試論王權(quán)對(duì)杜詩(shī)的繼承

杜云航

（西北師范大學(xué)文學(xué)院）

試論王權(quán)對(duì)杜詩(shī)的繼承

杜云航

（西北師范大學(xué)文學(xué)院）

王權(quán)作為晚清關(guān)隴地區(qū)影響較大的詩(shī)人，其吏治與思想在關(guān)隴地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。王權(quán)生活于晚清，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)正面臨著多重患難，與杜甫所處的時(shí)代有諸多相似之處。作為心系國(guó)家心系百姓的封建士人，王權(quán)在此社會(huì)背景下創(chuàng)作了諸多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注國(guó)家命運(yùn)與民生疾苦的詩(shī)作，其詩(shī)對(duì)杜甫的思想及詩(shī)歌有一定的繼承。

王權(quán) 杜甫 繼承

王權(quán)，字心如，號(hào)笠云，清代鞏昌府伏羌縣(今甘肅甘谷)人，道光二十四年(1844年)舉人，是晚清著名詩(shī)人和作家。歷官甘肅文縣教諭,陜西延長(zhǎng)、興平、富平知縣。曾掌教甘肅文昌、天水、正興、興文諸書院。一生為官清廉，政績(jī)卓越，造福一方百姓，當(dāng)時(shí)的陜甘總督左宗棠評(píng)曰：“伏羌王權(quán)，學(xué)問(wèn)人品當(dāng)代罕有，而吏治尤為陜甘第一?！敝小遁浀乇嫱?、《辨同錄》、《典昉》、《詁剩》、《童雅》、《炳燭雜志》、《笠云山房詩(shī)集》、《笠云山房文集》等。其詩(shī)主要載于《笠云山房詩(shī)集》。

民國(guó)修《秦州直隸州新志續(xù)編》中用“古文胎息韓柳,詩(shī)亦瑯瑯唐音”來(lái)評(píng)說(shuō)王權(quán)的詩(shī)文?！邦檰?wèn)胎息韓柳”是說(shuō)王權(quán)的文繼承了韓愈、柳宗元的“復(fù)古”主張，習(xí)古文且習(xí)古道；“詩(shī)亦瑯瑯唐音”表明王權(quán)之詩(shī)可與唐代的詩(shī)相媲美，具唐代詩(shī)朗朗上口的特點(diǎn)。任其昌在《書心如集》中記載的“勢(shì)捷生廉悍,神來(lái)動(dòng)激昂”也是對(duì)王權(quán)詩(shī)鏗鏘有力這一特點(diǎn)的總結(jié)，與“詩(shī)亦瑯瑯唐音”有異曲同工之妙。錢仲聯(lián)在《道咸詩(shī)壇點(diǎn)將錄》中對(duì)王權(quán)的《憤詩(shī)》評(píng)價(jià)極高，稱其“集中挽林則徐及有關(guān)英法聯(lián)軍入寇之《憤詩(shī)》,尤稱詩(shī)史”。本文將從王權(quán)與杜甫在思想和詩(shī)歌方面的繼承這一問(wèn)題展開論述。

一、王權(quán)對(duì)杜甫詩(shī)的繼承

（一）關(guān)注社會(huì)，敘寫史實(shí)

在中國(guó)文學(xué)史上，生活于亂離時(shí)代的“悲憤”詩(shī)人都創(chuàng)作了“詩(shī)史”一般的華美詩(shī)文，留下了那彪炳千古的美名。杜詩(shī)歷來(lái)被人們譽(yù)為“詩(shī)史”，唐孟棨《本事傳》云：“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見到隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)史?！倍笕嗣慨?dāng)逢此類似情景時(shí)易引起情感上的共鳴。雖時(shí)代相異，卻感同身受，從而導(dǎo)致他們身份上的隱性認(rèn)同。清代后期四海離亂，萬(wàn)方多難，這與安史之亂所造成的秩序崩壞的景象有過(guò)之而無(wú)不及。王權(quán)目睹這一切局勢(shì)的變化，在精神上與杜甫無(wú)比的切近，而去自覺詩(shī)法杜甫的詩(shī)史精神，記錄時(shí)代的苦難圖景與自己的內(nèi)心深刻感受。

