紫禁城與北京四合院的比較

盧曄LU Ye；劉娜LIU Na；王澤奇WANG Ze-qi；楊之洲YANG Zhi-zhou

（西安工業(yè)大學(xué)光電工程學(xué)院，西安 710072）

（School of Photoelectrical Engineering，Xi'an Technological University，Xi'an 710072，China）

0 引言

中國(guó)傳統(tǒng)的建筑形式就是成熟于宋代的四合院。在此以后，無(wú)論是皇家宮殿還是百姓的院落，都愿意采用這種傳統(tǒng)的建筑形式。而北京的紫禁城，作為現(xiàn)存做完整的古代皇城當(dāng)然也采用這種建筑形式。只是在古代，人們都推崇“天圓地方”的觀(guān)念，所以，紫禁城的平面格局就是采用了“方正布置法”這種和二為一的建筑形式。這樣既顯得威嚴(yán)莊重又順應(yīng)了“天圓地方”的傳統(tǒng)觀(guān)念的平面布置法。

紫禁城雖然是神秘，深不可測(cè)的皇家大院，很多人一生都進(jìn)不去，有些人一生都出不來(lái)。但它在建筑理念和文化內(nèi)涵上與普通民居在很多地方都是相通的。我們可以通過(guò)對(duì)北京傳統(tǒng)民居四合院的研究和對(duì)故宮資料的查找來(lái)總結(jié)出其相同點(diǎn)，并做以下說(shuō)明。

1 看家護(hù)院的使者

在古代，老百姓也會(huì)用燃放煙花爆竹這種喜慶的方式來(lái)歡度春節(jié)，為了祈求家宅平安，他們也會(huì)貼“?！弊?，請(qǐng)“門(mén)神”。而紫禁城在過(guò)去也畫(huà)過(guò)門(mén)神，由于不好保存，現(xiàn)在我們只能看到挺直腰板，睜大眼睛，順起耳朵矗立在太和殿門(mén)口的威猛銅獅。只是看護(hù)家宅官邸的獅子只有六對(duì)。他們分別住在太和門(mén)，乾清門(mén)，養(yǎng)心門(mén)，寧壽宮，養(yǎng)性門(mén)和長(zhǎng)春宮門(mén)前。頭和身體都是圓的，底座是方形，體現(xiàn)了中國(guó)古人天圓地方的地理認(rèn)識(shí)。這六對(duì)獅子中，形制各不相同，但只有太和門(mén)前面的獅子最年長(zhǎng)，他們從明代開(kāi)始就住在這里，每天都在為皇帝審視進(jìn)來(lái)人是否是善人，能否幫助皇帝為民謀福利。相傳獅子是龍的兒子，而普天之下只有皇帝一人敢稱(chēng)為龍，所以他的“兒子”，也只有皇親國(guó)戚敢用來(lái)看護(hù)家宅官邸，尋常老百姓根本不能用。不過(guò)沒(méi)關(guān)系?；实劭梢宰屪约旱摹皟鹤印眮?lái)看護(hù)家國(guó)天下，普通老百姓也有自己的方法，和皇帝的獅子作用一樣的“門(mén)枕石”、“抱鼓石”應(yīng)用而生。古代，所有的大門(mén)都設(shè)有門(mén)檻。門(mén)檻上會(huì)安裝一種特殊的石質(zhì)構(gòu)件。這種用一整塊石頭雕琢而成的構(gòu)件叫“門(mén)枕石”?！伴T(mén)枕石”的外側(cè)部分鑿為長(zhǎng)方形或圓鼓形，稱(chēng)作“抱鼓石”。民間稱(chēng)之為“門(mén)墩”，“門(mén)墩”主要起裝飾作用，是雕刻的重點(diǎn)。它的體積肯定沒(méi)有皇帝家的大，但上面刻的復(fù)雜的獸面圖案，卻是和皇帝的獅子表達(dá)的辟邪、吉祥的寓意是一樣的。除此之外，老百姓還會(huì)讓人類(lèi)最忠實(shí)的伙伴“狗”來(lái)幫助自己看護(hù)自己的小家庭?！肮贰辈粌H可以幫他們看家護(hù)院還可以給他們作伴，還可以在他們覺(jué)得孤獨(dú)無(wú)助的時(shí)候陪伴著他們，讓主人不再覺(jué)得孤單。

