淺談《左傳》的敘事視角問題

于玲

（安慶師范學(xué)院）

淺談《左傳》的敘事視角問題

于玲

（安慶師范學(xué)院）

《左傳》是一部敘事性極強(qiáng)的歷史性著作，它敘述了從隱公元年到哀公二十七年這段時(shí)間里所發(fā)生的歷史事件?？v觀《左傳》整部書，其間既體現(xiàn)了敘事文本的結(jié)構(gòu)性特征，同時(shí)更突出的是作者左丘明所采用的不斷變換的敘事視角的問題。本文就“《左傳》的全知視角”、“《左傳》的限知視角”、“視角的流動(dòng)性”以及“聚焦與盲點(diǎn)”這四個(gè)方面對(duì)其展開論述。

《左傳》 全知視角 限知視角 聚焦 盲點(diǎn)

《左傳》是一部敘事性極強(qiáng)的歷史性著作，它敘述了從隱公元年到哀公二十七年這段時(shí)間里所發(fā)生的歷史事件?？v觀《左傳》整部書，其間既體現(xiàn)了敘事文本的結(jié)構(gòu)性特征，同時(shí)更突出的是作者左丘明所采用的不斷變換的敘事視角的問題。楊義先生認(rèn)為：“在作者的‘先在的心智結(jié)構(gòu)’和文本的完成結(jié)構(gòu)之間存在著對(duì)應(yīng)、錯(cuò)位的張力，先在結(jié)構(gòu)賦予文本結(jié)構(gòu)以對(duì)世界、世界的意義和形式的體驗(yàn)，文本結(jié)構(gòu)則以其有限的形式讓人們解讀其難以限量的潛在意義?！碑?dāng)然早在作者落筆的時(shí)候，作者早已在心中將自己將要寫的內(nèi)容做了著重和次要性處理。而正是這樣的處理，才讓讀者在解讀這一文本時(shí)有了更深一層次的理解。例如《左傳》中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果內(nèi)容做了詳盡的闡釋，而對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的具體場(chǎng)面描述卻是寥寥幾筆。作者左丘明可謂是從人文的角度來闡發(fā)自己所想，注重對(duì)“禮”的闡述。如作者在寫到“哀公十七年”時(shí)，講到趙鞅圍衛(wèi)，齊國(guó)觀、陳瓘救衛(wèi)時(shí)，只寫了這僅僅一句，并未對(duì)其中具體的圍衛(wèi)、救衛(wèi)的具體戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面進(jìn)行描述。顯然文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，但是最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度的，還是文章的敘事視角。

楊義在《中國(guó)敘事學(xué)》中提到“視角具有選擇性和過濾性”，“作者必須創(chuàng)造性地運(yùn)用敘事規(guī)范和謀略，使用某種語言的透視鏡、某種文字的過濾網(wǎng)，把動(dòng)態(tài)的立體世界點(diǎn)化（或幻化）為以語言文字凝固化了的線性的人事行為序列。這里所謂語言的透視鏡或文字的過濾網(wǎng)，就是視角，它是作者和文本的心靈結(jié)合點(diǎn)，是作者把他所體驗(yàn)到的世界轉(zhuǎn)化為語言敘事世界的基本角度”。可見，敘事視角體現(xiàn)的是作者的獨(dú)特生活經(jīng)驗(yàn)以及某種價(jià)值選擇。那么左丘明在著述《左傳》時(shí)是以什么樣的角度來敘述呢？在敘述的過程中，他又是采用了聚焦還是非聚焦的方式來看待問題呢？

一、全知視角

《左傳》總體上采用的是全知視角。楊義認(rèn)為“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史敘事，在總體上是采取全知視角的”。這是因?yàn)闅v史不僅要多方搜集材料，全面地實(shí)錄史實(shí)，而且要探其因果原委、來龍去脈，以便“究天人之際，通古今之變”。如果沒有全知視角，是難以全方位地表現(xiàn)重大歷史事件的復(fù)雜因果關(guān)系、人事關(guān)系和興衰存亡的形態(tài)的。

