方寸間 意趣真
—— 漫談乾隆帝璽印

林丹娜

（河北省承德市避暑山莊博物館展覽部 ）

方寸間 意趣真
—— 漫談乾隆帝璽印

林丹娜

（河北省承德市避暑山莊博物館展覽部 ）

璽印按功能用途的不同，可分為國寶、名章、閑章三類，既是皇權的象征，也是帝王個人心性素養(yǎng)的體現(xiàn)。乾隆帝使用過的璽印多達1800余方，具有極高的歷史研究價值。

乾隆帝 璽印 國寶 名章 閑章

乾隆帝(1711-1799)是清入關后的第四位皇帝，他在位六十年，上承父祖余緒，勵精圖治，締結了有清一代最輝煌的盛世，是歷代帝王中享年最高、在位時間最長的皇帝。

乾隆帝受祖父康熙帝影響，自幼仰慕漢文化，于理政之暇，博覽群書，雅好收藏，醉心書畫，其文化素養(yǎng)之高，在包括漢族皇帝在內的歷代帝王中頗為少見。其當政時社會承平，政治安定，在六十余年漫長的“盛世”之中，他以個人魅力在政治、經(jīng)濟、文化諸多方面烙下了自己獨特的風格。若想了解這位帝王成長的心路歷程及他治下的盛世文明，除了卷帙浩繁的歷史資料，乾隆帝使用過的璽印也許是另一種更為翔實的歷史印記。

朱家溍先生在《明清帝后寶璽》弁言中寫道：“寶璽者何？天子所佩曰璽，臣下所佩曰印。”璽者，即“璽印”、“印章”。出現(xiàn)于商代，秦統(tǒng)一六國后，規(guī)定皇帝的印獨稱“璽”，臣民只稱“印”，以之區(qū)分尊卑。這個制度被歷代王朝沿用，直至清末。

據(jù)《乾隆寶藪》及現(xiàn)藏寶物粗略估計，乾隆帝一生共刻制寶璽達1800余方,其形式之盛，材料之雜，數(shù)量之巨，為清代所有皇帝之冠。

乾隆帝在位期間，他先后駐蹕承德多達五十二次，在避暑山莊內留下了一百余處印文，其寶璽用途各不相同，按內容可以分成以下幾個部分。

一、第一類：皇權國器的標志——國寶

清入關后，因國家制度的不完善，早期幾位皇帝所用的39枚寶璽在使用中功能混亂，時有出錯。針對這一狀況，乾隆十一年(1746)，由乾隆皇帝親自鑒別、設計并監(jiān)工，從功能與品相出發(fā)，對這39方寶璽進行了重新排比，從中挑出了25方，并重新排列次序，規(guī)定了各自的使用范圍，即“二十五寶”。這25方寶璽一直放在交泰殿里，此后不管是哪個皇子繼位，這二十五寶都是國家和皇權的象征。

二十五寶功能如下：

“大清受命之寶”，昭示大清的大統(tǒng)乃為天授；

“皇帝奉天之寶”，昭示皇帝乃是依奉天意行事；

“大清嗣天子寶”，昭示皇權前后相承，延續(xù)不斷；

“皇帝之寶”（青玉）用于遇到特別的喜慶或喪事，發(fā)布赦免罪犯或減刑的詔書；

“皇帝之寶”（栴檀香木），則昭示皇帝的威嚴；

“天子之寶”用于祭祀諸神；

“皇帝尊親之寶”用于褒封贊美的稱號；

“皇帝親親之寶”用于頒發(fā)給宗族的詔書；

“皇帝行寶”用以頒封賞賜；

“皇帝信寶”用于征調兵馬；

“天子行寶”用于封賞少數(shù)民族；

“天子信寶”用于給地方政府下命令；

“敬天勤民之寶”用于告諭入朝謁見的外臣；

“制誥之寶”用于告諭朝中大臣；

“敕命之寶”用于封官授爵的敕書；

“垂訓之寶”用于宣揚國家的法制和禮儀；

“命德之寶”用于獎掖忠良；

“欽文之璽”用于禮樂法度；

“表章經(jīng)史之寶”用于尊崇古訓；

“巡狩天下之寶”用于出外巡視；

“討罪安民之寶”用于討伐宣戰(zhàn)；

“制馭六師之寶”用于處理軍旅中事；

“敕正萬邦之寶”用于告諭外國；

“敕正萬國之寶”用于告諭四方；

“廣運之寶”用于在重要公文上面封緘加標記。

盡管乾隆帝在厘定二十五寶時明確規(guī)定了其各自的用處，但實際上，前4方為傳國璽寶，輕易不得動用，后21方的日常公務寶璽亦多是藏而不用。從清代皇帝詔令文書中寶璽的使用狀況來看，只有栴檀香木質地的“皇帝之寶”是用得最多的。