2 威武莊嚴(yán)的大門(mén)

中國(guó)人一般認(rèn)為：門(mén)是分界內(nèi)外，引導(dǎo)秩序，顯示身份地位的。而紫禁城正式的大門(mén)是“午門(mén)”，所以“午門(mén)”又被稱(chēng)為全天下最尊貴的大門(mén)?！拔玳T(mén)”俗稱(chēng)“五鳳樓”。它采用的是中國(guó)古代大門(mén)中最高的形式，其門(mén)樓稱(chēng)為“闕門(mén)”。這種門(mén)樓只有紫禁城中有，以此來(lái)顯示皇帝尊貴的獨(dú)一無(wú)二的身份?！拔玳T(mén)”的門(mén)洞有“明三暗五”的說(shuō)法。這樣設(shè)計(jì)肯定有其獨(dú)到的見(jiàn)的。午門(mén)當(dāng)中的正門(mén)平時(shí)只有皇帝一個(gè)人可以出入。那條道也叫“御道”。但在皇帝大婚時(shí)，皇后可以從“御道”進(jìn)來(lái)一次，殿試結(jié)束后，考中狀元，榜眼，探花的三個(gè)人可以從“御道”出去一次。皇后從“御道”進(jìn)入皇宮，和皇帝陰陽(yáng)結(jié)合，為皇家延續(xù)血脈，考中殿試的三個(gè)人從“御道”走出去，把“以文治國(guó)”的方針帶出去，幫助皇帝治理好天下。文武百官走東偏門(mén)，宗師王公走西偏門(mén)。每逢大朝之時(shí)，左右兩個(gè)掖門(mén)才打開(kāi)，官員按“文東武西”進(jìn)出皇宮。在民間，一般的大戶(hù)人家，或者官員，他們則要按照自己官職的高低來(lái)選擇大門(mén)的形制。并且如果有兩個(gè)及其以上門(mén)洞的家庭，他們的最中間的門(mén)也只有自家老爺以及和自家老爺官職一樣或更高者方可隨便進(jìn)出，家中的正室也只是在大婚之時(shí)可以通過(guò)一次。這與皇帝家中的正門(mén)的規(guī)矩是一樣的。其它的人則必須經(jīng)過(guò)家里管事人的同意方可從偏門(mén)進(jìn)出。而普通老百姓家中只有一個(gè)門(mén)，他們已經(jīng)是最下層的勞動(dòng)人民了。所以，任何人都可以從他們家的正門(mén)進(jìn)入。

3 溫馨大團(tuán)圓的庭院

“廣場(chǎng)”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中稱(chēng)為“庭院”。一般說(shuō)來(lái)，家庭越大，院子也就越大。皇帝以天下為家，所以他所住的皇宮擁有全世界最大的建筑物內(nèi)部廣場(chǎng)“太和殿廣場(chǎng)”。太和殿廣場(chǎng)現(xiàn)在是每個(gè)游客的必經(jīng)之地，但在古代這個(gè)面積可達(dá)3 萬(wàn)平方米、可容納10 多萬(wàn)人的超級(jí)廣場(chǎng)每年至少有三次喜迎八方賓客的機(jī)會(huì)。分別為：皇帝生日、元旦、冬至。每次皇帝都會(huì)邀請(qǐng)文武百官參加活動(dòng)，大家在一起吃吃飯、看看節(jié)目、聊聊天。一起暢聊生活、理想，盡享人世間的幸福生活。這個(gè)寬闊的空間不僅為居住者營(yíng)造出一個(gè)相對(duì)比較恒溫的小氣候環(huán)境，也讓生活在北方的人們?cè)诒容^干燥炎熱的夏季和干冷的冬季能使得家里的溫度變化起伏相對(duì)比較小。而且還可以在冬天讓院子里有充足的陽(yáng)光。這樣使得人在感覺(jué)上會(huì)更加舒服一些。庭院在宮為廷，在家則為庭。庭院在易受自然災(zāi)害侵襲和社會(huì)動(dòng)蕩不安的古代里，不僅可以為老百姓營(yíng)造出寧?kù)o，安全，干凈的生活環(huán)境，而且大家一般還會(huì)在院子里栽植一些花草，以此來(lái)美化環(huán)境，增加生活情趣。此時(shí)，這個(gè)寬闊的空間為一家感情的交流提供了場(chǎng)所。一天的忙碌之后，一家人一起坐在院子里邊賞花，邊聊天，交流所見(jiàn)所聞。不得不說(shuō)是一個(gè)安靜舒適的佳境。

