觀察對(duì)作文教學(xué)的重要性

陳海燕

摘 要：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在寫作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)的能力。要求學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話、空話、套話?！卑选坝^察”能力排在各項(xiàng)能力之首，足見(jiàn)其在作文教學(xué)中的重要性。作文來(lái)源于生活，而獲取對(duì)生活最直觀、最真切的感受必須依靠觀察。

關(guān)鍵詞：觀察；作文教學(xué)；重要性

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）21-262-01

觀察是一種有目的、有計(jì)劃、比較持久的借助各種感覺(jué)器官接受外部特征的心理活動(dòng)，目的是看清事物具體屬性和總體屬性，觀察力是對(duì)客觀事物的分析和綜合的能力。觀察力為學(xué)生從事學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)文化知識(shí)奠定了基礎(chǔ)，它好比一把金鑰匙，可以開(kāi)啟學(xué)生智慧之鎖，使之與外部世界有了更多的聯(lián)系。而且，觀察是學(xué)生的一種主動(dòng)行為，能夠把學(xué)生的注意力充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)觀察對(duì)象會(huì)更深入細(xì)致地了解，這種主動(dòng)探究的過(guò)程，能夠使所獲得的信息可以更容易作為長(zhǎng)期記憶進(jìn)行保存，這無(wú)疑也是學(xué)生積累起來(lái)的一筆財(cái)富。魯迅先生在《給董永舒》結(jié)尾處寫到“此后如要?jiǎng)?chuàng)作，第一須觀察……”強(qiáng)調(diào)了觀察在習(xí)作中的重要性。教會(huì)學(xué)生正確的觀察方法，教給學(xué)生有關(guān)的觀察知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生一定的觀察能力，養(yǎng)成學(xué)生良好的觀察習(xí)慣，是小學(xué)生習(xí)作入門的指導(dǎo)，也是獲得一切知識(shí)的首要步驟。

如何才能培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察能力？

心理學(xué)的研究告訴我們，人體各種感覺(jué)器官吸收知識(shí)、捕捉信息的比例是不同的。其中視覺(jué)為83%，聽(tīng)覺(jué)為11%，嗅覺(jué)為3.5%，味覺(jué)為1%，因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生用多種感官進(jìn)行觀察。如在教學(xué)三年級(jí)科學(xué)植物單元時(shí)，事先我讓學(xué)生分組觀察不同種樹(shù)，提出要求并做記錄。課上讓學(xué)生各抒己間，交流、描述“這”棵樹(shù)的樣子。這樣通過(guò)讓學(xué)生獲得清晰正確的表象，經(jīng)過(guò)學(xué)生自己觀察、分析、比較，有形象思維過(guò)度到抽象思維，認(rèn)識(shí)植物的共同特征。學(xué)生對(duì)實(shí)物的觀察越完整，越深刻，獲得的知識(shí)越鞏固，即遺忘率越低。除了直觀性觀察，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性觀察和長(zhǎng)期性觀察。在實(shí)驗(yàn)性觀察中要讓學(xué)生在自己動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)，觀察分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和結(jié)果的過(guò)程中，訓(xùn)練他們的觀察力。而在長(zhǎng)期性觀察中，需要讓學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的、耐心的觀察，才能獲得完整的知識(shí)，鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和探究問(wèn)題的能力。通過(guò)以上對(duì)學(xué)生各種觀察能力的培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)觀察并善于觀察。

