一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思

韓毓海 著

繼暢銷書《五百年來(lái)誰(shuí)著史》后，韓毓海從現(xiàn)代資本與金融革命的視角出發(fā)，以馬克思學(xué)說(shuō)的解剖刀和顯微鏡探尋中國(guó)千年興衰的動(dòng)因，并就當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、中國(guó)金融改革進(jìn)行了發(fā)人深省的思考。

在馬克思看來(lái)，自宋代以來(lái)，中國(guó)面向富國(guó)強(qiáng)兵之改革所主攻的一個(gè)目標(biāo)，就是財(cái)政與金融，具體說(shuō)，就是歷代王朝所施行的“消極的財(cái)政政策”和“短缺性的貨幣政策”。

所謂消極的財(cái)政政策，是說(shuō)國(guó)家對(duì)民生與產(chǎn)業(yè)，奉行“少予少取”、乃至“不予不取”的原則。所謂“短缺性的貨幣政策”，就是以貴金屬為幣，而明代中期錢糧改銀之后，白銀主要依靠海外進(jìn)口，更使得“短缺性的貨幣政策”一變而為“依附性的貨幣政策”，這樣一來(lái)，中國(guó)國(guó)家的發(fā)展便總是會(huì)缺錢。

同樣是以馬克思的觀點(diǎn)看去，西方之所以能夠在16世紀(jì)之后迅速地超越中國(guó)，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，原因固然很多，但從根本上說(shuō)，則在于它經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的財(cái)政金融革命，從而把商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾庞媒?jīng)濟(jì)、資本經(jīng)濟(jì)。而貨幣由“交換的中介”轉(zhuǎn)變?yōu)橐試?guó)債為基礎(chǔ)的銀行券，則是這一革命性轉(zhuǎn)變的突出標(biāo)志。

資本主義生產(chǎn)方式是建立在“彼此預(yù)付”的信用制度基礎(chǔ)上的，而資本主義的流通方式并不是“貨幣流通”，而是信用即票據(jù)的流通——而這一切，都是由馬克思的學(xué)說(shuō)(特別是《資本論》)所揭示和指明了的。社會(huì)交往方式的革命，為經(jīng)濟(jì)交換方式的革命準(zhǔn)備了基礎(chǔ)，在此之上，方才豎立起相應(yīng)的政治組織形式。

無(wú)論如何，我們總要承認(rèn)：馬克思最懂資本主義，馬克思也最懂得富強(qiáng)之道，而這一點(diǎn)，確是我們中國(guó)的歷代先賢所不能比擬的，這也正如馬克思對(duì)于金融和資本的研究，是有經(jīng)濟(jì)學(xué)以來(lái)的各路經(jīng)濟(jì)學(xué)大師所不能比擬的一樣。

韓毓海確實(shí)是個(gè)“語(yǔ)不驚人死不休”的作家，這基于他廣闊的歷史視野和深邃的洞見。在《五百年來(lái)誰(shuí)著史》之后，面對(duì)包圍在我們周遭的“溫情的謬論”，他用自己獨(dú)立的思索進(jìn)行著不息的突圍，讓我們?cè)俅慰辞辶四切暗窝恼胬怼?。他給了我們重新認(rèn)識(shí)馬克思的機(jī)會(huì)，為我們吹盡了掩蓋在馬克思身上的歷史塵埃，看到馬克思那金子般發(fā)光的真理。