4 等級(jí)森嚴(yán)的房間安排

明清以來(lái)，建筑及其附屬部分都采用嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)的手法，并向兩側(cè)發(fā)展強(qiáng)調(diào)中軸線(xiàn)和對(duì)稱(chēng)布局。中軸線(xiàn)貫穿了整個(gè)紫禁城，這不僅是建筑形制的約束更是皇帝至高無(wú)上的地位的體現(xiàn)。城內(nèi)重要的建筑都在這條中軸線(xiàn)上，其他建筑分東、西對(duì)稱(chēng)分布。整個(gè)皇宮的設(shè)計(jì)和布局都表現(xiàn)了封建君主的“尊嚴(yán)”和對(duì)封建等級(jí)制度的森嚴(yán)。紫禁城分為外朝和內(nèi)廷兩部分。外朝是太和殿，中和殿，保和殿三大殿。東、西有文華和武英兩座宮殿建筑，而乾清門(mén)以?xún)?nèi)稱(chēng)為內(nèi)廷，中軸線(xiàn)上為乾清宮，交泰殿，坤寧宮，這是皇帝處理日常政務(wù)和居住的地方。兩側(cè)的東、西六宮是嬪妃的住所，東、西一所是皇子的住所。在尋常百姓的四合院中，他們也效仿圣上，按南北縱軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)的分布房屋。院內(nèi)正北為正房，是全宅地位和規(guī)模最大的建筑物，也是宅中位置最優(yōu)越最顯赫的房子。它們是供家中位置最顯赫的人來(lái)居住。即老一代的老爺、太太居住。正房又叫北房，因?yàn)樗谡麄€(gè)院子的北邊。北房有三間，但僅中間一間向外開(kāi)門(mén)，稱(chēng)為堂屋。兩側(cè)兩間僅向堂屋開(kāi)門(mén)，形成套間，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居、招待親戚或年節(jié)時(shí)設(shè)供祭祖的地方，兩側(cè)多做臥室。東、西兩側(cè)的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側(cè)為尊，正室居住，西側(cè)為卑，由偏房居住。東西耳房，一般用做臥室或書(shū)房。東、西兩座房子是廂房，由晚輩居住。在古代，大為尊，所以老大住東邊，老二住西邊。這是跟中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“禮”和“孝”緊緊相連。

5 結(jié)語(yǔ)

從紫禁城與北京四合院的對(duì)照來(lái)看，在建筑形式上，那些恢弘的建筑都是以民間最最普通的建筑形式為藍(lán)本，經(jīng)過(guò)再修改，設(shè)計(jì)出來(lái)的。而在文化內(nèi)涵上，古代人們對(duì)天和地報(bào)著敬畏的態(tài)度，嚴(yán)守“尊卑”的傳統(tǒng)思想。而且特別注重“禮”和“孝”。現(xiàn)在我們不僅僅是要把四合院這種建筑形式保存下來(lái)，更重要的是把那種人與人之間的互相關(guān)照，信任，理解，幫助以及古代傳承下來(lái)的“禮”“儀”“忠”“孝”傳承下去。

[1]潘谷西.中國(guó)建筑史[M].六版.中國(guó)建筑工業(yè)出版社.

[2]滕菲.武漢民國(guó)時(shí)期建筑風(fēng)格與楚河漢街空間形態(tài)特點(diǎn)分析[J].華中建筑，2014（08）.

[3]天橋碑記[J].北京規(guī)劃建設(shè)，2014（03）.