透過群體性事件發(fā)生機(jī)理看中國維穩(wěn)困局

張 敏

隨著中國改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入，中國社會問題和矛盾凸顯，近年來民眾為維護(hù)自身權(quán)益經(jīng)常發(fā)生群體性事件，如2008年甕安事件、2009年石首事件、2010年馬鞍山事件、2011年烏坎村事件等。探討群體性事件產(chǎn)生的原因及解決路徑，就成為一個(gè)值得討論的話題。

理性或非理性：群體性事件發(fā)生的解釋機(jī)制研究

群體性事件可以看作一種激烈的社會利益表達(dá)形式。這種形式主要的特點(diǎn)在于其參與者數(shù)量較大，并對社會秩序產(chǎn)生一定的影響甚至破壞。對于群體性事件的發(fā)生，學(xué)者們提出了從不同角度提出多種解釋機(jī)制，下面簡單介紹幾種影響廣泛的解釋框架。

框架一：傳統(tǒng)的社會解體理論范式。美國早期關(guān)于群體性事件的理論是在勒龐的社會心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上起步的。勒龐的理論核心是心智歸一法則。勒龐認(rèn)為，人作為個(gè)體是理性的，但是在群體中其思想和思維方式將會逐漸變得和群體保持一致，變得非理性，迷信權(quán)威和領(lǐng)袖，欺負(fù)弱小。①在他看來，群體性事件值得肯定的很少，因?yàn)樗鼈兌际欠抢硇援a(chǎn)物。

在勒龐的社會心理學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的關(guān)于群體性事件的理論有布魯默德循環(huán)反應(yīng)理論、格爾的“相對剝奪感”理論、斯賓爾塞德加值理論等，這些以勒龐的社會心理學(xué)為中心的理論被統(tǒng)稱為社會解體理論范式。布魯默認(rèn)為，群體性事件源于社會變遷引起的不安，將群體性事件的發(fā)生過程分為集體磨合、集體興奮和社會感染三個(gè)階段。在三個(gè)階段中，人與人之間的情感相互感染并持續(xù)加強(qiáng)，直至群體性事件的發(fā)生。格爾的“相對剝奪感”理論認(rèn)為，個(gè)體人懷有價(jià)值期望，社會具有價(jià)值能力，在社會變遷過程中如果個(gè)體人的價(jià)值期望無法從社會價(jià)值能力中得到實(shí)現(xiàn)時(shí)，就會有被剝奪的感覺，這種感覺越強(qiáng)烈，個(gè)體人反抗的意念就越強(qiáng)烈，對社會的破壞就越大，這就是格爾所謂的“挫折-反抗機(jī)制”。斯梅爾塞的價(jià)值理論認(rèn)為，集體行為的產(chǎn)生，取決于社會結(jié)構(gòu)誘因、人們的負(fù)面情緒、大眾信念的形成、引發(fā)集體行為的事件或因素、動員能力、社會控制能力弱化等六個(gè)方面因素，社會中這六個(gè)方面因素越多，群體性事件發(fā)展概率就越大。

框架二：資源動員理論和政治過程理論范式。20世紀(jì)60年代，資源動員理論和政治過程理論在在對傳統(tǒng)理論的批判基礎(chǔ)上建立并發(fā)展起來。與傳統(tǒng)社會心理學(xué)視角不同，資源動員理論和政治過程理論都將群體性事件看作是帶有政治性的行為，而不是病理性行為。傳統(tǒng)社會心理學(xué)用“非理性”特征來解讀群體事件參與者，而資源動員理論和政治過程理論則對此完全持相反觀點(diǎn)，指出其恰恰是理性的參與者，認(rèn)為其參與群體事件時(shí)擯棄了感性色彩語言，而使用了利益、興趣等帶有強(qiáng)烈理性色彩的話語。資源動員理論和政治過程理論范式都強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)組織力量和政治機(jī)會在群體性事件發(fā)起和發(fā)展中的作用。政治過程理論是西方目前占據(jù)主流地位的關(guān)于群體性事件的研究理論，政治過程理論強(qiáng)調(diào)群體性事件是政治性而非病理性的行為，政治過程理論同時(shí)重視組織、社會網(wǎng)絡(luò)、機(jī)會和策略這樣的微觀和中觀條件對群體性事件的影響。但是，政治過程理論過度強(qiáng)調(diào)了影響群體性事件的微觀機(jī)制而忽視了宏觀因素；在微觀機(jī)制中，政治過程理論又過多地強(qiáng)調(diào)了理性選擇、策略、組織和網(wǎng)絡(luò)以及政治機(jī)會在群體性事件的興起和發(fā)展過程中的重要性，從而忽視了情感、文化文本、空間環(huán)境等其他因素對群體性事件的起源和動態(tài)的影響。

