明代吳縣私人刻書論略

程體壕 邢鉞莉

(延邊大學(xué)人文學(xué)院；東北師范大學(xué)文學(xué)院)

明代吳縣私人刻書論略

程體壕 邢鉞莉

(延邊大學(xué)人文學(xué)院；東北師范大學(xué)文學(xué)院)

明代是我國圖書出版的繁榮時期，隸屬于蘇州府的吳縣在明代刻書家名人輩出，刊刻不少精美的圖書。本文在引述明代吳縣私人刻書興盛的背景基礎(chǔ)上，對明代吳縣私人刻書加以考述，并揭示其社會文化影響。

明代 吳縣 私人刻書 版本

中國文化能源遠流長，與書籍的保管和傳播密不可分。在印刷術(shù)發(fā)明前，書籍的傳播主要靠手抄，這極大地限制了書籍的大量流通。唐代印刷術(shù)發(fā)明后，許多書籍開始被大量復(fù)制，廣為傳播。到明代中后期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，市民對文化提出了更多的要求，許多地區(qū)的刻書業(yè)繁榮一時。胡應(yīng)麟指出：“凡刻之地有三，吳也、越也、閩也……其精，吳為最?！盵1]43胡應(yīng)麟指出了吳地刻書之精美和價格上的昂貴。吳縣私人刻書事業(yè)對繁榮經(jīng)濟、保存文獻、傳播文化具有巨大貢獻。

一、明代吳縣私人刻書興盛的背景

明代隸屬于蘇州府的吳縣能成為刻書業(yè)的三大中心之一，其私人刻書業(yè)能極大繁榮與當(dāng)時社會背景密不可分。明代開國皇帝朱元璋建立起全國統(tǒng)一政權(quán)之后，面對戰(zhàn)爭對國內(nèi)生產(chǎn)的破壞、民生的凋敝采取了休養(yǎng)生息的政策：“天下初定，百姓財力俱困，譬猶初飛之鳥，不可拔其羽，新植之樹，不可搖其根，要在安養(yǎng)生息而已。”[2]生產(chǎn)逐漸恢復(fù)。同時朱元璋也十分關(guān)心文化事業(yè)的發(fā)展，免征書籍稅，這極大提高了私人刻書的熱情。明代中后期隨著經(jīng)濟的恢復(fù)和商品經(jīng)濟的發(fā)展，蘇州府成為全國最繁榮之地?？虝聵I(yè)耗資頗多，沒有一定的物質(zhì)支持是難以完成的。繁榮的經(jīng)濟為刻書提供了保障，而刻書工藝水平的提高為刻書事業(yè)提供了技術(shù)支持。明代中后期手工業(yè)逐漸從農(nóng)業(yè)中分離出來，手工業(yè)者地位不斷提高，手工業(yè)開始得到大力的發(fā)展，嘉靖時人何良俊指出：“昔日逐末之人尚少，近去農(nóng)而改業(yè)為工商者三倍于前矣；昔日無游手之人，今去農(nóng)而游手趁食者又十之二三矣。大抵以十分百姓言之，已六七分去農(nóng)?！盵3]蘇州府發(fā)達的出版事業(yè)，吸引了來自四方的刻工，特別是來自徽州的刻工，他們技藝高超，對推動刻書業(yè)的發(fā)展貢獻巨大。

