淺談墨家“修身”思想對(duì)廉政文化建設(shè)的重要意義

張遂志

摘 要：中國(guó)古代的廉政文化、修身思想所代表的自律文化對(duì)廉政文化有基礎(chǔ)作用。墨家“修身”思想是古代廉政文化的重要思想來(lái)源之一。墨家將修身作為人們學(xué)習(xí)和治國(guó)理政的根本，提倡“反之身者也”的根本修身方法，堅(jiān)持實(shí)踐和批判理性、強(qiáng)調(diào)實(shí)際能力，提升自我的批判理性和樹(shù)立正確的交友文化三個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：墨家；修身；廉政文化；重要性

中圖分類號(hào)：G415 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）33-0131-02

十八大以來(lái)，我國(guó)的反腐敗工作以極大的政治勇氣，堅(jiān)持“老虎蒼蠅一起打”的既定方針，打掉了黨內(nèi)一批身處高位的巨貪“大老虎”的同時(shí)，處理了一些身處關(guān)鍵崗位的小貪“蒼蠅”，從而嚴(yán)肅了黨風(fēng)黨紀(jì)、政風(fēng)政紀(jì)，進(jìn)一步提升了黨和政府在人民群眾心目中的優(yōu)良形象。同時(shí)，我國(guó)的反腐倡廉建設(shè)的深入推進(jìn)，也日益認(rèn)識(shí)到廉政文化建設(shè)對(duì)于反腐倡廉建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的重要意義。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，反腐倡廉建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)需要借鑒古今中外的歷史經(jīng)驗(yàn)，需要了解我國(guó)歷史上的優(yōu)秀廉政文化，大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。顯然，一個(gè)良好的廉政文化氛圍，有利于幫助黨員干部樹(shù)立不能貪、不敢貪、不想貪的思想信念，有利于緩解當(dāng)前依然嚴(yán)峻的反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)，也有利于檢察機(jī)關(guān)對(duì)反腐敗工作的深入推動(dòng)。因此，認(rèn)真整理、總結(jié)我國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在的廉政文化的主要形態(tài)和重點(diǎn)內(nèi)容，特別是科學(xué)分析傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“修身”思想對(duì)廉政文化建設(shè)的重要意義，將會(huì)是探索有中國(guó)特色的社會(huì)主義廉政文化的寶貴思想資源，也是最終破解腐敗根治難、預(yù)防難的歷史困境的必然選擇，更是推進(jìn)當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的一條有力途徑。作為我國(guó)先秦時(shí)期“顯學(xué)”之一的墨家，有著內(nèi)容豐富、獨(dú)具特色、可行性頗高的“修身”思想體系。墨家“見(jiàn)貧思廉”的“修身”思想，對(duì)于加強(qiáng)我國(guó)當(dāng)前的自律文化建設(shè)和廉政文化建設(shè)，具有一定的積極意義。

一、廉政文化視域下的中國(guó)傳統(tǒng)“修身”思想

縱觀我國(guó)的廉政文化建設(shè)史，不難發(fā)現(xiàn)，歷朝歷代的統(tǒng)治者對(duì)于反腐文化的建設(shè)都異常重視。早在先秦時(shí)期的《尚書(shū)皋陶謨》就提出了“九德”，以作為產(chǎn)生和選拔官員的道德要求，更提出了“天聰明，自我民聰明。天明畏，自我民明威，達(dá)于上下，敬哉有土”[1]400的廉政價(jià)值觀。自秦漢以降，我國(guó)的政治制度設(shè)計(jì)中，設(shè)立御史大夫的職位來(lái)監(jiān)察官員的廉政情況。從漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，官員的私人道德與廉政勤政借助“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了理想上的同一，以儒家為主的自律文化漸成為了廉政文化的基礎(chǔ)思想[3]。