框架三：國家社會關(guān)系理論。趙鼎新在分析資源動員理論和政治過程理論范式的基礎(chǔ)上提出國家社會關(guān)系理論。②他把影響和決定社會運(yùn)動產(chǎn)生和發(fā)展的宏觀結(jié)構(gòu)條件概括為變遷、結(jié)構(gòu)和話語三個(gè)因素，并認(rèn)為這些因素之間并不存在一種一成不變的關(guān)系。認(rèn)為在對群體性事件的研究中我們所有的僅僅是一些分析問題的切入點(diǎn)，而不是具有普適性的理論。這三大視角的核心和有機(jī)連接點(diǎn)就是國家社會關(guān)系。現(xiàn)代社會群體性事件是一個(gè)日益強(qiáng)大的國家和組織起來的社會之間相互碰撞的產(chǎn)物。一個(gè)國家一旦發(fā)生了群體性抗?fàn)幨录螅陌l(fā)展走向也取決于該國家中國家與社會關(guān)系。

在政治過程理論的基礎(chǔ)上，趙鼎新指出，決定一個(gè)群體性事件的興起和發(fā)展軌跡的是一個(gè)社會中國家和社會的關(guān)系。群體性事件背后的國家社會關(guān)系在很大程度上決定了變遷、結(jié)構(gòu)、話語這三個(gè)宏觀結(jié)構(gòu)條件對該群體性事件的影響方式，以及這些宏觀結(jié)構(gòu)條件和微觀機(jī)制在該群體性事件中所呈現(xiàn)的特定的作用方式。

必然或應(yīng)然：群體性事件發(fā)生的具體原因分析

首先是因?yàn)楫?dāng)今中國社會中不可避免地存在著一些不穩(wěn)定因素。在中國改革進(jìn)程中，隨著市場化改革的不斷深入，城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展，對中國傳統(tǒng)穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)形成巨大沖擊。在城市國企改革中，國企工人“國家主人翁”的感覺變成不復(fù)存在的回憶；農(nóng)村城市化改革，造成大量失地而就業(yè)無門的農(nóng)民，地位下降的民眾不滿情緒積壓；城鄉(xiāng)交流、地區(qū)間交流的加快促進(jìn)了區(qū)域間的人口流動，刺激了社會的離異，社會的離散化大大加快，社會呈現(xiàn)“碎片化”；市場化拉大了貧富不均，社會財(cái)富的“馬太效應(yīng)”造成了貧富階層之間的社會緊張；不完善的社會制度給不法商人的違規(guī)運(yùn)營和一些政府官員的腐敗行為提供了機(jī)會，而這又在大量消耗合法性資源，造成國民財(cái)富的大量流失。這些都是當(dāng)前社會中存在并逐漸凸顯出來的社會不和諧因素，它們加劇了社會不公平，造成了社會緊張。民眾受教育水平和組織能力的提高使其表達(dá)自身意愿的要求和積極性增強(qiáng)，向政府施壓的組織化程度提高。在中國社會轉(zhuǎn)型過程中，各種潛在、積壓和新催生的矛盾開始交織、噴發(fā)，成為中國目前社會的不穩(wěn)定因素。

