淺析軍校加強(qiáng)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》教學(xué)的重要意義

周云芳

摘 要：《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》作為軍校文化素質(zhì)教育的一門基礎(chǔ)課程，對(duì)提升學(xué)員的綜合素質(zhì)具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化為軍校開展素質(zhì)教育提供了豐富的精神資源，通過該課程教學(xué)，可以強(qiáng)化學(xué)員的民族自豪感，激發(fā)學(xué)員的使命意識(shí)，鑄造學(xué)員的亮劍氣魄，提高學(xué)員的思辨能力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化概論；軍隊(duì)院校；綜合素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）33-0198-02

20世紀(jì)末，教育部將中國(guó)傳統(tǒng)文化概論課程列入高校文化素質(zhì)教育計(jì)劃后，大部分高校相繼以必修或選修的方式開設(shè)了規(guī)格不等的《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程。經(jīng)過十幾年的教育實(shí)踐，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育取得了一定成就，在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中，發(fā)揮著越來越重要的作用。目前，許多軍校雖然也已將《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》設(shè)為人文社科基礎(chǔ)教育必修課程，但由于開設(shè)時(shí)間較短，對(duì)其還缺乏深入的探討和研究，認(rèn)識(shí)上普遍存在一定的盲目性和片面性，從而影響了《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》教育功能的充分發(fā)揮。《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程的根本任務(wù)是幫助學(xué)員了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)、中華民族的文明史和人文精神，掌握中國(guó)傳統(tǒng)的物質(zhì)文明和精神文明成就，提高學(xué)員的人文修養(yǎng)和對(duì)文化現(xiàn)象的自主分析判斷能力，培養(yǎng)愛國(guó)主義情操和創(chuàng)新先進(jìn)文化的責(zé)任感和使命感。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其所蘊(yùn)含的偉大民族精神是中華民族不斷發(fā)展的永恒動(dòng)力，其獨(dú)特的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則是中華兒女世世代代奮力拼搏的精神支柱。因此，通過《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程提升學(xué)員的綜合素養(yǎng)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、強(qiáng)化學(xué)員的民族自豪感

世界四大文明古國(guó)之一的中國(guó)也是人類主要的發(fā)祥地之一，五千年來，炎黃子孫創(chuàng)造積累的璀璨的中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族對(duì)于人類的偉大貢獻(xiàn)，除了四大發(fā)明外，傳統(tǒng)哲學(xué)的智慧、政治文化的睿智、倫理道德的凝重、文學(xué)藝術(shù)的精粹、古典美學(xué)的魅力、科學(xué)技術(shù)的輝煌等等，足以令世界為之矚目。總之，中國(guó)于傳統(tǒng)哲學(xué)、政治、軍事、史學(xué)、法律、文學(xué)、教育、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)、武術(shù)等領(lǐng)域都取得了無(wú)比輝煌的成就，英國(guó)科技史專家李約瑟就曾列舉了中國(guó)古代在100多個(gè)領(lǐng)域?qū)κ澜缢龀龅木薮筘暙I(xiàn)。英國(guó)著名作家格林曾這樣熱烈贊頌道：“我被中國(guó)人吸引了，特別是他們那寶貴的人與人之間的關(guān)系。我欽佩他們遠(yuǎn)大的歷史觀，他們固有的彬彬有禮的行為，他們對(duì)友誼的特大度量以及他們對(duì)友誼的忠誠(chéng)（他們永遠(yuǎn)不忘記別人做的好事）。我佩服他們民族的無(wú)畏精神和他們幾乎不惜任何代價(jià)維護(hù)原則的堅(jiān)強(qiáng)決心。我欣賞他們深沉而熱烈的感情，這種感情常常隱藏在容忍的質(zhì)量之中。我佩服他們那自然而文雅的禮貌，對(duì)老年人的尊敬和對(duì)年輕人的關(guān)切。他們文雅博學(xué)而又天真無(wú)邪，經(jīng)常使我們感到驚奇和愉快。如果我處在一個(gè)緊要關(guān)頭和遇到一個(gè)真正的危險(xiǎn)時(shí)，我情愿要一個(gè)中國(guó)朋友和我站在一起，而不要其他任何人。”[1]

