兼容并蓄：文學(xué)創(chuàng)作的一種可能

2016年12月9—11日，羅長(zhǎng)江“大地”長(zhǎng)篇系列作品研討會(huì)在吉首大學(xué)張家界學(xué)院舉辦。此次會(huì)議由湖南省文聯(lián)、湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、湖南日?qǐng)?bào)湘江周刊、吉首大學(xué)張家界學(xué)院主辦，張家界市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)承辦，由張家界市文聯(lián)、民盟張家界市委、張家界日?qǐng)?bào)、湘潭市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、湘西州文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)協(xié)辦。來(lái)自省內(nèi)外的70余名專家、學(xué)者參加了會(huì)議。與會(huì)專家、學(xué)者對(duì)羅長(zhǎng)江作品的內(nèi)容、跨文體寫(xiě)作實(shí)踐和藝術(shù)特色進(jìn)行全面研討，認(rèn)為羅長(zhǎng)江“大地”長(zhǎng)篇系列具有三個(gè)突出的特征：鮮明的藝術(shù)特色，成功地進(jìn)行了跨文體寫(xiě)作的實(shí)踐，全面展現(xiàn)了神秘的湘西世界。

一、鮮明的藝術(shù)特色

與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為羅長(zhǎng)江的“大地”長(zhǎng)篇系列充滿哲學(xué)與史學(xué)、靈感與理性的寧?kù)o邃遠(yuǎn)之美，有著鮮明的藝術(shù)特色。開(kāi)幕式上發(fā)言的四位嘉賓對(duì)此均有論述。比如，湖南省文聯(lián)黨組書(shū)記、副主席夏義生認(rèn)為，羅長(zhǎng)江默默地在大地上行走，把作品寫(xiě)在大地上，他的作品把民族、地域和現(xiàn)實(shí)結(jié)合得十分緊密，有深度、高度、厚度，做到了習(xí)總書(shū)記希望的“胸中有大義，心中有人民，肩上有責(zé)任，筆下有乾坤”。吉首大學(xué)張家界學(xué)院院長(zhǎng)簡(jiǎn)德彬指出，羅長(zhǎng)江以多文體的融合策略，以文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)的跨界寫(xiě)作，以豪邁飄逸的大地意象的建構(gòu)，為我們這個(gè)肉身沉重、靈魂輕飄的時(shí)代創(chuàng)作了詩(shī)意，守住了價(jià)值，昭示了崇高。民盟湖南省委副巡視員鄒衛(wèi)認(rèn)為，羅長(zhǎng)江的作品溝通古今，匯聚美麗與滄桑，體現(xiàn)了大情懷、大浪漫、大悲憫，處處充裕著湘西的靈性與精魂，詮釋著鄉(xiāng)土風(fēng)情、風(fēng)韻。湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席余三定認(rèn)為，羅長(zhǎng)江的作品既有歷史感又有現(xiàn)實(shí)氣；既有藝術(shù)性又有哲理意味；既有現(xiàn)實(shí)主義精神又有浪漫情懷，很值得我們?nèi)ラ喿x、思考和研討。

在研討會(huì)階段，與會(huì)學(xué)者重點(diǎn)就羅長(zhǎng)江作品的思想性、想象性和審美性進(jìn)行了全方位、多角度的分析。湖南省作協(xié)副主席、湖南日?qǐng)?bào)湘江周刊主編龔旭東重點(diǎn)談了思想性，認(rèn)為作品體現(xiàn)了人的最深切、最深入、最深沉的精神運(yùn)動(dòng)，所選擇的創(chuàng)作對(duì)象既包括自然也包括江山，家園還包括我們的國(guó)土，具有大情懷。此外還有中國(guó)文聯(lián)的胡艷玲博士、湖南省作協(xié)副主席余艷、吉首大學(xué)覃新菊教授、湖南第一師范學(xué)院張惠副教授也對(duì)作品的思想性進(jìn)行了分析，大家認(rèn)為：羅長(zhǎng)江的作品既扎根湘西、表現(xiàn)湘西又巧妙地融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，比如二十四節(jié)氣、比如五行、比如音書(shū)畫(huà)，表達(dá)了文化自信；作品題材選擇具有宏大性，用史詩(shī)性的表達(dá)傳遞了正能量，作品接地氣，有正氣，有底氣。