王權(quán)的詩(shī)多紀(jì)實(shí)之作，其一生經(jīng)歷了八十四個(gè)春秋，從道光元年（1821年）到光緒三十一年(1905年)。這八十四年間中國(guó)的大地上經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華等劇變，而王權(quán)的家鄉(xiāng)甘肅和任官的陜西經(jīng)歷多次少數(shù)民族起義、饑荒及殘匪的侵?jǐn)_。這些事件皆在王權(quán)的詩(shī)中有生動(dòng)反映，或直陳其事，或曲筆言情。

1839年虎門銷煙打破了英國(guó)鴉片貿(mào)易的幻想，但清廷軟弱采取投降政策，將林則徐罷官貶職于鎮(zhèn)海，而后又流放于伊犁。王權(quán)于咸豐元年(1851年)聽聞林則徐在赴廣西途中病歿的消息后作《挽林文忠公》及《又挽林文忠公》表現(xiàn)對(duì)林則徐的贊揚(yáng)，對(duì)其病歿之哀挽，對(duì)外國(guó)侵略者的仇恨及對(duì)清廷的失望。《挽林文忠公》中用“滇人走訃粵人哭”表現(xiàn)作者及全國(guó)人民對(duì)林則徐的逝去的哀悼，“尚書心與秋月皎，緯武經(jīng)文古來(lái)少”寫出林則徐的一顆忠君愛國(guó)之心和其文韜武略天下少有。林則徐在被貶新疆時(shí)途徑陜西、甘肅，在這兩地逗留五月之久，期間每到一地總要探討時(shí)局，并與陳世镕、郭柏蔭及黃文炳等當(dāng)時(shí)的陜甘名仕相伴交流。王權(quán)在與接觸過(guò)林則徐的友人接觸中也感受到林公的魅力，并且從林則徐銷鴉片、籌劃完成黃河合龍工程、在南疆開墾田地、推廣及改善坎兒井等貢獻(xiàn)中增加了對(duì)林則徐的敬仰，寫下了悼念林則徐的詩(shī)作。

咸豐二年(1852年)洪秀全率太平軍攻打長(zhǎng)沙，太平軍晝夜攻城，槍炮火箭如密雨流星，提督鮑起不去作戰(zhàn)反而求神靈庇佑，主帥肖朝貴身先士卒不幸犧牲。副將鄧邵良率部從湘潭開到長(zhǎng)沙城外，從后背向太平軍進(jìn)攻，從而使太平軍攻城失敗。王權(quán)寫下了《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》、《重感事十首》來(lái)記錄這次事件和歌頌守衛(wèi)鄧邵良。“一聲震雷瓴甓飛，莽莽煙塵咽戰(zhàn)鼓”寫出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面之大，“劇寇獐惶戴頭去，刀光截?cái)鄸|西路”寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。其最后一句“吁嗟乎！東南大帥如流云，拋城棄險(xiǎn)何紛紛，長(zhǎng)沙乃有鄧將軍”不僅表現(xiàn)了對(duì)鄧邵良的歌頌，而且也寫出了當(dāng)時(shí)清朝將領(lǐng)的貪生怕死的諷刺。此后為紀(jì)念清軍與太平軍交戰(zhàn)，王權(quán)還作了《廬州行》、《戰(zhàn)天津》等詩(shī)來(lái)歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中奮勇殺敵的將領(lǐng)并且客觀記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)。

其詩(shī)也詳細(xì)記錄了詩(shī)人所經(jīng)歷的甘肅、陜西當(dāng)?shù)匕l(fā)生的歷史。咸豐十一年(1861年)太平天國(guó)英王陳玉成為了廣招兵馬，擴(kuò)充實(shí)力，派遣陳得才等人遠(yuǎn)征河南、陜西。同治元年(1862年)陳得才部進(jìn)入陜西，直逼西安。于此前后，云南昭通起義的藍(lán)朝柱等起義軍余部也進(jìn)入陜西。兩支起義軍的入陜，導(dǎo)致了全陜西的震動(dòng)，為鎮(zhèn)壓起義軍各地組織團(tuán)練。漢族地主團(tuán)練借機(jī)殘殺回民，再加上清政府一貫的民族壓迫政策導(dǎo)致了同治元年(1862年)的陜甘回民大起義。同治三年(1864年)四月十二日伏羌為陜甘回民軍圍困，陰雨彌漫，居民堅(jiān)持守城不出，回民軍縱火焚燒神廟、民居。伏羌圍困致使死傷無(wú)數(shù)，王權(quán)寫下《伏羌紀(jì)事六首》詳細(xì)記錄了這次圍困，詩(shī)中分析了遭陜甘回民軍圍困而無(wú)法抵抗的原因，以及記錄了陜甘回民軍的窮兇極惡。