出于維護(hù)封建統(tǒng)治的考慮，歷朝歷代的君主和統(tǒng)治者們注意褒揚(yáng)廉政典型，其中的一些代表人物的廉政事跡今天仍廣為傳頌，如大家耳熟能詳?shù)陌?、海瑞、于成龍等。同時(shí)，對(duì)于貪腐行為，也大多處以嚴(yán)刑，以保障官員的廉潔從政。如出身放牛娃的明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，對(duì)于腐敗深惡痛絕，頒布了處置貪腐的一系列嚴(yán)酷律令。他規(guī)定，貪污銀子60兩，除了處以大辟梟首的懲罰之外，還要處以剝皮制作標(biāo)本的酷刑。但不管是褒獎(jiǎng)廉政典型還是嚴(yán)懲貪腐行為，都不能杜絕貪腐。特別是每一個(gè)封建王朝的末期，官員貪腐成風(fēng)，導(dǎo)致民不聊生，最終的結(jié)果是政息人亡。如中國(guó)歷史上空前絕后的巨貪代表——和，就從早期的反貪代表變成了后來(lái)的巨貪典型，貪污近八億兩白銀。無(wú)論是正面分析廉吏，還是反面反省貪官，都不難發(fā)現(xiàn)他們?cè)凇靶奚怼鄙系臉O大差異。為廉吏者，數(shù)十年如一日地以修身為本，純潔自己的私人品德，不義之財(cái)一分不取，多半是生活清平；為貪官者，雖有修身之意愿，但不能拒絕外在之誘惑，選擇了錯(cuò)誤的為人處世之道，雖有一時(shí)的榮華富貴，卻大多都最終身陷囹圄。

要而言之，古代的廉政文化中，無(wú)論是指導(dǎo)思想，還是制度設(shè)計(jì)，都特別強(qiáng)調(diào)“自律”對(duì)于廉政的極端重要。官員良好的道德修養(yǎng)和廉政能力，也主要體現(xiàn)為與“自律”相對(duì)應(yīng)的“修身”之道德要求。質(zhì)言之，“修身”的道德要求不但對(duì)于封建時(shí)代官員的廉政具有根本性的意義，也是今天廉政文化建設(shè)的一個(gè)重要參考維度。

二、墨家“見(jiàn)貧思廉”的修身思想的主要內(nèi)容和特點(diǎn)

在《墨子》（下引該書(shū)時(shí)只注明篇名）一書(shū)中的《修身》《所染》《親士》諸篇，墨子系統(tǒng)描述了墨家“見(jiàn)貧思廉”的“修身”思想。墨家的“修身”思想，主要包含了修身的重要性、修身的根本方法和修身的具體做法三個(gè)方面。

墨子強(qiáng)調(diào)修身對(duì)于國(guó)家和個(gè)人都具有極其重要的價(jià)值和意義。首先，“修身”是個(gè)人學(xué)習(xí)為人處世的根本?！缎奚怼菲f(shuō)，“士雖有學(xué)，而行為本焉”[2]7，人們學(xué)習(xí)的根本目的是為了實(shí)踐，要想更好地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，則要求自己親自身體力行，也就是說(shuō)要注重自己的道德修養(yǎng)和能力養(yǎng)成，要注意修身的重要性，即《修身》篇所說(shuō)的“名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也”[2]11的意思。其次，外在環(huán)境對(duì)于個(gè)人的修身有直接影響，反過(guò)來(lái)個(gè)人修身的結(jié)果也會(huì)對(duì)身邊之人產(chǎn)生影響?！端尽菲赋?，“士亦有染。其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令，則家日益、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說(shuō)之徒是也。其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刁之徒是也”。[2]18-19因此，我們必須注意選擇好自己所處的環(huán)境。最后，墨子認(rèn)為，修身對(duì)于一國(guó)之政治具有重要作用。他告誡告子說(shuō)，“子不能治子之身，惡能治國(guó)政？”[2]465國(guó)家的治理者必須具有良好的個(gè)人道德，懂得修身以保持自己良好的個(gè)人品德，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

要言之，墨子“見(jiàn)貧思廉”的修身思想體系，以其實(shí)踐性、批判性和自律性的特點(diǎn)，將會(huì)對(duì)廉政文化建設(shè)具有重要意義。

三、墨家修身思想對(duì)于廉政文化建設(shè)的重要作用

建設(shè)廉政文化，歸根結(jié)底就是要不斷提高黨員干部和公務(wù)人員的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，不斷引導(dǎo)黨員干部和公務(wù)人員樹(shù)立“忠誠(chéng)、守信、廉潔、高效”的價(jià)值觀，提升黨員干部和公務(wù)人員的自省意識(shí)和精神境界。墨家的修身思想學(xué)說(shuō)，在以下三個(gè)方面會(huì)對(duì)廉政文化建設(shè)有重要的積極意義。

