論沂蒙精神

○柴鷗林

沂蒙精神作為中華民族和中國共產(chǎn)黨人精神的重要組成部分，是能夠世代傳承的精神，具有重要的歷史價(jià)值和獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。誠如2013年11月習(xí)近平總書記視察山東省臨沂市所言，沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大。

沂蒙精神的形成和發(fā)展

沂蒙精神發(fā)端于源遠(yuǎn)流長的沂蒙文化，形成于炮火紛飛的戰(zhàn)爭年代，成長于社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史時(shí)期，升華于改革開放和科學(xué)發(fā)展的新階段。

1.沂蒙精神產(chǎn)生的文化根基。沂蒙地區(qū)毗鄰孔孟之鄉(xiāng)，孔門七十二賢中的曾子、閔子騫、子路等均誕生于此，以孔孟為代表的儒家思想，在沂蒙人民心中打上了深深的烙印。以王祥為代表的孝文化，以諸葛亮為代表的忠文化和智慧文化，以王羲之、顏真卿為代表的書法文化，以孫武、孫臏為代表的兵文化等，這些文化經(jīng)典在我國文化發(fā)展史上留下的印記，至今仍閃耀著奪目的光芒。沂蒙人取其重道義、崇氣節(jié)、頌正直、貴信實(shí)、求和氣之優(yōu)良精華，造就了沂蒙人民勤勞樸實(shí)、忠公體國、追求進(jìn)步、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)，形成了沂蒙地區(qū)特有的文化傳統(tǒng)，從而為沂蒙精神的產(chǎn)生奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。

2.沂蒙精神產(chǎn)生的時(shí)代背景。早在大革命時(shí)期，沂蒙大地就播下了革命的火種；這里是黨的一大代表王盡美的故鄉(xiāng)，山東黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人劉曉甫、劉一夢、劉鳴鑾、李清漪、李清濰、劉芝言等革命先輩曾在這里發(fā)動(dòng)群眾，傳播真理，領(lǐng)導(dǎo)武裝暴動(dòng)，建立黨的基層組織?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，1938年春，共產(chǎn)黨人深入沂蒙山區(qū)腹地，發(fā)動(dòng)群眾，建立敵后抗日根據(jù)地。1939年10月，八路軍第115師遵照黨中央的指示挺進(jìn)山東，來到沂蒙革命根據(jù)地，與沂蒙人民一起浴血奮戰(zhàn)，共紓國難。山東省和華東地區(qū)黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、八路軍第115師長期駐扎在這里，形成了濱海、魯中、魯南三大戰(zhàn)略區(qū)，沂蒙山曾被譽(yù)為“小延安”。在那段艱苦歲月里，老一輩革命家黎玉、朱瑞、羅榮桓、肖華、劉少奇、徐向前、陳毅、粟裕、古牧、譚震林等先后來到這里，與這里的人民群眾打成一片，結(jié)下了深情厚誼。沂蒙人民正是從一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人身上看到了光明、希望和正義，也切身感受到共產(chǎn)黨部隊(duì)嚴(yán)明的紀(jì)律，新型平等的人際關(guān)系，因而認(rèn)定共產(chǎn)黨的軍隊(duì)是王者之師、仁義之師，是自己人。