《左傳》中采用“全知視角”的地方有如下特征：

第一，文學(xué)敘事具有兩個(gè)基本特征，即敘述的內(nèi)容是社會(huì)生活事件過程，即人的社會(huì)行為及其結(jié)果，以及敘事的話語的虛構(gòu)。敘事的興趣不在于靜止的人或物，而在于動(dòng)態(tài)的事件，即人的行為及其造成的后果，它的認(rèn)識(shí)價(jià)值就在于現(xiàn)實(shí)了社會(huì)生活的發(fā)展變化過程及其意義。左丘明在對(duì)歷史事件進(jìn)行文學(xué)敘事的同時(shí)也注意到只有用全知的視角來描述歷史事件，才可以充分地把握一切。只有全知全能的上帝視角，才可以對(duì)一切事件全部知曉，并且掌握一切。這樣的敘事才是全面的，不需要依靠任何媒介的，因?yàn)閿⑹稣弑旧砭屯〞砸磺?、包攬一切。如《隱公元年》中：“初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段……多行不義，必自斃，子姑待之?！边@一段雖然是由對(duì)話組成的，但是可以看出，敘述者對(duì)故事的起因、發(fā)展甚至是故事的結(jié)局都早已清楚，一開始就為后面的描寫埋下了伏筆。鄭武公娶申，生下兩個(gè)兒子，大兒子叫莊公，二兒子叫共叔段。因?yàn)樯f公時(shí)難產(chǎn)，姜氏吃了很多苦，所以姜氏不喜歡莊公，而較偏袒共叔段。莊公繼位后，共叔段仍想篡奪皇位，但莊公對(duì)共叔段不僅沒有加以制止，反而是縱容共叔段的這些做法，其實(shí)莊公是認(rèn)為弟弟的這些做法必然會(huì)帶來“必自斃”的后果。一個(gè)“待”字足見莊公的謀略之深，也體現(xiàn)了莊公的虛偽，看似是在包庇弟弟，實(shí)際上是在等待著時(shí)機(jī)殺弟弟。

第二，敘述者可以將這種全知視角伸到人物的隱私層面，對(duì)人物會(huì)面時(shí)的談話內(nèi)容加以敘述。如莊公八年，連稱、管至父因齊襄公不講信用，企圖和公孫無知一起發(fā)動(dòng)叛亂。于是便有了連稱堂妹在宮中對(duì)齊襄公的日?；顒?dòng)的監(jiān)視，并且連稱許諾“捷，吾以女為夫人”。這是一場(chǎng)密謀談話，按照常理這段對(duì)話應(yīng)該出了密謀人之外無人所知，但是敘述者卻將這場(chǎng)密謀和盤托出，可見這也是敘述者全知全能的一種體現(xiàn)。作者站在全知的角度對(duì)所要進(jìn)行敘述的內(nèi)容，進(jìn)行全面細(xì)致的描寫刻畫，不僅使事件展現(xiàn)得更加全面，同時(shí)讓讀者對(duì)人物的性格、環(huán)境的發(fā)展有了更加充分的了解和體會(huì)。

第三，敘述者的全知全能，還體現(xiàn)在《左傳》文段中反復(fù)出現(xiàn)的“君子曰”中。如《隱公三年》中：“信不由中，質(zhì)無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質(zhì)，誰能間之？……《風(fēng)》有《采繁》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也?！边@段話強(qiáng)調(diào)的是誠(chéng)意應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心，如果不是發(fā)自內(nèi)心，就算是交換人質(zhì)也沒有益處。但如果誠(chéng)意是發(fā)自內(nèi)心的，而且又有禮加以約束，那么哪怕是沒有交換人質(zhì)，也沒有人可以離間兩國(guó)關(guān)系。這種敘述模式顯然采用的是全知視角模式。不僅對(duì)鄭莊公、周平王交換人質(zhì)之事加以總結(jié)概述，并且從交換人質(zhì)的事情中抽出誠(chéng)信這一問題加以概述。

第四，全知視角的敘事既是對(duì)中國(guó)史實(shí)記錄的線性時(shí)間的尊重，也是對(duì)這一線性時(shí)間的突破。中國(guó)古典小說大多采用一種線性時(shí)間方式來進(jìn)行敘述，《左傳》也不例外。這是因?yàn)轫様⒌姆绞椒奖阕髡叩臄⑹?，同時(shí)也延續(xù)了農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)時(shí)間觀念的關(guān)注。作者把握故事情節(jié)行進(jìn)的快慢速率，居高臨下地把握著故事發(fā)展的時(shí)間順序、空間順序。

二、限知視角

全知視角的“全”是有限度的，一旦跨越文體規(guī)范的限度的邊界，它就可能自我消解了全知的合理性。這可以說是全知的有限性原理。但正是這種有限性原理，才使得歷史敘事在局部描寫上并不排斥采取限知的視角。在某種意義上，限知視角是對(duì)全知視角的有限性的認(rèn)可、突破和發(fā)揮。《左傳》中一些精彩的片段就是由于采取限知視角，在事件原因、過程和結(jié)果的發(fā)展鏈條中出現(xiàn)了表現(xiàn)和隱藏、外在事態(tài)和深層原委之間的張力，使敘述委婉曲折、耐人尋味。這些片段也往往成為歷史敘事趨于精致化的標(biāo)志。