除寫戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)事的詩(shī)歌外，其還有記錄民生問(wèn)題的紀(jì)事詩(shī)。

同治十一年(1872年)王權(quán)出任陜西延長(zhǎng)縣縣令，這時(shí)陜甘回民起義基本平息。陜甘回民起義自同治元年開始(1862年)至同治十二年(1873年)結(jié)束,十二年的戰(zhàn)亂，陜甘早已千瘡百孔，往往數(shù)百里人煙斷絕。同1862年相比，十一年間僅甘肅一省人口就銳減955.6萬(wàn)人。王權(quán)此時(shí)赴任的延長(zhǎng)縣在遭遇回民起義過(guò)后民生凋敝，人煙稀少，又遇狼害。當(dāng)時(shí)延長(zhǎng)縣的秀才朱某遺孀及兩兒為狼所害，讓本已人口不多的延長(zhǎng)縣又遭損失。所以王權(quán)寫下《狼害禱神》，以激勵(lì)當(dāng)?shù)厝嗣駪?zhàn)勝狼害的決心。后來(lái)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民楊越臣斃此狼，從此狼害平息，王權(quán)給予獎(jiǎng)賞并作《斃狼》以紀(jì)事。

王權(quán)的敘事寫實(shí)之詩(shī)樸實(shí)自然，從封建士子的眼光寫出了自己的所見所感，既能看到國(guó)家之憂，又能寫出人民之苦。王權(quán)的紀(jì)實(shí)風(fēng)格與杜甫的風(fēng)格極近，可與杜甫的紀(jì)實(shí)之作相較。

（二）心懷國(guó)家，報(bào)國(guó)熱忱

和世代“奉儒守官”的杜甫一樣，王權(quán)從小便受到良好的儒家思想的教育和熏陶。因此，王權(quán)的思想和杜甫多有共通之處。首先，他們的年輕時(shí)代都意氣風(fēng)發(fā)、樂(lè)觀昂揚(yáng)，或“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”（杜甫《壯游》），或“男兒手無(wú)巨刃摩青天，麾轉(zhuǎn)白日昆侖巔”（王權(quán)《放歌行寄友樵肅州》）。其次，他們都懷有一腔報(bào)國(guó)的熱忱，杜甫“許身一何愚,自比徑與契”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），王權(quán)“我欲徑抽長(zhǎng)鋏劍，鏟除疊嶂放風(fēng)云”（《分水嶺》）。再次，杜甫遭際安史之亂而一生坎坷，王權(quán)恰逢清朝衰落之際，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、少數(shù)民族起義等戰(zhàn)事不斷，雖為小官但終不得志。種種遭遇使詩(shī)人能如杜甫一般深刻體會(huì)國(guó)家之安危，更是由于外敵的入侵激起了詩(shī)人的愛國(guó)情懷。

總之，王權(quán)與杜甫的教育背景與人生經(jīng)歷及時(shí)代的不幸雖異代而不同時(shí)，卻都懷有相同的政治熱情及憂患意識(shí)以及強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。在王權(quán)的詩(shī)中，我們能感受到同杜甫一樣的憂國(guó)憂民之思。王權(quán)隨父赴京會(huì)試途中其心系于戰(zhàn)事為國(guó)事?lián)鷳n而作“鬢毛一夜催成雪，惆悵門前柳滿堤”（《秋聲》），表現(xiàn)對(duì)內(nèi)憂外患、民不聊生的憂慮。面對(duì)永無(wú)止休的征戰(zhàn)詩(shī)人充滿豪情地寫出了自己的志向，寫下了：“我欲盡收六州錯(cuò)，開爐熔取一鼓鐵。鑄出寶刀垂錦縧，入手一揮星斗搖。盡狝獸類翻獸巢，重為天地滌腥臊。