二、明代吳縣私人刻書考論

自唐代雕版印刷出現(xiàn)以來，刻書中心也在不停變化，到明代吳、越、閩三地成為刻書中心。胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢·經(jīng)籍會通》中指出：“凡刻之地有三，吳也，越也，閩也……吳為最，其多，閩為最，其直重，吳為最，其直輕，閩為最，越皆次之?！盵1]43據(jù)江澄波《蘇州刻書》統(tǒng)計，吳縣的私人刻書家有60多位，刻書120種，而杜信孚《全明分省分縣刻書考》記錄的吳縣私人刻書家119名，刻書250多種，這只是一個不完全統(tǒng)計。這些刻書家中，很有一部分又是藏書家，吳晗《江浙藏書家史略》中說道：“以蘇省之藏書家而論，則常熟、金陵、維揚、吳縣始終為歷代重心?！盵4]這些藏書家能利用豐富的藏書選擇較好的書籍作為底本。如錢轂、錢允治父子是吳縣著名的藏書家。錢轂字叔寶，好學(xué)不卷，聞有異書，雖病必強起借觀，手自抄書，幾余充棟日夜?？保晾喜凰?。他曾刻印過宋朱長文《吳郡圖書續(xù)記》三卷、題唐陸廣微《吳地記》一卷、自編《蘇州三刺史詩》三卷。錢允治字功甫，錢轂子，是明代著名的文學(xué)家、畫家、藏書家，所藏多人間罕見之本，他利用家藏豐富的藏書刻印過元李杲《食物本草》二十二卷、元吳端《日用本草》三卷、明李忠梓《雷公炮制藥性解》六卷、明鄧云霄《百花洲集》二卷、自輯《箋釋國朝詩余》六卷。藏書家劉鳳字子威，嘉靖二十三年進士，官至河南按擦僉事。超絕有奇質(zhì)、家多藏書，學(xué)勤博記。其藏書處為曰：厞載閣，清舉樓，樅廡。他于萬歷二十六年刊刻過宋葉廷珪《海錄碎事》二十卷、萬歷二十九年刊刻自撰《續(xù)吳先賢贊》十五卷?！独m(xù)吳先賢贊》保留了大量的吳中人物資料，對研究吳地人物具有重大意義。明代吳縣袁氏家族是當(dāng)?shù)刂牟貢?，明正德年十五年袁表就刻印過《唐皮日休文藪》十卷。此后，袁氏家族逐漸成為吳中刻書世家。袁袠字永之，袁表弟，刻《唐伯虎集》二卷、《六臣文選》六十卷（按：此書未見其他記載，僅見于《銅琴鐵劍樓書目》疑為袁褧嘉趣堂本，待考）。袁褧，字尚之，袁表二弟，以藏書、刻書著稱，藏書樓、刻書處名“嘉趣堂”、“石磐齋”、“兩庚草堂”、“昌安堂”、“玉韻齋”等，藏書、刻書精審。于嘉靖十二年刻北周盧辨撰《大戴禮記注》十三卷，后有“嘉靖癸巳吳郡袁氏嘉趣堂重雕”一行；嘉靖十四年朱熹《楚辭集注》八卷，后有“嘉靖乙未汝南袁氏?？弊謽?；嘉靖十四年刻劉義慶《世說新語》三卷，后有“嘉靖乙未歲吳郡袁氏嘉趣堂重雕”牌記；嘉靖二十年曾刻印過叢書《金聲玉振集》（半葉10行，行18字），該書收錄明人作品五十種，嘉靖二十八年刻唐李善《六家文選注》六十卷。此外，還刻有《四十家小說》四十種、《廣四十家小說》四十種、《后四十家小說》四十種等。袁翼，字飛卿，正德間舉人，喜購書，聞有異書則奔走求之，曾刻印過《王昌齡詩集》三卷、《皇甫冉詩集》三卷、《李翰林集》十卷。袁氏家族的袁宏、袁年等都曾刊刻過典籍。

明代吳縣私人刻書中不可忽視的一點便是科舉之書與小說的刊刻。明代時廣開科舉，重新點燃了元代以來讀書人的激情，一方面讀書人需要大量的儒家經(jīng)典、經(jīng)史圖書。同時科舉考試在明代逐漸發(fā)展成以八股文取士，在考試科目上，專取《四子書》及《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》、《五經(jīng)》命題試士。逐漸模式化與程式化發(fā)展，所以讀書人為了獲取功名，不再專研經(jīng)書大義，專讀坊間刊刻的時文，而吳縣所在的蘇州府是當(dāng)時書籍的四大聚散地“燕市、金陵、閶闔、臨安”之一，吳縣刻書家利用這里的廣大市場刊刻不少科舉時文，張習(xí)孔《云谷臥余》載楊常彝云：“每科房考之刻，皆出于蘇杭，而北方賈人市買以去，天下群奉為的矣。”科舉書的刊刻成化、弘治間便有之，藏書家郎瑛在其筆記《七修類稿》中說：“成化以前,世無刻本時文,吾杭通判沈澄刊 《京華日抄》一冊,甚獲重利；后閩省效之,漸至各省刊提學(xué)考卷也?！盵1]41科舉之書擁有廣闊的市場，這無疑大大刺激了某些刻書家的熱情，儒家經(jīng)典四書五經(jīng)的多種注解也被大量刊刻。這些刻書家有：王鏊，字濟之，成化進士，官至戶部尚書，正德十三年刻《楚辭章句》十九卷；袁褧刻北周盧辨《大戴禮記注》十三卷；秦堈崇禎九年刻《周易孔義》二百卷?？婆e時文的刊刻者有沈世昌崇禎十五年刻袁黃《增訂二三場群書備考》四卷，袁黃字坤儀,初號學(xué)海,后改了凡，浙江嘉善縣人。曾師從唐順之、瞿景淳等八股大家，同時也編撰了《四書刪正》、《書經(jīng)刪正》、《舉業(yè)彀率》、《游藝塾文規(guī)》、《二三場群書備考》等十余種科舉時文，他編撰的時文在士子間廣為流傳。明代著名作家馮夢龍于天啟五年刊刻《春秋衡庫》三十卷，該書為科舉而作,故唯以胡安國《春秋傳》為主,并雜引各說以發(fā)明之。又列春秋前事、后事,對經(jīng)所未書,傳所未盡者,原其始末。這些科舉之書的刊刻在一定層面上反映了當(dāng)時士人對科舉的熱情。