其次是因?yàn)楫?dāng)前群眾利益表達(dá)機(jī)制阻塞。體制內(nèi)維權(quán)渠道的阻塞和高成本是促使民眾轉(zhuǎn)而訴諸群體性事件來維權(quán)的主要原因。而造成體制內(nèi)維權(quán)渠道不暢的根源可以歸結(jié)于中國政治生態(tài)背景、中國政府的民權(quán)觀和“政府玻璃墻”的存在。第一，就中國政治生態(tài)背景而言，中國政府官員的命運(yùn)是由上級政府掌握，底層選民的話語對官員的仕途影響微弱。這就造成中國官場的唯上主義風(fēng)氣，各級政府努力向上層展示其功績，而對底層民眾的個(gè)體利益置若罔聞。第二，就國家與社會關(guān)系而言，國家強(qiáng)大而公民社會弱小，維權(quán)者掌握的資源的稀少，社會組織發(fā)育欠缺，維權(quán)者難以尋求有效幫助。中國現(xiàn)有的單一體制內(nèi)維權(quán)渠道加大了民眾的維權(quán)難度和維權(quán)成本。

第三是因?yàn)楝F(xiàn)存政績考核機(jī)制扭曲。穩(wěn)定在中國政府官員中起著一票否決的作用，政府官員為自身政績，竭力維持面子，形成政府官員怕曝光”弱點(diǎn)，導(dǎo)致了“會哭的孩子有奶吃”的病態(tài)上訪。有利益訴求的群眾在體制內(nèi)方式行不通的情況下，采取群體性事件這種影響社會秩序的方式尋求維權(quán)，便成為底層民眾的一種不得不考慮的備選方案。

最后，謠言的傳播也導(dǎo)致了群體性事件愈演愈烈。在群體性事件中，謠言的傳播起到了推波助瀾的作用。以2009年石首事件為例，原本是一名青年廚師的命案，法醫(yī)未查清死亡原因提出解剖尸體，遭到家屬拒絕后雙方僵持?？墒侵蠼?jīng)過無數(shù)版本謠言的發(fā)酵后，演變成敏感的權(quán)勢階層欺壓弱勢群體，而警察幫權(quán)幫富不幫理的事件，不明真相的群眾參與其中，迅速升級為群體性事件。

剛性穩(wěn)定維穩(wěn)結(jié)構(gòu)與維穩(wěn)困局

現(xiàn)今社會矛盾凸顯，群體性事件頻發(fā)，維穩(wěn)一直是我們黨和政府的一個(gè)重要執(zhí)政目標(biāo)。20世紀(jì)90年代以來，隨著改革的推進(jìn)，貧富差距、城鄉(xiāng)差距、貧困與不平等、弱勢群體等社會問題逐漸凸顯。孫立平提出“斷裂社會”來描述我國的社會結(jié)構(gòu)和社會問題。③面對這些風(fēng)險(xiǎn)，執(zhí)政者為了維系自身的執(zhí)政地位，采取偏離國家利益的措施形成一種剛性穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。剛性穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的特征：以排他性、閉守性的政治權(quán)利為基礎(chǔ)，以對社會的絕對控制作為目標(biāo)，將一切抗議視為無序和混亂，采取一切手段打擊和壓制。

剛性維穩(wěn)模式產(chǎn)生巨大的維穩(wěn)成本，不僅消耗大量的人力、物力和財(cái)力，還產(chǎn)生高昂的政治成本，包括社會資本的消耗、干群關(guān)系的疏離、政黨執(zhí)政合法性的削弱等。僅從經(jīng)濟(jì)成本上看，唐皇鳳指出天價(jià)維穩(wěn)會增加地方財(cái)政的壓力甚至財(cái)政危機(jī)，并且經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)維穩(wěn)支出通常高于發(fā)達(dá)地區(qū)維穩(wěn)支出，這導(dǎo)致很多地方政府負(fù)債經(jīng)營。④在剛性穩(wěn)定結(jié)構(gòu)下，社會穩(wěn)定作為考核黨政官員的政績的一項(xiàng)重要指標(biāo)，對地方官員起著一票否決的作用，有些地方不惜犧牲社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民眾利益來維穩(wěn)，造成民眾利益正常的表達(dá)渠道阻塞，導(dǎo)致現(xiàn)階段弱勢群體不滿情緒的不斷積聚。