中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族共同的文化心理、價(jià)值取向，蘊(yùn)含著熱愛祖國(guó)、愛好和平、誠(chéng)實(shí)勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。這種民族精神，鼓舞一代又一代的中華兒女艱苦奮斗，屢創(chuàng)輝煌。《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程，以學(xué)習(xí)中國(guó)這些燦爛文化為目的，使學(xué)員能夠較為全面地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體特點(diǎn)和民族精神，開闊文化視野，確立中國(guó)文化的主體意識(shí)，振奮民族精神，增強(qiáng)民族自信心、自尊心和自豪感，激發(fā)投身保衛(wèi)國(guó)家的精神力量，自覺抵制外來不良文化的影響，發(fā)揮愛國(guó)主義所具有的強(qiáng)大的向心力和凝聚力，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感與使命感，使中華民族能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求，在新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)空前的團(tuán)結(jié)和偉大的復(fù)興。

二、激發(fā)學(xué)員的使命意識(shí)

無(wú)論是孟子的“以天下為己任”，還是顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，也無(wú)論是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，還是林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，都充溢著強(qiáng)烈的勇于擔(dān)當(dāng)精神，這種“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是中華傳統(tǒng)文化中的寶貴精華，鞭策著一批批中華民族的“脊梁”堅(jiān)強(qiáng)不屈地與內(nèi)部惡勢(shì)力和外來侵略者做斗爭(zhēng)，支撐著多災(zāi)多難的民族披荊斬棘，渡過一道道難關(guān)，迎來嶄新的光明時(shí)代。

在《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》的教學(xué)中，應(yīng)切實(shí)把握好傳統(tǒng)文化所傳遞的優(yōu)秀信息，用無(wú)數(shù)真實(shí)感人的偉大事跡教育引導(dǎo)學(xué)員吸取、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華和中華民族傳統(tǒng)的道德精神，義無(wú)反顧地?fù)?dān)當(dāng)起作為一名新時(shí)代的中國(guó)軍人對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)以及對(duì)世界、對(duì)歷史應(yīng)盡的責(zé)任。軍人就意味著以愛國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)，為捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)和主權(quán)、維系民族的生存和發(fā)展前仆后繼、奮斗不息?！秾O子·軍爭(zhēng)篇》曰：“進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，國(guó)之寶也。”孫子認(rèn)為“保民”、“利主”是將帥的基本素質(zhì)；《尉繚子》曰：“將受命之日忘其家，張軍宿野忘其親，援桴而鼓忘其身。”尉繚認(rèn)為將領(lǐng)必須具備“忘其家”、“忘其親”、“忘其身”，唯獨(dú)不忘國(guó)的高尚情懷；曾國(guó)藩說：“忠臣謀國(guó)，百折不回，勇士赴敵，視死如歸”；維護(hù)國(guó)家利益、為國(guó)家而戰(zhàn)、“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”是我國(guó)歷代軍人的共同誓言；熱愛祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)是革命軍人的莊嚴(yán)使命；誓死捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整是革命軍人的神圣職責(zé)。軍?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化概論》教學(xué)就是要以這種燦爛的文化傳統(tǒng)教育學(xué)員要牢記歷史使命，更要認(rèn)清我軍當(dāng)前面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)：國(guó)際上，西方一些國(guó)家仍然視我們?yōu)榇髧?guó)崛起后的潛在威脅，不斷設(shè)置障礙。國(guó)內(nèi)，我軍建設(shè)發(fā)展雖然取得了很大的成就，但仍與發(fā)達(dá)國(guó)家存在較大差距。激勵(lì)廣大學(xué)員把我們民族“以國(guó)家之務(wù)為己任”的光榮傳統(tǒng)內(nèi)化為自己獻(xiàn)身使命的不竭動(dòng)力，為加強(qiáng)軍隊(duì)革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