《左傳》中采用限知視角具有如下特征：

第一，限知視角把各種社會(huì)層面和人物行為心理各個(gè)層面的展示，寫成了一個(gè)從容不迫、井然有序的認(rèn)知過程，它設(shè)置懸念、又化解懸念，欲擒故縱，使文本內(nèi)部充滿波折和由波折所帶來的活力。限知視角所帶來必然是文學(xué)文本的某些“空白”，而正是這種“空白”對(duì)讀者形成的某種“召喚”，召喚讀者在其可能的范圍內(nèi)進(jìn)行再創(chuàng)造，形成讀者與文本之間的“對(duì)話”，讀者也正是在這些自發(fā)活動(dòng)中不自覺地“填充”文本。如《莊公十年》寫“曹劌論戰(zhàn)”，就采取了限知視角?！安軇フ搼?zhàn)”這個(gè)完整的敘事片段中，敘述者對(duì)世界的感知與曹劌重合。它并沒有節(jié)外生枝地介紹曹劌的家世生平，也沒有追述他從何處學(xué)的軍事知識(shí)和謀略，只是寸步不離地追蹤著他的行蹤，從他的家鄉(xiāng)走到宮廷，然后又走上戰(zhàn)場(chǎng)。看他如何排除鄉(xiāng)人的淺見，如何反復(fù)地向魯莊公詢問戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的情形。視角的限知，使長(zhǎng)勺戰(zhàn)場(chǎng)的描寫具有清晰的層次和順序，先表面后深層，先戰(zhàn)況后揭示原因。這都是由于曹劌的智慧、謀略高人一籌，不易為他人立即領(lǐng)會(huì)，而戰(zhàn)爭(zhēng)又在千鈞一發(fā)之際，容不得坐朝論道，貽誤戰(zhàn)機(jī)，也不容長(zhǎng)篇大論，泄露天機(jī)。當(dāng)曹劌在長(zhǎng)勺戰(zhàn)場(chǎng)智慧作戰(zhàn)時(shí)，人們看到他的行為；戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝之后，他以士氣和戰(zhàn)機(jī)、偵查和決策的道理解釋自己的行為，人們看到的已是他的心思。敘述者在解釋原因時(shí)給我們留下了許多空白與想象的空間，戰(zhàn)后的分析更是在將謎底一一揭開，敘述曲折而生動(dòng)。

第二，限知視角形成了由人物自己講述事情來龍去脈的敘事模式，使這樣的敘述更具有真實(shí)性。如《襄公二十二年》：“夏，晉人征朝于鄭……委諸執(zhí)事，執(zhí)事實(shí)重圖之?！惫珜O僑將晉、鄭兩國(guó)交往的歷史一一道來，讀者在聽公孫僑敘述的時(shí)候，可以清楚地了解事情的來龍去脈，這樣的寫作效果明顯高于用全知視角的敘述。

三、視角的流動(dòng)性

全知、限知是視角的靜態(tài)分類。但在視角的動(dòng)態(tài)操作中，我國(guó)敘事文學(xué)往往以此局部的限知與彼局部的限知，由此及彼，相互呼應(yīng)，合成全局的全知。定點(diǎn)透視，即是限知視角；不定點(diǎn)透視，即是流動(dòng)視角，它是與中國(guó)人理解的天人之道的運(yùn)行軌跡相暗合的?！蹲髠鳌肪褪侨绱??！蹲髠鳌分小敖?jīng)”與“傳”的內(nèi)容從某種角度上看，就屬于一種全知視角與限知視角的轉(zhuǎn)變。如《襄公二十二年》的“經(jīng)”采用的是一種全知視角的方式。其后，《襄公二十二年》的“傳”則是采用一種限知視角的方式，并且是采用此限知到彼限知的流放視角方式。正是采用不斷變換的限知視角才合成全局的全知。

四、聚焦與盲點(diǎn)

所謂視角是從作者、敘述者的角度投射出視線，來感覺、體察和認(rèn)知敘事世界的；假如換一個(gè)角度，從文本自身來考察視角所及處的虛與實(shí)、疏與密，那么得出的概念系統(tǒng)就是：聚焦和非聚焦。如果從聚焦與非聚焦的功能立論，聚焦為非聚焦的基礎(chǔ)，非聚焦為聚焦的映襯和升華。沒有非聚焦的地方，聚焦的部分就不能顯得空靈，就不能觸發(fā)讀者廣闊的聯(lián)想。

《左傳》中的敘述聚焦于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫上，寫了一些歷史上比較著名的戰(zhàn)役：長(zhǎng)勺之戰(zhàn)、城濮之戰(zhàn)等等，同時(shí)也聚焦于對(duì)人物的刻畫描寫上。雖然《左傳》中有許多人物的出場(chǎng)，但是對(duì)其中人物的處理上，左丘明做到了詳略的安排，如他所看重的上層貴族就是他描寫的主要對(duì)象。

當(dāng)然，《左傳》中也有許多地方是屬于盲點(diǎn)之處的。例如《左傳》中有一些追敘的文字，而那些文字正是對(duì)盲點(diǎn)的概括。另外，《左傳》中還有很多情況是這樣的，一開始某個(gè)地方是個(gè)盲點(diǎn)，但是隨著情節(jié)的發(fā)展，這些盲點(diǎn)被一一解開，不復(fù)存在。這種情況有些類似于前面所談到的文章的“空白”問題。

[1]楊義.中國(guó)敘事學(xué)[M].北京:人民出版社,2009:197-265.

[2]楊伯峻.春秋左傳注[M].上海:中華書局,1990:81-1196.