在剛性穩(wěn)定結(jié)構(gòu)下，我國各級政府每年在維穩(wěn)工作中投入了大量的人、財(cái)、物資源，但是社會群體性事件的發(fā)生卻逐年上升，由此導(dǎo)致了“維穩(wěn)怪圈”現(xiàn)象。這主要是由于民眾表達(dá)利益的渠道被阻塞，矛盾積累，卻又在剛性穩(wěn)定結(jié)構(gòu)下被壓制，一旦矛盾積累到無法承受的程度，就會大規(guī)模爆發(fā)，造成嚴(yán)重的社會影響。而且在剛性穩(wěn)定結(jié)構(gòu)下，由于群眾訴求的大多數(shù)問題并不是基層這個(gè)層面的政府部門所能解決的，基層政府只能采取截訪、拘留等手段打壓鬧事群眾，造成干群關(guān)系緊張，更易引發(fā)群體性事件。第三，由于資源有限，地方政府對一些問題采取敷衍的態(tài)度；而如果百姓鬧事，政府為了維護(hù)穩(wěn)定局面，對產(chǎn)生較大影響的問題卻優(yōu)先解決，解決的力度基本上也與問題的影響程度呈正相關(guān)，這就形成問題“大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決”的怪現(xiàn)象。敢于鬧事者問題往往會得到妥善解決，而安分守己者問題則得不到解決。這實(shí)質(zhì)上是在鼓勵百姓鬧事，誘導(dǎo)社會的不和諧。

新型維穩(wěn)路徑

新型維穩(wěn)體制必須具備兩個(gè)功能：第一，提前預(yù)防、及時(shí)引導(dǎo)社會負(fù)面情緒最大可能減少不穩(wěn)定因素的社會能力。第二，能夠包容一定規(guī)模的群體性事件，緩沖群體性事件帶來的社會沖擊力。為此，筆者在現(xiàn)階段具備的條件下提出以下幾項(xiàng)嘗試性建議：

首先，正確認(rèn)識群體性事件，理性定位當(dāng)前的社會矛盾。馬克思強(qiáng)調(diào)的是社會沖突的破壞作用，是一種功能失調(diào)的社會病態(tài)。將社會沖突視為社會不穩(wěn)定的因素和表現(xiàn)，忽視了社會沖突的積極功能。社會沖突反映了一部分社會群體的利益表達(dá)，具有促進(jìn)社會系統(tǒng)的整合性和適應(yīng)性的作用。部分群體性事件也可以稱為“社會泄憤事件”，有不滿情緒的群體在社會沖突中將怨憤發(fā)泄，如果社會系統(tǒng)能據(jù)此做出回應(yīng)，有利于社會的穩(wěn)定。詹姆斯·斯科特提出“社會倫理”來解釋東南亞的農(nóng)民抗?fàn)庍\(yùn)動，解釋我國目前的農(nóng)民工的維權(quán)抗?fàn)幰簿哂邢喈?dāng)?shù)恼f服力。面對各種自然因素和社會因素的壓力，他們首先訴諸生存取向而非利益取向，在生存保障未受到威脅的情況下他們寧愿選擇忍受。我們在分析通過非正常途徑進(jìn)行維權(quán)的事件時(shí)，我們應(yīng)該明確：維權(quán)主體是理性人。在能夠通過正常途徑能夠順利地保障自身權(quán)益的情況下，理性人是不會冒險(xiǎn)選擇非正常途徑維權(quán)的。在中國目前體制下參與群體性事件也面臨被拘捕的危險(xiǎn)。所以說，群體性事件這種激烈的社會沖突的出現(xiàn)很大程度上是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)行的體制觸及了維權(quán)主體的生存底線。