三、鑄造學(xué)員的亮劍氣魄

尚武精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的重要內(nèi)涵，無(wú)論是中國(guó)遠(yuǎn)古黃帝滅蚩尤、敗炎帝，統(tǒng)一華夏的神話記載，還是史書中對(duì)商、周、秦、漢立國(guó)歷史生動(dòng)形象的描繪，無(wú)不充滿蓬勃的血?dú)夂蜕形涞暮狼?。尚武精神是中華民族不屈的脊梁，兩千多年來，中華民族歷盡滄桑仍然巍然屹立，很重要的一點(diǎn)就是因?yàn)槲覀兂缟杏⑿?、不畏?qiáng)暴、不懼艱險(xiǎn)、勇往直前。在國(guó)家安危、民族存亡的歷史關(guān)頭，中華兒女總是同仇敵愾、前仆后繼。韓非子的“夫一人奮死可以對(duì)十，十可以對(duì)百，百可以對(duì)千，千可以對(duì)萬(wàn)，萬(wàn)可以克天下矣”；班固的“大丈夫當(dāng)雄吃，安能雌伏”；初唐四杰楊炯的“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”；建安文學(xué)大家曹植的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”；王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，無(wú)疑唱響了古代將士“尚武”精神的最強(qiáng)音，這是培養(yǎng)學(xué)員陽(yáng)剛氣魄和塑造學(xué)員血性人格最優(yōu)秀的教育資源。因此，用內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚的尚武傳統(tǒng)來升華學(xué)員的戰(zhàn)斗精神，賦予戰(zhàn)斗精神以崇高的歷史使命和深刻的情感支點(diǎn)，正是《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》教學(xué)必須予以重視的重要課題。

軍校學(xué)員作為在改革開放環(huán)境下成長(zhǎng)起來的新青年，入伍時(shí)的動(dòng)機(jī)各有不同。很多人選擇軍校只是為了解決考學(xué)和就業(yè)的雙重壓力，對(duì)軍人職業(yè)特殊性認(rèn)識(shí)不全，加之和平年代，學(xué)員的軍人意識(shí)、軍人使命觀念有所淡化，吃苦意識(shí)、戰(zhàn)斗精神有所弱化。因此，培養(yǎng)學(xué)員的尚武精神，應(yīng)當(dāng)是《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。尚武精神是一種氣魄，是面對(duì)艱險(xiǎn)時(shí)的果斷抉擇，是永不言敗的信念，是赴湯蹈火的英勇。具有這種氣魄的人，才是真正的軍人，是國(guó)家和民族不屈的脊梁。

中華民族璀璨悠久的歷史讓我們驕傲自豪，大漢帝國(guó)的奮發(fā)飛揚(yáng)讓我們蕩氣回腸，大唐盛世的恢宏?duì)N爛使我們總想放聲歡唱……但中華民族的史冊(cè)上同樣鐫刻著讓我們心碎不已的屈辱篇章：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，開啟了中國(guó)一段喪權(quán)辱國(guó)的歷史；南京大屠殺，2萬(wàn)日本兵血洗南京城，6個(gè)星期內(nèi)屠殺了30萬(wàn)中國(guó)人。當(dāng)時(shí)的南京市，全城人口加上外來人口和軍隊(duì)，共有近百萬(wàn)人……歷史無(wú)比清楚地告訴我們：中華民族歷史上這些恥辱的頁(yè)面，與當(dāng)時(shí)中華民族尚武精神的弱化密切相關(guān)。因此我們要用傳統(tǒng)文化中的“尚武”精神，提高學(xué)員的思想認(rèn)識(shí)，既然選擇了部隊(duì)，就要鍛造一種靈魂，即堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗意志和敢于一劍封喉的“亮劍”精神?！爱?dāng)兵不習(xí)武，不算盡義務(wù)；武藝練不精，不算合格兵”，作為軍人，必須富有“軍”味，要苦練殺敵本領(lǐng)、強(qiáng)健軍人體魄，“天下雖安、忘戰(zhàn)必?！保鳛槲磥響?zhàn)場(chǎng)上的指揮官，今天的你必須瞄準(zhǔn)未來戰(zhàn)爭(zhēng)，為打贏而練。

軍?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化概論》教學(xué)必須重視開掘中華民族優(yōu)良的尚武傳統(tǒng)資源，使學(xué)員在潛移默化中培養(yǎng)敢于戰(zhàn)斗、善于戰(zhàn)斗的信念，養(yǎng)成一種敢于負(fù)責(zé)、壓倒一切的霸氣，增強(qiáng)堅(jiān)定的信念、堅(jiān)強(qiáng)的意志和大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，要使學(xué)員意識(shí)到，也許我們的軍事裝備還不如某些發(fā)達(dá)國(guó)家，但中國(guó)軍人的戰(zhàn)斗意志比任何國(guó)家都強(qiáng)，這就鑄就了我軍成為最強(qiáng)大軍隊(duì)的基礎(chǔ)。要讓學(xué)員牢記：“靠氣勢(shì)、靠血性，逢敵亮劍，劍鋒所指，血濺七步”，這就是我軍在人力薄弱、裝備落后的條件下屢打勝仗的關(guān)鍵。