湖南師范大學(xué)賴力行教授重點(diǎn)談了敘事的美感，認(rèn)為羅長(zhǎng)江的敘事是極具畫(huà)面美感的敘事，是打破時(shí)空距離的美體敘事。吉首大學(xué)吳曉副教授也認(rèn)為，正是這種打破時(shí)空的審美化才能使得文本敘述的空間具有了超越區(qū)域、時(shí)代、民族審美對(duì)象的可能。河北大學(xué)劉起林教授認(rèn)為作品采用散點(diǎn)敘事的方式具備了天人合一的審美韻味。江蘇南通大學(xué)王志清教授重點(diǎn)談了語(yǔ)言的美感，認(rèn)為羅長(zhǎng)江的語(yǔ)言具有明麗而深郁的質(zhì)感，聲情與辭情之兼作，詩(shī)性靈光與激情澎湃相交織，形成其語(yǔ)言特有的詩(shī)美生機(jī)。吉首大學(xué)佘佐辰教授認(rèn)為，作品用極具湘西的靈性與精魂表現(xiàn)“抗日”這一重大歷史題材，具備了崇高的審美意味，凈化了人的靈魂。

湘潭大學(xué)吳廣平教授重點(diǎn)談了想象性，認(rèn)為作品寫(xiě)得蒼茫、博大、遼遠(yuǎn)、深刻，敘述的是英雄，彰顯的是崇高?！洞蟮厣n黃》是屈原《國(guó)殤》的現(xiàn)代擴(kuò)充，運(yùn)用再現(xiàn)想象、移情想象、聯(lián)想想象、理想想象、虛創(chuàng)想象讓作品顯得瑰麗、奇特，有宇宙氣象。吉首大學(xué)劉泰然副教授認(rèn)為羅長(zhǎng)江大膽地發(fā)揮想象，用文化來(lái)重新處理民族、國(guó)家話題，通過(guò)這樣的互文關(guān)系，把所有人、事，包括整個(gè)政治的、民族的構(gòu)架都依托在大地這樣一個(gè)終極的背景，表達(dá)了一種更深的人文關(guān)懷。

誠(chéng)如鄒岳漢評(píng)價(jià)的那樣：“羅長(zhǎng)江的作品具有濃郁的詩(shī)性，同時(shí)又包含生動(dòng)的細(xì)節(jié)；每個(gè)故事是相對(duì)獨(dú)立的片斷，卻又自然組合成一件精美的珠飾；故事具有傳奇性，卻引導(dǎo)出歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照；題材具有地域性，同時(shí)又呈現(xiàn)一個(gè)民族的悲歡與命運(yùn)。”羅長(zhǎng)江因?yàn)橛行酆竦纳罘e累，又有藝術(shù)上鍥而不舍的精心打磨，最終開(kāi)創(chuàng)了屬于自己的藝術(shù)天地。

二、成功的跨文體寫(xiě)作實(shí)踐

羅長(zhǎng)江的跨文體寫(xiě)作實(shí)踐是此次研討會(huì)與會(huì)專家們另一關(guān)注的重點(diǎn)。眾所周知，“五四”新文學(xué)是從文體革命發(fā)端的，新時(shí)期的詩(shī)歌變革，是從政治抒情詩(shī)走向“朦朧詩(shī)”開(kāi)始的。而如今沉滯、綺靡而茂密、繁榮的中國(guó)散文詩(shī)林，亟需吹進(jìn)一股清新的風(fēng)。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，羅長(zhǎng)江對(duì)于長(zhǎng)篇敘事散文詩(shī)的文體探究是卓有成效的，其意義不止于對(duì)作者所運(yùn)用的獨(dú)特詩(shī)體的完善，還在于對(duì)散文詩(shī)一代詩(shī)風(fēng)雄起的期盼。