其次，在正確認(rèn)識群體性事件的基礎(chǔ)上，我們還需要建立健全利益表達(dá)機(jī)制。保障利益表達(dá)渠道的暢通，使民眾能夠通過體制內(nèi)的方式來實(shí)現(xiàn)利益訴求。主要措施包括培育社會組織，促進(jìn)非政府組織的發(fā)育成長，推動公民社會的發(fā)展，保證公民維權(quán)的組織力量；進(jìn)一步增強(qiáng)政府工作人員“以人為本”、“為人民服務(wù)”的理念；切實(shí)保障新聞自由，充分發(fā)揮新聞媒體的信息傳播和輿論監(jiān)督作用，在群體性事件中，新聞媒體的輿論監(jiān)督作用已初見成效。

再次，在群體性事件中，地方政府理念要由對抗轉(zhuǎn)向治理，樹立政府的執(zhí)政合法性基礎(chǔ)。合法性對于地方政府執(zhí)政實(shí)踐至關(guān)重要，因?yàn)槠浔砻髁四撤N政治秩序被社會肯定的作用。地方政府的對抗態(tài)度往往是一個(gè)群體性事件爆發(fā)的導(dǎo)火索，甕安事件、石首事件、烏坎事件爆發(fā)和升級的因素中，地方政府的對抗態(tài)度是重要因素。在群體性事件發(fā)生之后，中國地方政府的第一反應(yīng)往往是對抗與鎮(zhèn)壓。調(diào)動警察和防暴部隊(duì)是地方政府的主要應(yīng)對措施。而地方政府對抗性的態(tài)度往往容易激怒聚集起來的民眾，使群眾情緒失控，也為具有不良動機(jī)的人提供了煽動群眾的機(jī)會。在此情況下，發(fā)生暴力沖突、流血事件便是不可避免的。對照之下，美國紐約爆發(fā)的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動，蔓延到舊金山、洛杉磯、西雅圖、波士頓、丹佛等全美多個(gè)城市，但是卻只在示威群眾阻斷交通、沖擊博物館時(shí)遭到警察的驅(qū)逐，大部分情況下處于和平狀態(tài)，騎警和防暴部隊(duì)始終處于準(zhǔn)備階段，更沒有發(fā)生流血事件。這為中國地方政府官員提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

最后，建立一種維護(hù)群眾利益導(dǎo)向的官員政績評價(jià)機(jī)制。政府權(quán)力來源于大眾對權(quán)利的讓渡，作為執(zhí)政行為具體實(shí)施者，政府官員的政績影響著社會的穩(wěn)定。在西方，政績不好的執(zhí)政黨會失去執(zhí)政地位；在社會主義國家中，政績不良持續(xù)下去會導(dǎo)致制度合法性危機(jī)。因此，我國相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，政績導(dǎo)向?qū)⑹请y以替代的。從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，一種基于頂層設(shè)計(jì)且將群眾滿意要素納入其中的官員考核機(jī)制將是必要的。根本措施在于建立一種公平合理的分配體制。社會不公、貧富分化嚴(yán)重是社會矛盾的根源，改革分配制度，促進(jìn)社會公平，增加民眾滿意度是解決問題的根本。必須充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用和政府的引導(dǎo)作用，創(chuàng)造一個(gè)公平競爭的市場環(huán)境。同時(shí)，通過“二次分配”，提高低收入群體收入水平，調(diào)節(jié)過高收入，促進(jìn)社會公平正義，實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的成果更公平更多的惠及全體民眾。

【注釋】

①Bert Useem. Breakdown Theories of Collective Action.Annual Review of Sociology. Vol. 24(1998), p215～238。

②趙鼎新：《社會與政治運(yùn)動講義》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年，第27～29頁。

③孫立平：《斷裂—20世紀(jì)90年代以來的中國社會》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年。

④唐皇鳳：“‘中國式’維穩(wěn)：困境與超越”，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012年9月，第22頁。