（三）同情百姓，同甘共苦

杜詩(shī)充分表達(dá)了對(duì)人民遭際的共情，不論四季變化，還是陰晴雨雪，皆會(huì)觸發(fā)詩(shī)人對(duì)人民的關(guān)注，或憂或喜，皆為情系。王權(quán)在擔(dān)任富平、延長(zhǎng)等地官吏時(shí)鼓勵(lì)耕種，同時(shí)面對(duì)朝廷的苛捐雜稅與民共煩憂。農(nóng)業(yè)作為百姓的衣食來(lái)源從而受到了杜甫與王權(quán)的關(guān)注。杜甫在詩(shī)中十分關(guān)注農(nóng)事，如“皇天久不雨,既雨晴亦佳，得種菜與麻”（《喜晴》）、“今朝好晴景，久雨不妨農(nóng)”（《雨晴》）等。王權(quán)擔(dān)任延長(zhǎng)縣縣令赴鄉(xiāng)勸農(nóng)安心事農(nóng)桑，寫下了《九月五日，赴鄉(xiāng)勸農(nóng)，遂宿田家》。

農(nóng)業(yè)是民生之本，在古代社會(huì)欲要使一地復(fù)興就必須要復(fù)興一地之農(nóng)業(yè)?！妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》中記載“農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉”，更加說(shuō)明農(nóng)業(yè)的重要性。延長(zhǎng)縣人民在陜甘回民起義和狼害的摧殘下，活命都不能保證，更無(wú)暇顧及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。當(dāng)災(zāi)害結(jié)束時(shí)，當(dāng)務(wù)之急便是發(fā)展農(nóng)業(yè)。北山的游匪還眾多，并且經(jīng)常騷擾耕農(nóng)。王權(quán)不顧自己遭遇游匪的危險(xiǎn)，深入農(nóng)家勸農(nóng)，并且借宿農(nóng)家，看到“小圃都連屋，新居半缺扉。啟窗瓜蔓入，佐饌菜苗肥。燕乳貧猶戀，牛馴晚自歸”這略顯破敗但充滿生機(jī)與希望的農(nóng)家之景，并且為以后百姓的安危而憂慮——“呼佛名原愧，銷兵議恐偏”。但這些憂慮并未成為阻礙，他讓百姓莫要憂慮，安心事農(nóng)——“但耕休顧慮，大將已臨邊”。

王權(quán)生活的時(shí)代“白骨任橫路，銀槍留守陴”（《難測(cè)》），且“法令紛牛毛，故牘積充棟”（《述懷》）。官與匪不分——“狡寇無(wú)端躍馬來(lái)，戎裝楚楚總堪猜。乍看旌旆皆王旅，誰(shuí)放貂蟬作盜魁”（《延城戒嚴(yán)》），賦稅繁重之極——“朝下百檄催營(yíng)租，暮下百檄追宿逋”（《鄉(xiāng)農(nóng)歌》）。王權(quán)初到興平為官看到“十年兵火田新辟，百戰(zhàn)村墟路半荒”（《初抵興平》），同樣初抵富平時(shí)見到了同樣的殘敗——“驛路荒涼留廢壘，川原莽蕩入雄邊”（《初抵富平》）。經(jīng)過(guò)詩(shī)人的精心治理初到之時(shí)的慘景已不復(fù)存在——“來(lái)時(shí)榛莽塞郊圻，去日禾麻綠掩扉”（《延長(zhǎng)留別》）。即使詩(shī)人兢兢業(yè)業(yè)治理所任之地，但“賦輕仍有流亡戶，丁寡猶多未辟田”（《延長(zhǎng)留別》）的景象仍屢見不鮮。

相比安史之亂帶給百姓的苦難，晚清百姓的生活更是不幸。王權(quán)雖為官吏，但能看到百姓的困苦，用自己的微薄之力去解救百姓，與民共同甘苦，這與杜甫“窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)的精神一脈相承。

總之，王權(quán)對(duì)杜詩(shī)的繼承是難能可貴的，正因其對(duì)杜詩(shī)的繼承，從而奠定了其晚清關(guān)隴地區(qū)文學(xué)集大成者的地位，也促進(jìn)了杜甫精神的傳揚(yáng)。

[1]漆子揚(yáng).王權(quán)行述考[J].甘肅文史,2005(2).

[2]尹偉先.西北通史[M].蘭州:蘭州大學(xué)出版社,2005.

[3]馬長(zhǎng)壽.馬長(zhǎng)壽民族史研究著作選[M].上海:上海人民出版社,2009.