中外散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席秦兆基，湖南師范大學(xué)賴力行教授、楊合林教授，湘潭大學(xué)季水河教授重點(diǎn)從理論層面對(duì)跨文體寫(xiě)作進(jìn)行了闡釋。他們認(rèn)為，文體實(shí)驗(yàn)一直在路上，因?yàn)槲捏w的多變是源于文學(xué)描述對(duì)象的多姿多彩和眾多作家主體體驗(yàn)的千差萬(wàn)別，所以所有的創(chuàng)作家都想突破包括文體上的突破，文學(xué)創(chuàng)作也理應(yīng)擴(kuò)體。中國(guó)古代文體理論當(dāng)中就有“破體”為文的說(shuō)法，當(dāng)然有“破體”就有“變體”，就有文體對(duì)抗。對(duì)此，王蒙在《文體學(xué)叢書(shū)·序言》中說(shuō)：“文學(xué)觀念的變遷表現(xiàn)為文體的變遷，文學(xué)創(chuàng)作的探索表現(xiàn)為文體的革新。文學(xué)構(gòu)思的怪異表現(xiàn)為文體的怪誕，文學(xué)思路的僵化表現(xiàn)為文體的千篇一律，文體個(gè)性的成熟表現(xiàn)為文體的成熟?！敝軉⒊凇段膶W(xué)理論：“跨文化”抑或“跨文學(xué)”》中也有“體裁對(duì)抗”和“體裁傳承”的專門(mén)論述。湖南師范大學(xué)楊合林教授“從這個(gè)意義而言，‘散文詩(shī)就是‘散文詩(shī)，其它任何言說(shuō)都是多余的”有力表達(dá)為散文詩(shī)確立了合法性存在。

龔旭東以及河北大學(xué)文學(xué)院劉起林教授，湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、《創(chuàng)作與評(píng)論》執(zhí)行主編王涘海重點(diǎn)結(jié)合文本進(jìn)行了跨文體寫(xiě)作的精細(xì)解讀。劉起林教授認(rèn)為，羅長(zhǎng)江的跨文體依托的不是為形式而形式，《大地蒼黃》描述的是一種鄉(xiāng)土生態(tài)，有經(jīng)典的詩(shī)韻，純正和深厚的底蘊(yùn)；而《大地血?dú)憽穭t是一個(gè)整體的框架，內(nèi)涵更厚重，境界更宏大。龔旭東認(rèn)為羅長(zhǎng)江的散文詩(shī)有兩大突出的創(chuàng)新之處，一是題材上的創(chuàng)新，不是用散文詩(shī)來(lái)表現(xiàn)一花一草的這種風(fēng)花雪月的小情懷；二是在他超文本和全文本上的創(chuàng)新，比如《大地蒼黃》就既有散文的因素又有詩(shī)歌的因素，甚至有小說(shuō)、戲劇的因素，已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的散文詩(shī)，成為了一個(gè)超文本或者是一個(gè)全文本。王涘海也指出，羅長(zhǎng)江的作品可以說(shuō)是詩(shī)，是散文詩(shī)，是散文，是小說(shuō)，但是無(wú)法做出絕對(duì)判斷。因?yàn)檎f(shuō)它是詩(shī)歌，它又背離了詩(shī)歌最本質(zhì)的抒情特點(diǎn)，小說(shuō)的意味特別濃厚，有些篇章可以說(shuō)是純粹的敘事；如果說(shuō)它是散文，它又違背了散文對(duì)真實(shí)的追求，里面有很多虛構(gòu)的故事；如果說(shuō)它是小說(shuō)，小說(shuō)注重的人物的刻畫(huà)，曲折的情節(jié)它又沒(méi)有，所以羅長(zhǎng)江先生創(chuàng)造了一個(gè)全新的文本，是與小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇并列的第五文體。

對(duì)于跨文體的寫(xiě)作嘗試，湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席陳善君從作品的內(nèi)在性、內(nèi)生性和內(nèi)部性方面的提升與改進(jìn)提出了中肯的建議，認(rèn)為從內(nèi)在性上敘述應(yīng)該更有連貫性、更有整體性；在內(nèi)生性上，要更傾向詩(shī)歌語(yǔ)言的敘事性和抒情性；在內(nèi)部性上，文本所參考的原作品的內(nèi)在精神與現(xiàn)代人的精神內(nèi)核要做到更契合、更一體。

三、神秘湘西世界的呈現(xiàn)

