(gè)世紀(jì)，或許柏拉圖的《理想國》之中：“應(yīng)該找一些有本領(lǐng)的藝術(shù)家將自然優(yōu)美方面描繪出來，使我們的青年耳濡目染這些優(yōu)美的作品，天天生活在這種充滿美的教化的環(huán)境之中……培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣?！边@種理想只能實(shí)現(xiàn)在上等的貴族階級(jí)，這種美的教化在當(dāng)時(shí)一定會(huì)耗資巨大。但在當(dāng)今科技信息發(fā)達(dá)的情況下想要完成這些并不困難，老師的教學(xué)過程中如果將美的教化放在第一位，那么就可以將全世界的先賢藝術(shù)家搬上講臺(tái)，用他們的作品圍繞學(xué)生，培養(yǎng)和塑造學(xué)生的審美以及更高層次的人格。

教育“教”、“育”即使是美術(shù)教育也不能免俗，對(duì)于教學(xué)改革，我個(gè)人結(jié)合先賢們總結(jié)出來以下幾個(gè)看法：1、傳承傳統(tǒng)，優(yōu)不可棄。2、科學(xué)教學(xué)，合理安排教學(xué)時(shí)間。3教化為先。

美術(shù)教育，從來都是美的教育。（作者單位：陜西理工學(xué)院）

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