3.沂蒙精神產(chǎn)生的根本動(dòng)因。在沂蒙山抗日根據(jù)地，共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)開展了各種形式的卓有成效的群眾工作：一是高舉抗日救亡和團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的旗幟，站在敵后抗戰(zhàn)的第一線，為保衛(wèi)沂蒙人民的生命財(cái)產(chǎn)流血犧牲；始終把人民的利益放在第一位，為人民謀幸福。二是給沂蒙百姓以利益，至少不去損害他們的利益。在政治上，按照“三三制”的原則，自下而上成立各級(jí)抗日民主政權(quán)，實(shí)行了民主好處多。在經(jīng)濟(jì)上，開展減租減息，同時(shí)部隊(duì)和黨政機(jī)關(guān)開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、實(shí)行精兵簡政，切實(shí)減輕群眾負(fù)擔(dān)，讓群眾得到實(shí)惠。在文化上，開辦各類夜校，廣泛開展“冬學(xué)”活動(dòng)，創(chuàng)辦“識(shí)字班”，讓受壓迫最深的婦女讀書認(rèn)字；創(chuàng)立“莊戶學(xué)”，方便各個(gè)年齡段的群眾學(xué)習(xí)，用先進(jìn)文化啟迪民智。三是調(diào)動(dòng)起黨員干部的極大熱情和責(zé)任心，把根據(jù)地人民群眾的冷暖安危時(shí)刻放在心上，盡最大努力和可能服務(wù)群眾，為百姓排憂解難。大到興修水利，根除水患；小到幫助房東挑水、掃院子，及時(shí)歸還借用的門板等，時(shí)時(shí)處處展現(xiàn)出愛民為民情懷和優(yōu)良作風(fēng)。從根本上說，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有馬克思主義先進(jìn)文化的傳播，就不會(huì)有沂蒙精神的產(chǎn)生。是偉大的中國革命孕育、造就了沂蒙精神。

沂蒙精神的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)

沂蒙精神根植于沂蒙大地，除了以一定的文字表述方式存在之外，更主要的是以心理積淀的形式深深地植根于沂蒙人民的意識(shí)之中。從歷史的角度看，沂蒙精神基本內(nèi)涵的諸方面，都是沂蒙傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀精神的繼承和發(fā)展，是沂蒙人民優(yōu)秀文化品質(zhì)的心理積淀和集中體現(xiàn)，是一種優(yōu)秀的群體意識(shí)，也是一種明顯的價(jià)值觀形態(tài)。

1.沂蒙精神的科學(xué)內(nèi)涵。“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”——這四句話的集中概括，雖然很普通，但是一個(gè)不可分割的整體，集中體現(xiàn)了沂蒙精神獨(dú)有的價(jià)值主體，鮮明的文化特質(zhì)和昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，不可割裂。具體而言，“愛黨愛軍”，集中展示了沂蒙人民具有的立場堅(jiān)定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰,這是沂蒙精神的靈魂。沒有這個(gè)靈魂的統(tǒng)領(lǐng)，后面的三句話就失去了邏輯起點(diǎn)，無從談起。沂蒙精神所包含的愛黨愛軍之愛，是人間之大愛，天地之正氣，感天動(dòng)地，怎么講都不過分?！伴_拓奮進(jìn)”，概括了沂蒙人民追求進(jìn)步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進(jìn)思想意識(shí)，是沂蒙精神的永恒主題。革命戰(zhàn)爭年代，沂蒙人民不畏強(qiáng)敵，勇于反抗侵略；和平建設(shè)時(shí)期，沂蒙人民沒有躺在過去的功勞簿上睡大覺，向國家伸手，而是再一次奮起，主要靠自己的雙手，重新改造山河，實(shí)現(xiàn)了歷史性的南稻北栽，南茶北移，把昔日以貧窮落后聞名于世的革命老區(qū)，變成了稻花飄香、各類優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品暢銷全國各地的北國江南。1995年，沂蒙老區(qū)在全國18個(gè)連片開發(fā)扶貧地區(qū)率先實(shí)現(xiàn)整體脫貧，成為在全國革命老區(qū)中率先發(fā)展的一張靚麗名片?！捌D苦創(chuàng)業(yè)”，是沂蒙人民的寶貴品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。無論過去、現(xiàn)在和將來，這個(gè)傳家寶永遠(yuǎn)不能丟?！盁o私奉獻(xiàn)”，概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻(xiàn)的價(jià)值取向，這是沂蒙精神的核心。當(dāng)然，絕對(duì)的無私是不存在的，市場經(jīng)濟(jì)的條件下更是如此。沂蒙人民難能可貴的是，戰(zhàn)爭年代他們做到了破家支前、毀家支前；新中國成立后，他們又做到了破家支援修水庫、毀家支援修公路。沂蒙精神薪火相傳，尤其是在價(jià)值多元化的當(dāng)代中國，其在價(jià)值層面的稀缺程度是很高的，她的價(jià)值和引領(lǐng)作用是任何人也否定不了的。