四、提高學(xué)員的思辨能力

在大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，我們同時(shí)也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化既飽含精華，也存有腐朽的糟粕，軍校在《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》的教學(xué)中，要用歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，汲取其精華，剔除其糟粕，培養(yǎng)學(xué)員對(duì)文化現(xiàn)象的自主分析判斷能力，促進(jìn)他們對(duì)科學(xué)的世界觀和方法論的掌握，增強(qiáng)他們適應(yīng)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)和高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的思想觀念、思維方法和心理素質(zhì)。

毛澤東同志曾經(jīng)說過：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無(wú)批評(píng)地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來?！泵珴蓶|同志的這段話指明了對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。毛澤東同志還說過：“中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”，“這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看”，所以，《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》的教學(xué)，要教會(huì)學(xué)員用辯證的觀點(diǎn)去分析中國(guó)傳統(tǒng)文化中哪些是我們要繼承發(fā)揚(yáng)的精華，哪些是我們應(yīng)當(dāng)拋棄的“糟粕”。比如，對(duì)儒家強(qiáng)烈的重義輕利思想就應(yīng)該保持清醒的認(rèn)識(shí)，當(dāng)年顏元在《朱子語(yǔ)類評(píng)》中就曾痛切地指出：重義輕利思想使得“千余年來，率天下入故紙中，耗盡身心氣力，作弱人、病人、無(wú)用人”，也就是說，在儒家謀義不謀利的價(jià)值導(dǎo)向下，人們變成了自命清高，務(wù)虛不務(wù)實(shí)，對(duì)丑惡麻木不仁，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)“高高掛起”的明哲保身者，特別是宋明以后的保守傾向以及缺乏邏輯分析的籠統(tǒng)的思維方式，所導(dǎo)致的近代中國(guó)科技嚴(yán)重落后于西方，造成了近代中國(guó)被動(dòng)挨打局面，這種消極影響是我們不能忽視的。再比如傳統(tǒng)文化中“存天理、滅人欲”的道德禁欲主義糟粕窒息了人的創(chuàng)造力，壓抑了人變革社會(huì)的沖動(dòng)，致使中國(guó)近代民族性嚴(yán)重萎縮，使國(guó)家和民族陷入深重的災(zāi)難，要有深刻的反思。同時(shí)，學(xué)員還應(yīng)該意識(shí)到樂天安命的傳統(tǒng)道德也是傳統(tǒng)文化中的糟粕，它禁錮了人們的主觀能動(dòng)性，熄滅了人們積極進(jìn)取的熱情，嚴(yán)重違背了歷史的發(fā)展規(guī)律。

軍?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化概論》教學(xué)過程中還應(yīng)通過研討等教學(xué)方法和手段，使學(xué)員思考探索解決中國(guó)人治傳統(tǒng)與當(dāng)今法制社會(huì)、重農(nóng)抑商傳統(tǒng)與現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)、平均主義傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)多勞多得原則等等矛盾沖突的方法，使學(xué)員學(xué)會(huì)用辯證的眼光看待問題、分析問題、解決問題。

總之，思辨能力是創(chuàng)新能力的重要組成部分，而信息化條件下，戰(zhàn)爭(zhēng)的特征之一就是武器裝備和軍事技術(shù)及軍事戰(zhàn)略的持續(xù)創(chuàng)新，這就要求軍隊(duì)院?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化概論》教學(xué)必須注重思辨能力的培養(yǎng)，使學(xué)員具有敏銳的洞察力和想象力，能夠突破思維定式的束縛，運(yùn)用新觀點(diǎn)、新理論、新思路、新方法去解決問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋政通.中國(guó)的智慧[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1988：5.

[2]王聯(lián)斌.中華武德通史[M].北京：解放軍出版社，1998.

[3]黃濟(jì)，郭齊家.中國(guó)教育傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化基本問題研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2003.

[4]王培軍.中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育[J].黑龍江高教研究，2005（10）：29.