堅(jiān)持實(shí)踐的價(jià)值導(dǎo)向是廉政文化建設(shè)的核心點(diǎn)。廉政文化建設(shè)的根本目的是為了人民、服務(wù)人民，這就要求廉政文化建設(shè)必須堅(jiān)持實(shí)踐的價(jià)值導(dǎo)向。先秦時(shí)期，墨家是以“自苦為極”而達(dá)到“兼利天下”的學(xué)派，代表著中下層勞動(dòng)人民的思想訴求和根本利益。正是與勞動(dòng)人民在日常生產(chǎn)生活中的充分接觸，他們才產(chǎn)生了“見(jiàn)貧思廉”的修身思想，這一修身思想也才得以以實(shí)踐作為最基本的價(jià)值導(dǎo)向。當(dāng)前正在進(jìn)行的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是建設(shè)廉政文化的又一個(gè)重要舉措。墨家的修身思想啟示我們，“見(jiàn)貧思廉”，這也啟發(fā)我們?cè)诹幕慕ㄔO(shè)中，必須堅(jiān)持實(shí)踐的價(jià)值導(dǎo)向，只有讓黨員干部和公務(wù)人員看得見(jiàn)貧困群眾的苦，以期讓他們可以永葆真心、永葆良心，面對(duì)貪腐多一點(diǎn)顧慮，多一些思考，多一會(huì)堅(jiān)持[4]69。

提升自我的批判理性是廉政文化建設(shè)的立足點(diǎn)。批判理性是黨員干部和公務(wù)人員提防腐敗的第一根弦。俗話說(shuō)蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋，缺乏批判理性就是腐敗者們共同的縫。其實(shí)，腐敗者們?cè)诿鎸?duì)腐敗行為時(shí)，如果能夠及時(shí)反省自身，注意自我的道德自律，善于運(yùn)用批判理性的工具來(lái)分析腐敗行為給自己的危害，從而能為自己披上一層預(yù)防腐敗的鐵甲。先秦時(shí)期的墨家學(xué)者，“能談辯者談辯，能從事者從事，”以極強(qiáng)的批判理性妥善應(yīng)對(duì)了自己所處的人生困境。這就啟示我們，廉政文化的建設(shè)，應(yīng)該以提高自我的批判理性作為目的，從而提升黨員干部和公務(wù)人員預(yù)防腐敗的能力。

綜上所述，廉政文化建設(shè)對(duì)于反腐倡廉建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)具有重要意義。中國(guó)古代的修身思想是廉政文化建設(shè)的一個(gè)寶貴思想資源，特別是儒家“慎獨(dú)”的修身思想、道家“謙虛無(wú)為”的修身思想，和墨家“見(jiàn)貧思廉”的修身思想，是廉政文化得以形成的文化基礎(chǔ)之一。這其中，墨家將修身作為人們學(xué)習(xí)和治國(guó)理政的根本，提倡“反之身者也”的根本修身方法，將堅(jiān)持實(shí)踐、堅(jiān)持批判理性、提升實(shí)際能力作為修身的具體方法，對(duì)廉政文化的建設(shè)意義甚為重大。這一點(diǎn)具體可以體現(xiàn)為三個(gè)方面，即堅(jiān)持實(shí)踐的價(jià)值導(dǎo)向應(yīng)成為廉政文化建設(shè)的核心點(diǎn)，提升自我的批判理性應(yīng)成為廉政文化建設(shè)的立足點(diǎn)，和樹(shù)立正確的交友文化是廉政文化建設(shè)的著力點(diǎn)。這三點(diǎn)充分證明了墨家的修身思想，對(duì)于推進(jìn)當(dāng)前的廉政文化建設(shè)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧頡剛，劉起.尚書(shū)校釋釋論[M].北京：中華書(shū)局，2005.

[2][清]孫詒讓.墨子間詁[M].北京：中華書(shū)局，2001.

[3]辛.儒家修身思想與反腐文化建設(shè)——提升自身素質(zhì)，釀造自律文化[J]，經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2014（12）.

[4]賀一松.文化視角下的反腐倡廉建設(shè)[J].求實(shí)，2011（12）.

On the Significance of Mohist Thought of Cultivating Morality in Independence Culture

ZHANG Sui-zhi

（Liaoning Provincial People's Procuratorate，Xinmin 110300，China）

Abstract： Independence Culture plays an important role in fighting corruption and upholding integrity.In ancient Chinese， Self-discipline culture represented by the thought of Cultivating Morality is fundamental of Independence Culture.Mohist Thought of Cultivating Morality is one root of Independence Culture in ancient Chinese.According to Mohist theory，Cultivating ones Morality is the root of studying and governing， and claims that self-introspective is basic method， and they insist on that practicing， critical thinking and improving ability are good method to Cultivating Morality.The significance of Mohist thought of cultivating morality in Independence Culture， mainly reflected in adhere to the practice value orientation， self criticism of rationality and setting up the correct friendship culture.

Key words： Mohism；Thought of Cultivating Morality；Independence Culture；Significance

（責(zé)任編輯：李鵬飛）