2.沂蒙精神的實(shí)質(zhì)。透過上述概括總結(jié)的四句話可以看出，在偉大的中國革命戰(zhàn)爭時(shí)期，沂蒙山區(qū)大大小小的山頭有7000多個(gè)，毫不夸張地說，幾乎所有的山頭都曾發(fā)生過激烈的戰(zhàn)斗，“村村有烈士，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有紅嫂”絕對(duì)真實(shí)不虛。當(dāng)年沂蒙山區(qū)總?cè)丝?20萬，直接參軍參戰(zhàn)20多萬人，120多萬群眾參加支前，10萬多名烈士的鮮血撒在這片熱土之上。所以有理由說，沂蒙精神是一種原生態(tài)的大忠、大愛、大義、大勇，在山東黨政軍深入細(xì)致的群眾工作哺育之下升華而成的對(duì)黨對(duì)人民軍隊(duì)的無限忠誠和積極進(jìn)取精神。換言之，沂蒙精神的實(shí)質(zhì)就是軍民、干群之間水乳交融、生死與共的雙向互動(dòng)關(guān)系，是一個(gè)血肉相連的黨群、軍民生命共同體。

3.沂蒙精神的特征和價(jià)值主體。在地圖上是找不到沂蒙山這座山脈的，通常沂蒙山區(qū)指的是蒙山和沂山周邊的區(qū)域，即今天的山東省臨沂市和周邊的一些縣區(qū)。獨(dú)特的地理環(huán)境鑄就了沂蒙人民既有大山的堅(jiān)韌剛毅，又有大海的豁達(dá)包容這樣的“以仁為本”的性格。另一方面，由于歷史上交通不便，消息閉塞，生長于斯的人們思維方式相對(duì)單一，有一種衛(wèi)道士的文化性格，重人間正道，重是非曲直。誠可謂一方水土養(yǎng)一方人。沂蒙精神具有鮮明的地域性，強(qiáng)烈的人民性和凸顯的時(shí)代性等特征，是典型的革命精神。與同為革命精神的井岡山精神、延安精神以及西柏坡精神等進(jìn)行比較就能發(fā)現(xiàn)，這些革命精神除了共有的精神價(jià)值之外，沂蒙精神具有獨(dú)到的精神風(fēng)貌、價(jià)值主體和文化特質(zhì)。如果說井岡山精神、延安精神以及西柏坡精神等都是因與毛澤東的聯(lián)系即精英之光而倍受矚目的話，他們的創(chuàng)造主體則主要是中國共產(chǎn)黨的精英群體；而沂蒙精神凸顯的則是普通人即人民之魂，她的創(chuàng)造主體是純樸、善良、憨厚、正直的沂蒙老百姓。在沂蒙精神形成發(fā)展的過程中，更多地體現(xiàn)了沂蒙人民的主體價(jià)值、主體理念和主人翁姿態(tài)。“群體”這個(gè)詞是沂蒙精神最鮮明的特質(zhì)，因?yàn)橐拭删窬褪窃邳h的領(lǐng)導(dǎo)下一種群體自覺的精神創(chuàng)造。說到底，沂蒙精神是一種人民精神，沂蒙山是一座人民精神鑄就的山。比如革命戰(zhàn)爭年代里到底有多少用乳汁救傷員的紅嫂，有多少人拼死掩護(hù)八路軍傷員，這些都無從查考。再如沂蒙六姐妹，也只是這個(gè)英雄群體中的杰出代表，因?yàn)樵谝拭纱蟮厣嫌星f萬個(gè)這樣的“六姐妹”。沂蒙精神不僅僅是局限在過去的歲月里，無論是戰(zhàn)爭年代的“紅嫂精神”、“支前精神”，還是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的“厲家寨精神”，以及改革開放新時(shí)期的“九間棚精神”、“沈泉莊精神”、“經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)精神”、“蘭田商城精神”等，沂蒙精神都能與時(shí)代一起脈動(dòng)，不斷注入新的時(shí)代內(nèi)涵，具有強(qiáng)大的生命力。由此也決定了沂蒙人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革開放的各個(gè)歷史時(shí)期都能勇立潮頭，走在前面，加上改革開放新時(shí)代所形成的外部推動(dòng)力，尤其是具備了寬廣的世界眼光，與時(shí)代發(fā)展的潮流融為一體，才使得沂蒙精神歷久彌新，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