羅長(zhǎng)江多年的湘西生活、工作讓他對(duì)這塊土地的風(fēng)物、風(fēng)土、風(fēng)情、風(fēng)韻相當(dāng)熟悉，極為熱愛(ài)。他的作品對(duì)湘西世界進(jìn)行了全面的書(shū)寫(xiě)。對(duì)此，與會(huì)專家們結(jié)合作品重點(diǎn)從湘西的詩(shī)性和血性角度進(jìn)行了研討。

湘西的詩(shī)性。吉首大學(xué)田茂軍教授從民間風(fēng)俗的角度分析了文本的審美韻味，引發(fā)讀者對(duì)神秘湘西的想象；吉首大學(xué)張家界學(xué)院劉霞副教授則從二個(gè)維度對(duì)湘西的詩(shī)性進(jìn)行了具體解讀，一是神秘奇特的湘西形象，湘西既有神秘的恐怖，又有野蠻的優(yōu)美，而羅長(zhǎng)江筆下的無(wú)名小村兼有這種特質(zhì)，描寫(xiě)了湘西諸多詭異習(xí)俗、瘋狂而神秘的文化，并有意將湘西民間流傳的傳說(shuō)與漢文化的傳說(shuō)比較，讓文化神性跟魔性更生動(dòng)；二是原生態(tài)的湘西形象，羅長(zhǎng)江的大地系列作品里原生態(tài)的文化視角，農(nóng)事、歌謠、祭祀等民俗風(fēng)情建構(gòu)了飽滿的生態(tài)情景，而青山，溪流，古樹(shù)，老井等古老而醇美的意象則是原生態(tài)的樂(lè)章，激發(fā)了人們回歸本質(zhì)的渴望。湖南第一師范學(xué)院的張惠根據(jù)《大地蒼黃》講述的放牛娃的故事、擰包谷老人的故事印證了湘西人的樸實(shí)、真誠(chéng)以及詩(shī)意的生活方式。

湘西的血性。廣東第二師范學(xué)院周會(huì)凌博士認(rèn)為，在中國(guó)現(xiàn)代革命歷史的藝術(shù)書(shū)寫(xiě)中，湘西作為一個(gè)獨(dú)特的地理和文化空間，被書(shū)寫(xiě)的時(shí)候已然形成了“匪色湘西”的刻板映像，而《大地血?dú)憽氛故镜氖强箲?zhàn)年代的血性湘西形象，這里的民眾英勇抗日、絕不退縮，為捍衛(wèi)國(guó)家、民族尊嚴(yán)做出了強(qiáng)有力地抗?fàn)帲@是對(duì)之前“匪色湘西”這一固化形象的突破，也是對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代革命歷史當(dāng)中“湘西形象”強(qiáng)而有力的正面復(fù)興。吉首大學(xué)張家界學(xué)院朱嵐武老師則結(jié)合作品所描述的常德會(huì)戰(zhàn)進(jìn)行了闡發(fā)，認(rèn)為湘西形象在很長(zhǎng)時(shí)間里都被誤讀了，這里的人有俠義精神，有擔(dān)當(dāng)情懷，流淌的也是愛(ài)國(guó)愛(ài)家的熱血，文藝創(chuàng)作應(yīng)該為湘西正名。

吉首大學(xué)胡顯斌做了《跳出大地看大地 跳出湘西看湘西》的學(xué)術(shù)發(fā)言，他對(duì)“湘西”形象、概念做了系統(tǒng)歸納和梳理后，指出從屈原到陶淵明、柳宗元、沈從文、黃永玉再到羅長(zhǎng)江已經(jīng)建構(gòu)起了湘西概念，現(xiàn)在可以提出另一個(gè)概念——湘西觀，并最終建構(gòu)“湘西學(xué)”的概念。

本次研討會(huì)對(duì)羅長(zhǎng)江已經(jīng)創(chuàng)作完成的《大地蒼黃》《大地血?dú)憽贰洞蟮丶疑健愤M(jìn)行了較為全面的研討，既肯定了成績(jī)也指出了不足，研討會(huì)將對(duì)羅長(zhǎng)江接下來(lái)的創(chuàng)作產(chǎn)生富有建設(shè)性的影響。

（作者單位：吉首大學(xué)張家界學(xué)院中文系）

責(zé)任編輯 佘 曄