培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，對(duì)于教師而言，就要在習(xí)作教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，很多時(shí)候教師在這一步驟上往往只停留在理論說(shuō)教上，缺少實(shí)際的指導(dǎo)。對(duì)于不同的學(xué)生有不同的個(gè)性，他們對(duì)生活的感知、理解和態(tài)度都有一定程度的差異，因此，指導(dǎo)學(xué)生去細(xì)心觀察和描摹生活，啟發(fā)和激活學(xué)生的感官、經(jīng)驗(yàn)和思路。對(duì)觀察的指導(dǎo)不能單純靠空洞的理論說(shuō)教，離開(kāi)具體的生活，教師的指導(dǎo)就沒(méi)有著落。要把知道落到實(shí)處，應(yīng)該有計(jì)劃地積極開(kāi)展課內(nèi)科外活動(dòng)，在具體的活動(dòng)中知道學(xué)生觀察什么，怎么觀察。生活，唯有生活才能給我們提供更多的觀察元素。中年段的學(xué)生要學(xué)會(huì)留心周圍的事物，也就是說(shuō)，他們的意識(shí)逐漸從關(guān)注自我，轉(zhuǎn)換到關(guān)注周圍，在關(guān)注范圍擴(kuò)大的同時(shí)，對(duì)本身已經(jīng)存在事物的發(fā)現(xiàn)，會(huì)讓他們迫不及待地想交流、想表達(dá)。所以，開(kāi)發(fā)這方面的觀察資源，實(shí)在是提供給學(xué)生一種全新的體 驗(yàn)。觀察是對(duì)周圍世界事物和現(xiàn)象的有意識(shí)、有計(jì)劃的察看、了解。寫作的觀察不同于一般的隨意“觀看”，它需要觀察者仔細(xì)專注地察看對(duì)象的特征，并的對(duì)這些特征作出自己的分析、評(píng)判、選擇、記憶，使之成為自己的第一手有價(jià)值的寫作材料。正如福樓拜教導(dǎo)莫泊桑時(shí)所說(shuō)：“要長(zhǎng)時(shí)間很注意地去觀察，以便發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和沒(méi)有寫過(guò)的特點(diǎn)。任何事物里，都有未曾被發(fā)現(xiàn)的東西，……為了要描寫一堆篝火和平原上的一棵樹(shù) 木，我們要面對(duì)著這堆火和這棵樹(shù)，一直到我們發(fā)現(xiàn)了它們和其他的樹(shù)和其他的火不相同的特點(diǎn)的時(shí)候?！?/p>

為了讓觀察與寫作更好地結(jié)合，一天，我發(fā)現(xiàn)班里的幾位同學(xué)圍著花壇捉蝴蝶。課下找?guī)酌瑢W(xué)了解情況，他們有的說(shuō)：“捉蝴蝶是為了觀察蝴蝶是怎樣為花兒傳粉的?！庇械恼f(shuō)：“捉到蝴蝶后把它壓平、晾干后做標(biāo)本?！薄肋@些情況后，我想，學(xué)生對(duì)蝴蝶這樣感興趣，何不因勢(shì)利導(dǎo)，讓他們認(rèn)真地去觀察，了解蝴蝶的有關(guān)知識(shí)呢？于是我留了一個(gè)作業(yè)讓學(xué)生去觀察蝴蝶是怎樣傳粉的，你是怎樣做蝴蝶標(biāo)本的……這個(gè)作業(yè)有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。第二天，我讓學(xué)生把觀察到的情況在班中進(jìn)行交流，課堂氣氛異?；钴S，大家七嘴八舌，把自己了解到的知識(shí)一股腦地說(shuō)了出來(lái)。接著，我讓學(xué)生自命題目進(jìn)行作練習(xí)，他們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)就寫出了一篇篇精彩的文章。如果不是學(xué)生在觀察的時(shí)候?qū)懽?，在寫作的時(shí)候觀察，這些細(xì)節(jié)又怎能如此清楚呢？

生活是習(xí)作的源泉，生活的內(nèi)容是豐富多彩的，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活，學(xué)會(huì)理解生活。生活無(wú)處不在，人人都有生活。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生總是編造習(xí)作，其結(jié)果必然產(chǎn)生質(zhì)的變化，從而編造習(xí)作成為戲弄習(xí)作。久而久之，習(xí)作就變成為一種負(fù)擔(dān)，進(jìn)而發(fā)展成為精神的麻木、心理的重負(fù)、思想的凝固、人性的扭曲、那么如何讓學(xué)生觀察生活、了解生活、感受生活，做生活的主人呢？

袁微子先生指出：“作文要有內(nèi)容，內(nèi)容的主要來(lái)源是平時(shí)所見(jiàn)所聞。所見(jiàn)所聞都有賴于觀察。”因此在作文教學(xué)中教師應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，通過(guò)觀察，培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興趣。

觀察是引導(dǎo)學(xué)生熟悉生活獲得廣泛，豐富的感性知識(shí)的重要途徑，觀察是學(xué)生認(rèn)識(shí)的源頭，是寫作的起點(diǎn)。