4.沂蒙精神的現(xiàn)實(shí)意義。在一個(gè)多元的社會(huì)里，存在著多元的經(jīng)濟(jì)，多元的階層，多元的利益，多元的價(jià)值。在這樣的大環(huán)境下，如何對(duì)黨員干部進(jìn)行教育引領(lǐng)，如何樹立權(quán)威，如何崇尚永恒，如何倡樹崇高？如何將沂蒙精神所蘊(yùn)含的政治生態(tài)推而廣之、發(fā)揚(yáng)光大？這就需要將沂蒙精神價(jià)值主體進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使其內(nèi)化為廣大黨員干部的自覺行動(dòng)，始終與最廣大的人民群眾站在一起，實(shí)現(xiàn)由組織群眾，宣傳群眾，發(fā)動(dòng)群眾，解放群眾，到相信群眾，為了群眾，依靠群眾，服務(wù)群眾，造福群眾的轉(zhuǎn)變。毋庸置疑，文化可以多元，價(jià)值也可以多元，但共產(chǎn)黨人的精神世界絕不存在一個(gè)多元的問題，必須具有唯一性和排他性。蘇共垮臺(tái)的深層次原因恰在于此——只有利益，沒有精神。

沂蒙精神首先是一種堅(jiān)定的政治信仰，這是沂蒙精神在價(jià)值層面上最高層次的意義，也是對(duì)黨員干部進(jìn)行教育引導(dǎo)的重點(diǎn)。講信仰并不是刻意的拔高，精神的最高層次就是信仰，信仰就是要高和遠(yuǎn)，否則的話就不能引領(lǐng)未來和方向，就不能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力、吸引力和感召力。沂蒙人為什么舍生忘死、毀家支前？為什么前赴后繼把軍參？沂蒙婦女為什么會(huì)用乳汁來救護(hù)傷員？為什么不向命運(yùn)低頭、愚公移山勇往直前？為什么能在全國革命老區(qū)中實(shí)現(xiàn)率先脫貧？為什么能在江北崛起一個(gè)物流天下的大市場？歸根結(jié)蒂，無不是靠的這種精神的力量和執(zhí)著的追求。雖然時(shí)下人們對(duì)信仰有多種理解和解釋，但有一點(diǎn)可以肯定，沒有或失去了信仰，就不能成為一個(gè)真正意義上的現(xiàn)代政黨，更不是真正意義上的共產(chǎn)黨。當(dāng)前，要警惕價(jià)值中軸不斷走低，頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，是不可能從根本上解決黨內(nèi)存在的嚴(yán)重問題的，必須從信仰上進(jìn)行提升，而絕不能降格以求。古人云，欲取其中，必求其上；欲取其上，必求上上。重塑信仰也好，堅(jiān)定信念也好，都是當(dāng)代共產(chǎn)黨人必須向沂蒙精神汲取的營養(yǎng)，必須補(bǔ)上的一課，是建黨之基、執(zhí)政之魂、立身之本。再者，沂蒙精神也是一種價(jià)值取向，這是對(duì)青少年進(jìn)行教育引導(dǎo)的重點(diǎn)。例如那些因貪腐落馬的貪官，他們之所以會(huì)由黨員領(lǐng)導(dǎo)干部蛻變成人民的罪人，站到了人民的對(duì)立面，雖然會(huì)有這樣和那樣的一些具體原因，但根本上只有一條，皆因價(jià)值取向的錯(cuò)位使然。此外，沂蒙精神還是一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是判斷是非曲直、善惡美丑、榮辱得失的標(biāo)準(zhǔn)。這是進(jìn)行職業(yè)道德教育的重點(diǎn)。沂蒙精神就是一面如何做人做事的鏡子，經(jīng)常拿來照照，就能從中找到答案。還有，沂蒙精神更是一種行為和職業(yè)規(guī)范，具體表現(xiàn)為敬業(yè)、擔(dān)當(dāng)、誠信。這是對(duì)普羅大眾進(jìn)行教育引導(dǎo)的重點(diǎn)，也是一個(gè)地區(qū)最有價(jià)值的核心競爭力之所在。全國江北最大的商貿(mào)城為什么能在臨沂崛起？對(duì)此，僅從地域、區(qū)位以及歷史等方面進(jìn)行解讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更深層次的原因在于沂蒙精神已經(jīng)內(nèi)化為沂蒙千千萬萬普通人的行為規(guī)范，成為沂蒙普通人的形象和性格。這是一個(gè)城市最有價(jià)值的軟實(shí)力。