二、第二類：個人身份的信物——名章

名章即姓名章，代表持有人的身份，可以是一枚，包括姓和名；也可以是兩枚，一枚為姓一枚為名，或一枚為姓一枚為字，亦可以是別號。多為方形，以示莊重，也可以是圓形。

（一）表明身份的名章

1.乾隆帝未登基前，日常所用有 “和碩寶親王印”、“長春居士”等印。雍正帝崇信佛教，平時多與僧道往還，一向以佛門中人自居。雍正十一年四月初一日，他在宮中大辦法會，招集全國道行高深僧侶參加，親自開壇講說佛法，并收親王、大臣、僧侶等14人為徒，合稱十四大門徒。其中包括寶親王弘歷，賜號“長春居士”。

2.登基后先后刻有 “乾隆御筆之寶”、“乾隆宸翰”、“≡”、“隆”等印

“≡”“隆”?。骸啊浴蓖ā扒?，代表天，為八卦之首卦，與“隆”字印合用，即是“乾隆”二字。

“乾隆宸翰”?。哄?，原指北極，即紫微垣，后借指帝王居所；翰，古以羽翰為筆，凡用筆所書者曰翰；宸

翰專指帝王筆墨之跡。

（二）鑒藏方面的名章

乾隆帝喜歡讀書作畫，也喜歡藏書賞畫，更喜歡在收藏的作品上留下自己的印章，因此他留下的鑒藏璽是最多的。這類印章主要分為以下幾部分。

1.以殿宇為名

凡在宮殿里收藏的圖書字畫都要鈐蓋該殿宇的印章，由此形成了鑒藏璽的印文，如乾隆帝的“乾清宮鑒藏璽”、“御書房鑒藏璽”等印。

2.以藝術品的著錄項目為名

清帝對古代藝術品的整理十分重視，曾欽定、編纂、刊刻了大量有關古代藝術品的著錄書目，如《石渠寶笈》、《密殿珠林》等書，在其上鈐蓋與之相應的特制璽印，作為所著錄書畫的標示。

3.以大型叢書命名

清帝擷取內府藏書的精華部分，編為叢書，冠以總名，其中所收錄的圖書，全部鈐蓋以叢書名稱為引文的印璽。如“摘藻堂全書粹要寶”。

（三）宮殿璽方面的名章

宮殿璽，即刻宮殿、樓閣、館院等名于印上，是帝王璽印的一個重要組成部分，為今人提供了豐富的信息。

1.表現(xiàn)建筑之功用

如 “味腴書室全書粹要寶”，味腴書室是用來專門貯存《四庫全書薈要》的地方，故而以其名制璽。

2.表明建筑的含義和來歷

如“煙雨樓寶”：乾隆六下江南，多次登煙雨樓，一再賦詩，備致贊賞，因此在乾隆四十五年仿此樓樣式在承德避暑山莊青蓮島上建一樓閣，亦名煙雨樓，因之制璽，存于樓內。

3.表明皇帝在宮廷中的種種活動

如“琴書道趣生”、“半榻琴書”等印，為我們展現(xiàn)出高高在上的帝王平凡的一面，令人莞爾。

另外，宮殿璽的多少也能夠反映清代國力興衰的變化。清初國力不足，很少大興土木，故順治只遺有“體元齋”?。豢滴踔畬m殿璽則多與其文化活動相關；雍正所用的宮殿璽則大部分集中于圓明園，其與圓明園的密切關系由此可知；到了乾隆朝，國力日盛，開始展開大規(guī)模的宮殿園林建設，三海三山五園，各個行宮，都有了宮殿璽；嘉慶以后，國力衰微，土木興建也越來越少，皇帝所用的宮殿璽印也呈現(xiàn)了減少的趨勢。