明代文化的一個特點便是市民文化的興起，明代經(jīng)濟的繁榮，人民生活水平的提高，市民階層迅速崛起，下層文化需求隨之?dāng)U大，使得生動曲折、通俗易懂的小說得到廣泛傳播，不斷豐富市民文化生活。明代葉盛《水東日記》指出：“今書坊相傳射利之徒為小說雜書……農(nóng)工商販，鈔寫繪畫，家蓄而人又之?！盵5]刻書家看到了市場的巨大利潤，與文人合作，刊刻小說，明代作家馮夢龍和刻書家聯(lián)系密切，吳縣署名為墨憨齋的書坊就刊刻了多種小說。墨憨齋刊刻小說包括：馮夢龍撰《古今笑》三十六卷，馮夢龍撰《墨憨齋重訂萬事足傳奇》二卷，湯顯祖撰、馮夢龍改定《墨憨齋重訂三會親風(fēng)流夢》二卷，湯顯祖撰《墨憨齋重訂邯鄲夢傳奇》二卷，陸無從、飲虹江撰，馮夢龍改定《墨憨齋詳定酒家傭傳奇》二卷，馮夢龍撰《墨憨齋重訂雙龍傳奇》二卷，李梅實撰、龍字猶改定《墨憨齋新訂精忠旗傳奇》二卷，史槃撰、馮夢龍改定《墨憨齋重訂夢磊傳奇》二卷。從通俗小說中我們可以管窺市民文學(xué)的蓬勃發(fā)展與文學(xué)通俗化傾向。

明代吳縣刻書廣泛，除其上所列舉的書籍的刊刻外，還刊刻不少醫(yī)學(xué)類的書籍，文人文集等、詩詞選、地方文獻等書籍。

三、明代吳縣私人刻書的影響

后人對明代的書坊刻書事業(yè)的評價毀譽參半，對私人刻書除少數(shù)刻書被后人所詬病外，對大多數(shù)還是持贊賞的態(tài)度，書坊刻書以市場為導(dǎo)向，對書籍往往妄加刪改，私人刻書大多為嘉惠后學(xué)，所以他們刻書精審訂，為后人留下了寶貴的圖書資料。明代吳縣私人刻書的影響主要包括以下幾個方面：一，刊刻了許多質(zhì)量精美的圖書，許多珍貴書籍得以流傳。明代吳縣刊刻的圖書中有不少被后人稱善，葉德輝在《書林清話·明人刻書之精品》中所列舉刻書精品中，屬于吳縣所刻之書有沈辨之“野竹齋”刻《韓詩外傳》十卷（藏書家多以為元刻）、袁褧嘉趣堂仿宋刻《大戴禮記》十三卷、仿宋刻《世說新語》三卷，吳縣顧春世德堂刻《六字全書》六十卷、《老子道德經(jīng)》二卷等。這些精品書籍是后世藏書家所珍，客觀上使這些書籍得以保存至今。二，對古書進行了精審?？?，糾正古書之謬。吳縣私人刻書家有許多人的家里藏書豐富，他們能都精選底本，對所刊刻之書精心校訂，袁褧刻《六家詩文選注》跋語云：“余家藏書百年，此本堪稱善本……未少改易，計十載而完。”[6]可知，袁褧在刊刻該書時，雖家藏本堪稱善本，但是其中也有不少謬誤，經(jīng)過他的?？保诺玫饺~德輝“刻書精品”之稱贊。三，傳播了文化知識。明代正是有了這些刻書家的書籍的刊刻，許多書籍方能“化秘籍為千萬身”，不斷在人們手中傳播。大量經(jīng)典書籍的刊刻得以不斷發(fā)揮其教化民眾、豐富文化的作用。

[1](明)胡應(yīng)麟.少室山房筆叢[M].上海:上海書店出版社, 2001.

[2](清)谷應(yīng)泰.明史紀(jì)事本末[M].北京:中華書局,1977:195.

[3](明)何良俊.四友齋叢說摘抄[M].北京:中華書局,1985:172.

[4]吳晗.江浙藏書家史略[M].北京:中華書局,1981:117.

[5](明)葉盛.水東日記[M].北京:中華書局,1980:214-215.

[6]江澄波.江蘇刻書[M].南京:江蘇任命出版社,1993:152.