沂蒙精神是對(duì)馬克思主義群眾觀最生動(dòng)、最直觀、最有力的詮釋。沂蒙精神是一面鏡子，一把尺子，一劑良藥，一泓清水，用她來照一照，量一量，治一治，洗一洗，有助于黨員干部醒醒腦，提提神，補(bǔ)補(bǔ)“鈣”，保證群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)不虛、不空、不偏，達(dá)到預(yù)期目的。

我們黨已經(jīng)在全國范圍內(nèi)執(zhí)政60多年了，手中掌握的各種資源和當(dāng)年的沂蒙抗日根據(jù)地相比，不可同日而語。但是，現(xiàn)在的群眾工作卻常常顯得蒼白無力、捉襟見肘、甚至力不從心。我們確實(shí)應(yīng)該捫心自問：現(xiàn)在的群眾工作與前輩們相比，究竟差在哪里？為什么在過去非常平常的事情現(xiàn)在卻顯得那么不同凡響？為什么在過去大家都會(huì)自覺去做的事情現(xiàn)在卻要大力提倡？要回答這些問題，有必要把沂蒙精神與黨的群眾路線在價(jià)值觀、方法論和行為方式的緯度上契合一致，方能做出令人信服的回答。要讓改革發(fā)展的成果更多、更公平地惠及到最廣大人民群眾。即無論是革命、建設(shè)和改革開放，唯一目的，就是要讓人民過上好日子，除此無他。要尊重群眾的首創(chuàng)精神，讓每個(gè)人都享有人生出彩的機(jī)會(huì)。要以改進(jìn)工作作風(fēng)為突破口，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)決割除“四風(fēng)”這個(gè)頑瘴痼疾，鍥而不舍，馳而不息地一抓到底，用實(shí)際行動(dòng)取信于民。要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，使人民群眾對(duì)黨的認(rèn)同由革命戰(zhàn)爭年代的情感型認(rèn)同和魅力型認(rèn)同上升到現(xiàn)代社會(huì)的法理型認(rèn)同。

總之，沂蒙精神是不朽的豐碑，以人民的名義永駐共產(chǎn)黨人心中；沂蒙精神是閃耀的燈塔，以歷史的名義昭示后人；沂蒙精神是光輝的旗幟，以人性光輝和大愛無疆的名義引領(lǐng)未來。