三、第三類：帝王心思的反映——閑章

（一）反映皇帝為政思想的閑章

1.敬天法祖的思想

乾隆有“敬天法祖”印，由名可知，“敬天法祖”的思想貫穿了整個清代的統(tǒng)治，表明了清帝取得皇權的合法性，也使他們的統(tǒng)治有了實施的依據(jù)。

2.勤政愛民的思想

從康熙的“敬天勤民”印到雍正的“朝乾夕惕”印，再到乾隆的“旰食宵衣”印，三代帝王的思想一脈相承，表現(xiàn)出清帝的“勤于政事”和對自我行為的約束警惕。

3.中庸政治的思想，即施政要適中、適當

滿清作為一個少數(shù)民族，能夠統(tǒng)治國內的各民族，尤其是底蘊悠久的漢族兩百余年，寬猛相濟的政治理念占了決定因素。通觀清代的歷史，康熙時期過于寬縱，故雍正時期有所矯正，但又失之苛嚴，乾隆清醒地看到了這一點，在即位之初就提出中庸政治的思想，即施政要和平一些，不能太過，對自己是如此，對人民也是如此。這一思想在乾隆時期的印章中表現(xiàn)得也非常多，如“執(zhí)兩用中”、“執(zhí)中含和”等印。

（二）記事紀盛功能的閑章

乾隆時期，每遇重要的國事家事，都要刻制寶璽以為紀念。如乾隆四十五年，乾隆帝七十圣壽時，乾隆帝把自己看成是千古之中唯一年登古稀的英明君主，根據(jù)杜甫詩句刻“古稀天子之寶”，另刻“猶日孜孜”印，表明乾隆帝雖然自負但不自滿，作為“古稀天子之寶”的副章相配使用。

乾隆五十五年八十圣壽時，又仿照此例刻“八徵耄念之寶”，同時又刻“自強不息”印作為“八微耄念之寶”的副章，進一步表明了他的心意。并擇取含有“?！?、“壽”字樣的詩文用壽山石、青田石、銅分別制成組璽，總量達660方，紀盛之意更為明顯。

乾隆五十七年，反擊廓爾克的戰(zhàn)役全勝，為紀念其在位期間十次遠征邊疆的重大勝利，特鐫“十全老人之寶”，此璽既是乾隆自己的功勛紀念之物，也是他的自勵之璽。

乾隆六十年，乾隆成為清代歷史上唯一的太上皇，于是用喜字第一號玉刻“太上皇帝之寶”并“心愿符初”璽，表明達到了自己當初所有的心愿，人生至此心滿意足，再無遺憾，以彰顯熙朝盛瑞。

這些寶璽在他去世之前不斷地被復制，數(shù)量很多，比如“古稀天子之寶”、“八徵耄念之寶”都多達幾十枚。如果把它們按年代先后排列起來，乾隆一朝重大的國事家事便可一目了然。

（三）反映皇帝個人心性的閑章

乾隆帝所制閑章的印文，與他自身的人生經(jīng)歷有關。為了顯示自己的顯赫文治，有許多都是引經(jīng)據(jù)典，也有一些是直接摘引他自己的詩句。透過這些印文，我們可了解他當年真實的內心世界。

乾隆未登基時的印文有 “勤學好問”、“愛竹學心虛”等，這反映出了他青年時代虛心好學、昂揚進取的精神面貌。

即位之初，年輕的君王終于體會到父親為君的不易，為警惕自己，他效仿其父，同樣為自己刻了一方“為君難”的璽印。

作為一個風流儒雅的皇帝，乾隆的興趣是多方面的，他精擅琴棋書畫，這在他的印章中多有表現(xiàn)，如“含豪邈然”、“用筆在心”等。他還喜歡用他自己所作的詩句篆刻為圖章，如“入眼秋光盡是詩”、“清吟寄遐思”等。

皇帝的璽印具有極高的歷史價值，大到重要的歷史典制，小到皇帝的一言一行，在小小璽印的方寸間均有體現(xiàn)，對研究清代政治、經(jīng)濟、文化等方面都起到了重要的作用。

[1]徐啟憲,李文善,郭福祥.明清帝后寶璽[M].北京:紫禁城出版社,2008.

[2]馮春江.清帝避暑山莊印文注釋[M].北京:對外貿易教育出版社,1989.